「临机制变」相关的成语故事

“临机制变”的成语故事：

南北朝时期，北魏东莱王的女婿陆腾在任阳城太守时，被西魏攻破阳城而投降，宇文泰任命他为车骑大将军，西魏农民李广嗣、李武起义，陆腾奉命镇压，他告诉宇文泰作战只能临机制变，结果大获全胜，被封为上庸郡公


行省制度的主要内容和作用是什么，为何要去实行？
原因：
1、行省的二元化特点有利于中央集。
2、中央政府对行省的有效控制有利于中央集。
3、行省内部力的相互牵制有利于中央集。
4、行省大的归制度有利于中央集。
内容：元世祖忽必烈又分别在河南、江西、四川、云南等十一处设立行中书省，简称行省，行省置丞相、平章等官，与中书省互为表里，管辖所府、路、川、县的军政事务。从元代起，行省开始成为地方最高行政区。
作用：行省制的设立，不但便利了中央对地方的管理，对于加强中央集，特别是调整中央与地方的关系，都具有重要意义。还有效地防止了地方力过大时，非常简单地就脱离了中央统治。
扩展资料：
元朝时期的行省制并非是按地区文化划分大小，而是随机的，境内文化差异很大，反叛时就不太可能会一同脱离。
元朝行省制规定，各行省的重大民政事务，必须呈报中书省；军政要务则需呈报枢密院。没有来自中央的诏旨，行政官员既不能更改赋税征收制度，也不得调动军队。
行省官员还要定期觐见皇帝述职，为了保证行省官员尽职尽责，中央以监察机构进行监督，同时还采取省官互迁等形式加以控制。
这种政治制度被后世的明清沿用，新中国成立后，也同样实行行省制，后世虽然都有些许变动，但框架基本不变。
参考资料：百度百科-行省制内容来自公益成语：gyjslw.com
临事制变 是成语吗？
当然是临事制变，读音lín shì zhì biàn，汉语成语，犹临机应变。出自《檄吴将校部曲文》。内容来自公益成语：gyjslw.com
温度调节机制是什么？
产热过程
　　机体代谢过程中释放的能量，只有20～25%用于做功，其余都以热能形式发散体外。产热最多的器官是内脏（尤其是肝脏）和骨骼肌。内脏器官的产热量约占机体总产热量的52%；骨骼肌产热量约占25%。运动时，肌肉产热量剧增，可达总热量的90%以上。冷环境刺激可引起骨骼肌的寒颤反应，使产热量增加4～5倍。产热过程主要受交感-肾上腺系统及甲状腺激素等因子的控制。因热能来自物质代谢的化学反应，所以产热过程又叫化学性体温调节。
散热过程
　　体表皮肤可通过辐射、传导和对流以及蒸发等物理方式散热，所以散热过程又叫物理性体温调节。辐射是将热能以热射线（红外线）的形式传递给外界较冷的物体；传导是将热能直接传递给与身体接触的较冷物体；对流是将热能传递给同体表接触的较冷空气层使其受热膨胀而上升，与周围的较冷空气相对流动而散热。空气流速越快则散热越多。这三种形式发散的热量约占总散热量的75%，其中以辐射散热最多，占总散热量的60%。散热的速度主要取决于皮肤与环境之间的温度差。皮肤温度越高或环境温度越低，则散热越快。当环境温度与皮肤温度接近或相等时，上述三种散热方式便无效。如环境温度高于皮肤温度，则机体反而要从环境中吸热。变温动物即常从环境中获得热能。
　　皮肤温度决定于皮肤的血流量和血液温度。皮肤血流量主要受交感-肾上腺系统的调节。交感神经兴奋使皮肤血管收缩、血流量减少，皮肤温度因而降低。反之，则皮肤血管舒张，皮肤温度即行升高。所以说皮肤血管的舒张、收缩是重要的体温调节形式。
　　蒸发是很有效的散热方式。每克水蒸发时可吸收0.58千卡的汽化热。常温下体内水分经机体表层透出而蒸发掉的水分叫做无感蒸发。其量每天约为1000毫升。其中通过皮肤的约600～800毫升；通过肺和呼吸道的约200～400毫升。一般在环境气温升到25～30℃时，汗腺即开始分泌汗液，叫做出汗或显汗——可感蒸发。环境气温等于或高于体温时，汗和水分的蒸发即成为唯一的散热方式。出汗是人类和有汗腺动物在热环境中主要的散热反应。无汗腺的动物如狗等，主要以热喘及流涎等方式来增加蒸发散热。汗腺分小汗腺和大汗腺两种：小汗腺分布于人体全身皮肤，以手掌、足跖和前额最密。猴、猫、鼠等的汗腺主要分布于足跖部，它受交感神经的胆碱能纤维支配。大汗腺开口于毛囊的根部，分布于动物全身皮肤，而人类则较不发达，局限于腋窝、外阴部等处，它受肾上腺素能纤维支配。出汗反射也分两类：①由温热刺激引起的为温热性发汗。此种发汗见于全身，而以躯干部最多，额面部次之。其主要中枢在下丘脑前部；②由精神紧张或疼痛引起的为精神性发汗，主要见于手掌、足跖等处，不于散热效应。一般认为其中枢在大脑皮层的运动前区。
产热和散热的动态平衡
