成语「野人献曝」的故事

“野人献曝”的成语故事：

战国时期，宋国有一个没有见过世面的农夫，由于家贫终日穿一件粗麻衣，勉强过冬。第二年春天，天气晴朗，他就脱光衣服在太阳下曝晒，觉得十分舒服，由于没有见过漂亮的皮衣和高大的房子，就对妻子说将把这取暖的办法进献给国王


带有人的成语
暗锤打人 暗箭伤人 暗箭中人 矮人观场 爱人好士 矮人看场 矮人看戏 爱人利物 爱人以德 不步人脚 不齿于人 不得人心 不当人子 北道主人 不乏其人 不甘后人 不敢后人 薄寒中人 不近人情 不可告人 薄命佳人 百年树人 避人耳目 饱人不知饿人饥 步人后尘 傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 逼人太甚 巴人下里 避人眼目 百世一人 悲天悯人 不省人事 不恤人言 不识人间有羞耻事 别有人间 不因人热 婢作夫人 百载树人 成败论人 不足为外人道 楚楚动人 楚楚可人 仓卒主人 春风风人 穿井得人 不以人废言 醇酒妇人 齿颊挂人 从井救人 醇酒美人 惨绝人寰 草菅人命 草芥人命 耻居人下 察己知人 出口伤人 沧浪老人 不知人间有羞耻事 春满人间 才气过人 差强人意 持人长短 侈人观听 朝里无人莫做官 稠人广众 稠人广座 稠人广坐 仇人见面，分外眼红 催人泪下 出入人罪 痴人说梦 出人头地 出人望外 仇人相见，分外眼红 仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁 出人意表 出人意料 出人意外 成人之美 成人之善 趁人之危 乘人之危 才识过人 春色撩人 寸铁杀人 惨无人道 惨无人理 才秀人微 耻言人过 才子佳人 藏之名山，传之其人 咄咄逼人 藏诸名山，传之其人 大得人心 东道主人 东风人面 达官贵人 地广人稀 地广人希 达官要人 杜绝人事 大快人心 地旷人稀 地利人和 地灵人杰 斗南一人 大人虎变 待人接物 蹈人旧辙 打人骂狗 代人受过 夺人所好 得人死力 代人说项 得饶人处且饶人 动人心魄 大人先生 动人心弦 丢人现眼 代人捉刀 达人知命 端人正士 得人者昌，失人者亡 大失人望 达士通人 得失在人 斗筲之人 睹物思人 赌物思人 度外之人 刀下留人 东西南北人 蹈前人 东野巴人 大有人在 独异于人 盗怨主人 道在人为 盗憎主人 二八佳人 二人同心，其利断金 恶语伤人 伏地圣人 泛泛之人 富贵逼人 风高放火，月黑杀人 富贵骄人 富贵逼人来 风流人物 锋芒逼人 飞鸟依人 妇人醇酒 夫人裙带 妇人孺子 发人深思 发人深省 逢人说项 妇人之仁 佛是金妆，人是衣妆 佛是金装，人是衣装 风俗人情 风土人情 方外之人 非异人任 风云人物 俯仰随人 俯仰由人 伐罪吊人 狗傍人势 观场矮人 肝胆过人 肝胆照人 蛊惑人心 孤家寡人 贵极人臣 甘居人后 光可鉴人 更阑人静 关门养虎，虎大伤人 鬼怕恶人 贵人多忘事 贵人多忘 感人肺腑 感人肺肝 贵人贱己 故入人罪 贵人善忘 感人心脾 高人一筹 高人一等 高人雅士 高人逸士 寡人之疾 故人之意 各色人等 更深人静 拱手让人 鼓舞人心 各人自扫门前雪 狗眼看人 姑射神人 狗仗人势 和蔼近人 毫不利己，门利人 祸福惟人 祸福由人 后发制人 户告人晓 后继无人 后继有人 河清人寿 诲人不倦 害人不浅 诲人不惓 豁人耳目 黄人捧日 黄人守日 骇人视听 骇人听闻 骇人闻见 骇人闻听 坏人心术 汉人煮箦 好为人师 荒无人烟 含血喷人 含血潠人 皇天不负苦心人 含血噀人 慧业才人 慧业文人 家败人亡 迥不犹人 皇天不负有心人 精彩逼人 家传人诵 绝代佳人 夹袋人物 借刀杀人 纪纲人论 嫁祸于人 瘠己肥人 家骥人璧 久居人下 家给人足 攫金不见人 借剑杀