　　体温的稳定决定于产热过程和散热过程的平衡。如产热量大于散热量时，体温将升高；反之，则降低。由于机体的活动和环境温度的经常变动，产热过程和散热过程间的平衡也就不断地被打破，经过自主性的反馈调节又可达到新的平衡。这种动态的平衡使体温波动于狭小的正常范围内，保持着相对的稳定。
人体正常体温及其生理变动
　　临床上一般采取从腋窝（人工体腔）、口腔和直肠内测量体温的方法。正常人体的直肠温度平均约为37.3℃，接近于深部的血液温度；口腔温度比直肠温度低 0.2～0.3℃，平均约为37.0℃；腋窝温度比口腔温度又低0.3～0.5℃，平均约为36.7℃。正常生理情况下，体温可随昼夜、年龄、性别、活动情况不同而有一定的波动。一昼夜中，清晨2～4时体温最低，午后4～6时最高，变动幅度不超过1℃。这种近日节律并不因生活习惯的变动而改变，它很可能与地球的自转周期有关。新生儿的体温略高于成年人，老年人则稍低于成年人。婴儿的体温调节机能尚未完善，可受环境温度、活动情况或疾病的影响而有较大的波动。女性在月经来潮时体温可上升约0.2℃，至排卵日（经后第14天）又再上升0.2℃左右。这可能是雌激素的作用。排卵后体温逐渐下降至经前水平，这是孕激素的影响，临床上常据此来了解妇女是否排卵。剧烈的肌肉运动、精神紧张或情绪刺激也可使体温升高1～2℃。在酷热或严寒环境中暴露数小时，体温可上升或下降1～2℃。
机体对温度变化的感受
　　周围环境的温度变化，可改变体表温度而刺激皮肤的冷、热感受器（由冷觉与热觉两种感受不同温度范围的感受器感受外界环境中的温度变化所引起的感觉。对热刺激敏感的叫热感受器；对冷刺激敏感的叫冷感受器。两种感受器在皮肤表层中，均呈点状分布，叫做热点和冷点），引起传入冲动的发放。皮肤温度感受器中冷点较多，约为热点的4～10倍。冷感受器的放电频率远远高于热感受器。通常认为皮肤对寒冷刺激比较敏感。腹腔内也有热感受器，其传入纤维在内脏大神经中。
　　用变温管来加温或冷却动物脑和脊髓的局部组织，证明脑和脊髓都有温度感受神经元存在，而以下丘脑的最为重要。提升狗的视前区-下丘脑前部的温度，可引起代谢率下降、皮肤血管舒张、皮肤温度升高和热喘等效应。降低该部位的温度，则出现相反的效应。用微电极记录神经元单位放电，结果看到在狗的视前区-下丘脑前部神经元中，30%为对脑温升高发生放电效应的热敏神经元；10%为对脑温降低发生反应的冷敏神经元。其余60%对脑温改变不敏感。但有资料表明，来自皮肤温度感受器的传入信息可以引起其中一些神经元的放电。这说明视前区-下丘脑前部能接受和整合来自中枢和外周的温度觉信息。内容来自公益成语：gyjslw.com
机体对酸碱平衡的调节机制有哪些
1、化学缓冲液
重要的化学缓冲液有碳酸氢盐、磷酸盐及蛋白质。化学缓冲液作用迅速，以保护组织和细胞功能，这些缓冲液迅速与过剩的酸或碱结合，中和不利的影响，直至其他缓冲系统发挥作用。
2、呼吸系统
呼吸系统是抵抗酸碱失衡的第二道防线，通过通气不足或过度通气来保留或排出体内的酸，从而在数分钟内快速调节pH值。
3、肾脏
肾脏在维持体内酸碱平衡过程中起重要作用，它能重吸收酸和碱或通过尿液排泄酸和碱。肾脏对酸碱平衡的代偿调节在数小时或数天内发挥作用。
扩展资料
正常人血液的酸碱度即pH值始终保持在一定的水平，其变动范围很小。血液酸碱度的相对恒定是机体进行正常生理活动的基本条件之一。
机体每天在代谢过程中，均会产生一定量的酸性或碱性物质并不断地进入血液，都可能影响到血液的酸碱度，尽管如此，血液酸碱度仍恒定在pH7.35-7.45之间。健康机体是如此，在疾病过程中，人体仍是极力要使血液pH恒定在这狭小的范围内。
之所以能使血液酸碱度如此稳定，是因为人体有一整套调节酸碱平衡的机制，首先依赖于血液内一些酸性或碱性物质并以一定的比例的缓冲体系来完成。
而这种比例的恒定，却又有赖于肺和肾等脏器的调节作用，把过剩的酸或碱给予消除，使体内酸碱度保持相对平衡状态。机体这种调节酸碱物质含量及其比例，维持血液pH值在正常范围内的过程，称为酸碱平衡。
体内酸性或碱性物质过多，超出机体的调节能力，或者肺和肾功能障碍使调节酸碱平衡的功能障碍，均可使血浆中HCO3-与H2CO3浓度及其比值的变化超出正常范围而导致酸碱平衡紊乱如酸中毒或碱中毒。酸碱平衡紊乱是临床常见的一种症状，各种疾患均有可能出现。
参考资料来源：百度百科-酸碱平衡内容来自公益成语：gyjslw.com
临机制变的成语意思及歇后语
临机制变 lín jī zhì biàn
成语解释：临到时机制定应变计划
成语出处：《周书 - 陆腾传》：“必望临机制变，未敢顶陈。”
成语造句：唐 - 吴武陵《上韩舍人行军书》：“夫临机制变，又何可数？”
成语使用：作谓语、宾语、定语；指随机应变
褒贬解析：中性成语
　近义词：临机设变、随机应变、、临事制变
　反义词：一成不变、刻舟求剑内容来自公益成语：gyjslw.com
知识建构的基本机制是什么
所谓合理的知识结构，就是既有精深的门知识，又有广博的知识面，具有事业发展实际需要的最合理、最优化的知识体系。建立起合理的知识结构，培养科学的思维方式，提高自己的实用技能，以适应将来在社会上从事职业岗位的要求。知识结构是指一个人经过门学习培训后所拥有的知识体系的构成情况与结合方式。合理的知识结构是担任现代社会职业岗位的必要条件，是人才成长的基础。现代社会的职业岗位，所需要的是知识结构合理、能根据当今社会发展和职业的具体要求，将自己所学到的各类知识，科学地组合起来的，适应社会要求的人才。
一、后现代思维方式的突出特征
后现代主义表征一种思维方式。目前来看，后现代主义是一种极具复杂性的思潮。在后现代主义的大旗下，聚集了众多的思想派别，如新解释学、解构主义、西方马克思主义、女主义和分析哲学等，也有学者把后现代哲学划分为十多个派别。这些思想派别彼此间差别很大，但是却具有一种共同性——追求一种新的“后现代的思维方式”。这种思维方式代表着后现代众多思想派别认识世界的一种独特视角。其最突出的特征有三个方面：反思现代性、多元化思维和否定性思维。
1．反思现代性
在思维的内容方面，对西方的现代性进行反思和批判是后现代主义众多思潮的共同动机和追求。一般认为，从哲学的角度讲，现代性主要指西方启蒙运动以来确立的理性原则和科学精神。它起源于18世纪晚期的启蒙运动，以文艺复兴时期为反对神性而建立的人类理性和17、18世纪发展起来的科学与实证精神为基础。它强调理性、威、同一性、整体性、确定性和终极价值观。而后现代主义者们用“后现代性”为工具，对现代性进行反思。I．哈桑（Hassan）在《后现代转向》中完整地概括了后现代性的特征——不确定性、破碎性、反正统性、非我性和内在性。菲瑟斯通（Featherstone）则认为，后现代性与后文化概念、后工业社会和信息技术带来的变化相联系。它反对永恒的、先验的思想与知识基础。其意义在于“不确定性”与“去中心”。
后现代主义所谓后现代性的特点有二。一是反理性。后现代主义既反对科学理性；又反对终极性的价值理性。他们批判科学理性的威，批判追求终极真理的哲学观；他们从人的生活和经验永远是个别的、杂乱的、不协调的观念出发，倡导一种非统一的、个别性的价值认识。二是反中心性、反同一性、反整体性。这是解构主义提出的要求，解构主义的目标就是拆除具有中心指涉结构的整体性、同一性，而把差异性、边缘性原则作为判断一切事物价值的根据。德里达提出“解构”概念、利奥塔对“元话语”的质疑和提出“谬误推理”、福柯选择疯癫等反常现象研究人文科学史都体现了差异性与边缘性原则。三是反确定性。反对传统哲学认识论追求唯一的真理性结论，重视认识者和解释者的主体性和能动性，强调人的认识成果的多维性和动态性。
2．多元化思维
在思维的方法方面，后现代主义肯定了世界的多样性和丰富性，肯定了人在认识万事万物时差异性的一面。利奥塔在批判以总体化的统一性为特征的西方哲学认识论的同时，提出“纷争哲学”的概念。而“‘纷争哲学’就是要探讨规则的差异性，纷争就是一种表现差异的沉默（silence）”“纷争哲学就是要表达差异，让少数派话语发言；它是保存差异而不是压制差异；它追求理性的多元性而不是一种单一的理性。后现代要强调的是多元性、多样性、差异性和他者性。”梅罗?庞蒂也指出，没有人能同时看到立方体的六个面。也就是说，随着时空的变化和认识者的改变，人类认识的结果是不同的。在后现代主义看来，人对现实世界的认识只能是多样的和歧义的，人应该从多视角出发认识和理解世界。
3．否定性思维
在思维的性质方面，后现代主义着重于对现代性的批判和否定，体现出否定性思维的倾向。如I?哈桑把后现代主义称为“摧毁”（unmaking）运动形象地表达了后现代主义的这种否定性倾向。后现代主义思维的否定性并不等同于虚无主义。实际上后现代主义者们是过于注于批判和反思而疏于建立。在后现代主义传入美国以后产生了分化，形成了具有破坏性向度的后现代主义者和具有建设性向度的后现代主义者。其中，具有建设性向度的一派强调了对现代性的继承性。
二、后现代教育图景中人的关系
在后现代主义最重要的代表人物中，除了利奥塔之外，其他人如拉康、福柯、德里达等人都没有门地论述教育问题；但拉康关于无意识问题和大学话语的论述、福柯关于“知识-力”的系谱学分析、德里达“解构”概念的提出都对教育具有重要的启示。利奥塔通过分析后现代知识的状况，把现代科学知识拉下了威性真理的圣坛，并描绘了后现代教育的图景和师生关系。另外一些人物如吉鲁（Henry Giroux）与多尔（W．Doll），把后现代哲学思维运用于教育问题的研究提出了具体的教育观点。他们的思想中体现出一种独特的教育思维倾向。利奥塔认为，随着后现代的来临，知识领域正在进行一场革命，知识分子的使命改变了，他们由知识的启蒙者变为控制信息的家，教育的本质也由此发生了变化：学生不再是关切社会的“自由精英分子”（Liberalelite），而成为在终端机前获取新类型知识的聆听者，成为主动的信息获取者；教师的地位将被电脑信息库所取代，他们再也不是学生的传道授业的精神导师，而成为信息控制家，其主要任务教会学生使用终端机的方法和教会学生新的语言规则；学校的中心场所不再是教室、图书馆而是数据库，“数据库成了明日的百科全书，其所有信息超过了任何学习者的容量和接受能力。数据库成为后现代人的本性。”
由此可见，利奥塔所谓后现代教育的本质与一般教育的含义是大不相同的，教育更多地被理解为学习者主动获取信息和自我教育的过程，其中学习者面对终端机的自主的、多样性的选择成为他们发展的关键性因素。教师的角色发生了重大变化，一方面，在学习者获取知识的过程中他们退居幕后，进行方法和语言指导；另一方面，由于他们是信息控制家，所以在“数据库成为人的本性”的时代，教师在发展和丰富人的本性方面的责任更为重要了，并且由于学习者的自主、多样的选择是后现代教育的基本因素，因而对教师承担其责任的技术要求比以往任何时候都更为复杂和高超。
三、后现代教育思维关于差异的平等观
后现代思想体现了对平等的一种新的认识。一般来说，平等有两种层次。一是指同质的平等，即使用同一的标准要求和评价多样性的对象。现代性支配下的平等思想就是“同质的平等”，“近代启蒙思想打破了等级思想，代之以平等思想。其核心是一个无差异的原子社会观。”二是异质的平等，即使用不同标准要求和评价不同的对象。后现代主义就崇尚异质的平等观。“后现代主义强调每个人之间的差异，主张‘去威’、‘去中心’、‘拆结构’，其核心思想似可归纳为：承认异质的平等观。”英国学者J?巴什勒提出“本体论上的平等”（onto logical parity），认为任何存在的东西，不论是伟大的还是平凡的，都是真实的。没有什么东西比别的东西更真实、更具有实在性。“本体论上的平等”要求摈弃一切歧视，“接受和接收一切差异”。利奥塔提出“谬误推理”的概念，认为人类话语交往的目的，并不在于追求共识和统一的标准，而是通过宽松的争论去发现悖论和错误，追求一种异质标准。从而在认识论方面也体现了后现代主义用差异哲学取代求真求同哲学的特点。
现代性支配下的教育往往过分强调统一性，例如让不同的学习者在同一时间、同一空间、按同一速度、学习同一的内容，并用同样的标准考察和评价他们。实际上是用“同质的平等”观对待具有丰富多样性的学习者。而差异的平等观则承认和保护学习者的丰富多样性，这种观念更能体现“公平”的涵义，因而在教育活动中是更有效率的。提倡差异的平等必然重视教育的复杂性问题。在同质的平等观支配下，教育活动中的关系被简单化了，目标是同一的，评价标准是同一的，过程被严格地规范化、科学化，受教育者发展的结果是单一模式化的；甚至于在某些教育形态中，人的完善发展过程被简单化为掌握知识和发展智力的过程，而那些最能表现人的多样性的方面如情感、意志、动机、兴趣等方面的发展很大程度上被忽略或被有意识地加以限制了；而在差异的平等观支配下，教育活动中的关系则是极其复杂的，受教育者的发展具有多种可能性，是多方向的、可选择的。因为，严格来说，教育者面对多少个学习者，他就必须建立多少种不同性质的关系，发出多少种不同的影响，接受多少种不同的评价。
四、后现代教育思维对“教育学是一门科学”的怀疑
后现代主义从否定现代性的思维倾向出发，否定20世纪以来用科学方法研究教育问题的方法论倾向，反对把教育学作为科学或科学知识进行研究。认为教育受不同文化背景的影响，而不是受普遍的理性原则的支配。教育不追求科学所崇尚的同一性和威性，而是要强调以文化差异为背景的差异性和边缘性研究。后现代教育学者的重要代表吉鲁提出了“边缘教育学”（border pedagogy）和“批判教育学”（crictic pedagogy）的思想。强调教育学应“尊重文化差异，运用文化批判观点在教育研究中创造一种跨越边缘——文化差异的新形式。”
这里后现代主义提出了一个必须要思考的重要问题，即教育学的科学性与教育学的文化品格之间的关系。为了适应不同民族的文化和生存环境，教育学必须追求差异性，而绝对的差异性又与现代教育所孜孜追求的教育学科学化进程相背离。两者之间谁是更主要的、更基本的？两者之间应保持怎样的关系和张力？后现代崇尚文化差异和文化批判的教育学研究为我们思考这些问题提供了一个新的视野。
五、后现代教育思维对“给定”（given）的瓦解
在思维与存在的关系问题上，后现代主义对人与世界、人与人的关系有独特的认识。其通过对理性的批判，彻底否定了西方哲学中先验的、不证自明的绝对真理以及各种各样的“给定”对人的束缚。后现代哲学“用一个未知的、不确定的、复杂的、多元的世界概念取代了传统的给定的世界概念。”实际上，在一个“给定”的世界中，人选择和创造的活动空间被极大地压缩了，而在这个未知的不确定的世界中，人的发展和命运不再被不证自明的给定的真理所引导和规范，而是依赖于人自己的选择和创造。
拉康（Lacan）提出并分析了四种基本的知识话语（knowledge discourses）即大学的话语（discourses of the University）、控制者的话语（discourses of the Master）、歇斯底里者的话语（discourses of the Hysteric）和分析者的话语（discourses of the Analyst）。其中，大学的话语代表了一种现代性教育环境，在这种话语中，学习者是某种处于支配地位的或全能性的系统或知识体系的接受者。有人把这种系统或体系鲜明地比喻为“纯粹的无人格系统”，指出这种系统不能照顾个体主观意识和欲望。个体只能按照扮演、复制或扩展该系统的方式去行动和思考。也就是说，个体的活动很难有创造性，这是一种“给定”（given）性的教育环境。拉康指出，这种“大学的话语”只能通过“分析者的话语”来加以抵制和颠覆。也就是要代之以重视个体无意识状态和以欲望为行为动力的（教育）系统。有的学者指出，现代性支配下的教育有太多“给定”的东西，后现代的（教育）价值就在于使瓦解这种“给定”具有更大的可能性，使教育具有批评的、怀疑的特性和恰当的不确定性。
六、后现代教育思维的建构性、隐喻与自组织
首先，后现代课程本质上是建构性的。这种思想实际上与瓦解“给定”联系在一起，后现代主义要求瓦解“给定”世界，代之以一个“生成”的世界，而“生成”即是建构。所谓后现代课程的建构性是指课程不是预先设定的，而是由课程参与者的行为和交互作用构成的。课程不是封闭的、固定的，而是开放性的、可调整的、随活动情境而变的。考虑到多尔深受杜威实用主义的影响，从其课程观中我们可以感受到杜威的“经验交互作用原则”和“活动课程”的影子。
其次，在课程实施方法方面，后现代课程重视“隐喻”（metaphor），强调自组织（self-orgnization）。布鲁纳曾认为，课程表达的思想方式有两种：逻辑的、分析的、科学的方式和隐喻的、描述的、存在主义的方式。在两者之间，后现代重视的是隐喻的方式。隐喻的方式是阐释性的、生产性的、开放性的、启发性的。它可以使学习者参与到与教师、文本的对话中，获得新的、更深层次的认识。多尔认为，课程学习中，在激发教师、文本与学习者的对话方面隐喻的方式比逻辑的方式更有价值。
后现代教育学以自组织概念为核心。自组织又称为“自催化作用”，这个概念最初是来自于自然科学研究过程中所形成的耗散结构理论。耗散结构理论认为：在远离平衡的开放系统中可以存在着稳定的有序结构。在特定的状态和条件下——如系统内部存在非线性作用机制，不平衡系统通过与外部进行物质和能量交换，依靠自身的结构的调整或要素的运动可以实现自身的向新的有序和平衡方向的发展。多尔由于深受自然科学理论如不确定原理、非线性观点、耗散结构理论的影响，把自组织这个概念应用于他的课程方法。在多尔的课程方法中，自组织的关键因素是“干扰”（perturbation），也就是在“干扰”因素的影响下，当系统（如学习者的内部状态）出现问题、处于混乱和不确定状态时，才会进行自组织；这种不确定状态（干扰）往往为系统进一步的发展提供动力。这里，多尔所谓的“不确定状态”与皮亚杰在描述儿童认知结构发展时所说的冲突状态或者不平衡状态性质上是很相似的。在自组织过程中，“干扰”可能成为积极因素，也可能成为消极因素。而“干扰”成为积极因素必须具备以下条件：（1）学习气氛宽松；（2）学习者没有“迅速成功”的压力；（3）时间充分；（4）以学习者的观点为出发点与他们进行讨论。
七、后现代教育思维给予我们的启示
近代以来，中国教育追求现代化的过程实际上是向西方学习，追求实现现代性的过程。有的学者明确指出：“百年来，中国一个接一个的现代化运动，就目的言，无非在建构一个中国现代的文明秩序，或建构一个中国的现代性。”特别是“五四”时期提出的“科学与民主”要求，已成为中国追求现代性的标志。而“科学与民主”正是欧洲启蒙运动最重要的象征价值，也即是“启蒙方案”或“现代性方案”的最重要内涵。
然而，中国的现代性的发展并不充分。与欧洲的“文艺复兴”相比，“五四”的启蒙并不彻底。科学、理性、民主的精神在中国还远远没有普及。所以我们在认识以颠覆、瓦解现代性为己任的后现代主义时，应保持清醒的认识。一方面，中国传统文化、教育中强调威、统一、中心，而后现代思维强调差异和多元在克服这个弊端方面有价值。许多学者也正是从这个意义上来肯定后现代思维。但有一点需要考虑，传统文化、教育中所强调的威、中心与西方后现代思维所反思的现代性之威、中心在性质上是不同的。前者是与封建制、“大一统”“家长制”和“师道尊严”联系在一起的威，后者则是指科学与理性的威，两者分别代表了人类思想与文化发展的不同阶段和不同水平；对于前者，千百年来已经成为中国社会和文化教育发展的桎梏，必须加以批判和否定；对于后者则是一百多年来乃至今后我们批判前者的武器，是实现国家与社会的现代化所必需的，不应盲目否定。另一方面，在实现现代化的过程中，作为一个后发外生型国家，当代中国正在经历一个双重进程：实现工业化和建设信息社会（或后工业社会）。丹尼尔?贝尔的后工业社会理论表明，工业社会是现代性的乐园，而后工业社会则是后现代性的天堂。当代中国所经历的双重进程使我们有机会同时思考现代性与后现代性问题，需要我们面对和完成双重的任务：一是发展现代性，启蒙以变革传统，实现科技与教育的现代化；二是反思现代性，克服西方现代性发展中的片面化，追求一个完整的本土化的现代性。
当前，即使在其发端的西方国家，后现代主义也还远远没有成为主流思想，仍然存在现代性与后现代性的激烈交锋。在社会与文化结构中，后现代主义对社会、文化、教育的影响也是局限于思想文化层面，还没构成对制度层面的重大影响。当然，目前在我国更没有其影响制度层面变革的可能性。但是我们不应因为后现代思维与我们传统思维方式的巨大差异而否定其作为一种独特的思维方式而存在的学理意义。特别是当代我国正处在社会转型时期，在社会、文化与教育的发展方面需要更多的选择性、多样性和创造性，后现代思维更能给我们以丰富的启示。
概括地说，我国教育现代化应超越后现代思维。从某种意义上说，后现代是对现代性的超越，而且这种超越往往是极端的。但是其所揭示的多样性、丰富性、差异性、复杂性、不确定性等方面是当代中国教育所或缺的。后现代教育思维为我们批判和反思建立在现代性基础上的现代教育提供了一个新的视角。如果我们在分析和批评后现代主义思想极端片面性的基础上，在教育现代化过程中思考和融入后现代教育思维实质性的合理内容，可能会给个体（包括教育者和受教育者）表现自己独特的个性和发挥创造性提供的巨大的活动空间，对教育改革的意义将是深远的。在这个方面，德国哲学家哈贝马斯（Jurgen Habermas）的思想对我们具有极大的启发性。内容来自公益成语：gyjslw.com
什么是替代机制
　内容摘要：企业竞争优势替代机制是指竞争优势替代过程中的关系和规律，建立竞争优势的替代机制，是企业持续竞争优势的来源。企业竞争优势替代机制主要受外部环境的变迁和内部机制演绎的影响。建立企业内部人才竞争机制、技术进步机制、管理优化机制、文化进步机制是建立企业竞争优势替代机制的四大环节。　　关键词：竞争优势替代 竞争优势替代机制 核心能力 　　 　　近几年，我国一些已进入成熟期的行业，都在经历着或者已经经历过各自的重新“洗牌”时期，彩电业、空调业、手机业莫不如此。在这一发展阶段，一些知名的企业在经历了卖方市场条件下的短暂辉煌后，一进入买方市场，便出现停滞或衰弱状态。 　　产业的时代变革，社会政治、文化和技术变迁以及企业内部机制（文化、体制、组织）的演绎，引致企业核心能力构成要素发生改变或演化。核心能力的演化决定了竞争优势的替代。因此，研究竞争优势替代问题，对于指导企业如何认识和评价现有竞争优势，并在外部环境发生变迁和企业内部机制发生演绎时，及时以新的替代旧的竞争优势，保持企业的持续竞争优势具有重要意义。学术界虽然近来开始对持续竞争优势问题给予关注，但是，对于企业如何从内部机制上保持竞争优势的持续性问题，还是没有提出很好的解决办法。 　　本文将围绕企业竞争优势替代理论和企业在实践领域所面临的问题进行分析。在分析影响竞争优势替代机制的因素、寻求竞争优势替代机制规律性的基础上，对导致企业竞争优势变为竞争劣势的原因进行分析，并试图就如何建立起企业内部竞争优势替代机制的问题加以探索。 　　 　　企业竞争优势概述 　　 　　1990年，哈默《公司核心能力》的发表引起了管理学术界对于核心能力的关注。继“产业结构理论”、“核心能力理论”之后，“持续竞争优势”的研究已经越来越成为战略管理学界新的“热点问题”。关于这一理论的研究，已有的基本理论分析大致集中在以下几个方面： 　　竞争优势理论建立初期，人们往往将竞争优势与持续竞争优势混为一谈。规模经济、范围经济、纵向一体化以及企业流程中的默会知识都曾是构建企业竞争优势的重要因素。但技术的进步、企业经营运作方式的改变使得企业竞争优势的来源也发生了变化。 　　于是，关于何种资源才可能成为持续竞争优势的源泉，资源观学者提出了不同的观点。Barney(1991)首次对竞争优势和持续竞争优势进行了区分。他认为，当一个企业实施能创造价值的战略，而同时其他任何既存企业和潜在竞争对手无法实施该战略时就拥有了竞争优势。但持续竞争优势除满足这些条件外，还应包括“竞争对手无法复制此战略的优势”这一条件。 　　科学的进步会不断地使默会知识显化、无形资产有形化。今天在企业的生存与发展过程中，不断创造新的竞争优势的能力才是企业持续竞争优势的来源。 　　 　　竞争优势替代及其机制 　　 　　（一）竞争优势替代机制的涵义 　　所谓竞争优势替代机制，是指竞争优势替代过程中所隐含的关系和规律，即在外部环境变迁及企业内部机制演变条件下，新的竞争优势取代旧的竞争优势过程中，影响竞争优势形成的因素与核心能力构成要素之间的关系。 　　（二）竞争优势替代机制的影响因素 　　企业竞争优势替代受外部环境变化和内部机制适应性的影响。因此，企业应根据外部环境的变迁，及时调整企业内部机制，为竞争优势替代扫除内部机制的障碍。 　　外部环境的变动因素是竞争优势替代机制的主要影响因素主要有：环境中的政策、法律因素等都影响着企业核心能力的构成，进而影响企业竞争优势的形成。尤其是从工厂制度确立到工业化社会形成之前，市场的发展刚刚起步，环境中的政策、法律因素对于企业的发展具有重要的作用。即使是在市场高度发展的今天，企业的发展也受到政策、法律因素的制约。社会文化是企业核心能力构成因素的又一影响因素，它通过对人们的生产和消费观念的影响来影响企业核心能力要素的形成。技术环境有时甚至会成为竞争优势替代机制的根本影响因素。 　　企业的内部机制，包括技术创新机制、管理创新机制、文化变革机制等，在企业的发展过程中发生演绎，当其导致企业核心能力构成要素发生改变时，企业的竞争优势便会发生替代。导致企业内部机制发生深刻变化的原因通常有：企业经营者和经营者团队的更换；企业战略目标的改变；具有新的价值取向的企业文化的生成。 　　（三）竞争优势替代机制描述 　　我们知道，企业是行业中的企业，一个企业的竞争优势是如何在下一个周期或阶段维持或丧失的是一个竞争优势替代问题。任何现存的、既定的优势，其价值都是有限的，它会在社会环境特别是产业结构的演变和企业内部机制的演变中被替代：要么通过机制变革塑造新的竞争优势，要么在现有优势丧失后，在市场竞争中被淘汰。 　　我们引入行业生命周期结构来进行分析。当行业处于成长期时，社会的各种要素包括政策激励要素都往该行业聚集。外部环境的诸多有利因素，也使企业内部关系比较容易调理，企业的内部机制与外部环境相协调，这是强势企业竞争优势的重要形成期。行业处于成熟期时，强势企业完成了现有竞争优势的积累，达到顶峰。但是，行业的发展停滞不前，社会资源不再往该行业聚集，竞争优势变为竞争平势。到行业衰退期时，聚集在行业（企业）中的各种要素开始消散，往其他行业转移，社会价值流出该行业：原材料供应商也在寻找新需求途径或行业客户，优秀人才纷纷流向其他行业，国家产业政策由激励变为抑制，企业内部矛盾开始暴露，内部关系管理恶化，内部机制严重劣化。一些不能处理外部环境恶化与内部机制协调关系的企业面临倒闭，而一些在环境恶化时迅速调整好内部机制协调性问题的企业又去寻求在行业更替中建立新的竞争优势，实现竞争优势在行业更替中的顺利替代。我国彩电业的发展就经历了这一过程。 　　 　　企业如何建立竞争优势替代机制 　　 　　（一）建立企业内部人才竞争机制 　　人才是企业之本，是企业竞争优势形成的重要因素之一。建立企业内部人才竞争机制，通过内部淘汰机制，使高素质人才留下来，淘汰不合格的员工，使企业永远拥有一定数量的高素质人才，才能立于不败之地。建立企业内部人才竞争机制可以从下面三个方面入手：建立具有吸引高素质人才的政策和环境；建立有效与公平的内部人才淘汰机制；建立竞争性与人性化并存的留人制度。 　　（二）建立企业内部技术进步机制 　　技术创新是实现企业竞争优势替代的主要驱动力之一。对行业来说，技术革新在促进产业结构变化（成熟到衰退）以及新兴产业形成方面发挥着举足轻重的作用。“它还发挥着巨型平衡器的作用：侵蚀那些其领地防御坚固的企业的竞争优势，同时将其它企业推向竞争前沿”（波特，1983）。企业要在技术变革中脱颖而出，从而形成竞争优势，就必须建立起技术进步机制即对社会技术进步保持高度敏感，对市场信息保持高度敏感，从而建立起具有很强的技术学习能力和技术创新能力的机制。 　　（三）建立企业内部管理优化机制 　　企业内部的管理机制是个复合系统，包括决策优化机制、组织结构优化机制、以及企业各项活动之间的关联优化机制。企业内部的管理机制不是一成不变的，需要随着企业的发展而发展，对于那些不适应企业发展和机制进步的旧的管理制度和规范，应当尽快抛弃。但是在对旧制度、旧规范扬弃的同时，必须及时建立起新的制度、规范，决不能造成管理的缺位和空白。总的来说，企业内部管理机制优化应该做到适应性、灵活性、进步性。 　　（四）建立企业文化进步机制 　　建立企业文化进步机制，就是要将企业文化与企业的发展紧密联系起来。企业之间的竞争归根到底是文化的竞争，企业文化的不可仿制性、难以替代性决定了企业文化的重要地位。文化是企业发展的根本，建立企业内部文化进步机制是企业建立竞争优势替代机制的重中之重。企业内部人才竞争机制，技术进步机制以及管理优化机制都是为企业文化服务的。只有形成了具有竞争优势的企业文化，企业才是在本质上具有竞争优势。 　　竞争优势发生替代对企业来说，既是一种机遇，也是一种挑战，在竞争优势发生替代时，曾经的二线企业有可能一跃成为行业内的领先者，曾经的领先者也许会因机遇的错失而衰退。因此，建立完善的内部竞争优势替代机制对于企业在竞争优势发生替代时，及时形成新的竞争优势，保持企业持续竞争优势具有重要意义。内容来自公益成语：gyjslw.com
体制是什么概念？机制是什么概念？他们有什么联系？
“体制”，从管理学角度来说，指的是国家机关、企事业单位的机构设置和管理限划分及其相应关系的制度指的是有关组织形式的制度，限于上下之间有层级关系的国家机关、企事业单位。如：学校体制、领导体制、政治体制等。体制是国家基本制度的重要体现形式。它为基本制度服务。基本制度具有相对稳定性和单一性，而体制则具有多样性和灵活性。而从历史唯物主义角度上来说，体制是联系社会有机体三大子系统——生产力、生产关系和上层建筑之间的结合点，是三者之间发生相互联系、发生作用的桥梁和纽带。机制原指机器的构造和工作原理。生物学和医学通过类比借用此词，指生物机体结构组成部分的相互关系，以及其间发生的各种变化过程的物理、化学性质和相互关系。现已广泛应用于自然现象和社会现象，指其内部组织和运行变化的规律。 在任何一个系统中,机制都起着基础性的、根本的作用。在理想状态下,有了良好的机制,甚至可以使一个社会系统接近于一个自适应系统——在外部条件发生不确定变化时,能自动地迅速作出反应,调整原定的策略和措施,实现优化目标。体制是国家机关，企事业单位的机构设置，隶关系和利划分等方面的具体体系和组织制度的总称。如经济体制则是指具体的组织，管理和调节国民经济运行的制度，方式，方法的总称。机制是一套结构化的规则，可以是人为的也可以是自然的。大到市场经济体制，小到微生物趋利避害的神经反应，同时，前者是人为的，后者是自然的。机制对外，有输入有输出；对内，有信息有反馈。无规矩不成方圆，它的作用在于约束和限制，以保证宿主系统始终在损毁和崩溃的临界范围内运转。机制的优劣可以用它对宿主系统发展的贡献来衡量，看其是否能鼓励和促成正面影响并避免和消化负面影响。内容来自公益成语：gyjslw.com

成语“临机制变”扩展：

成语读音：lín jī zhì biàn
成语用法：临机制变作谓语、宾语、定语；指随机应变。
繁体成语：臨機制變
造句：唐·吴武陵《上韩舍人行军书》：“夫临机制变，又何可数？”
反义词：一成不变、刻舟求剑
成语解释：临到时机制定应变计划
成语年代：古代成语
感情色彩：中性成语
成语出处：《周书·陆腾传》：“必望临机制变，未敢顶陈。”内容来自公益成语：gyjslw.com
成语结构：偏正式成语
成语简拼：LJZB
成语注音：ㄌ一ㄣˊ ㄐ一 ㄓˋ ㄅ一ㄢˋ
英文翻译：decide on the spot
成语字数：四字成语
常用程度：一般成语
近义词：随机应变、临机设变、临事制变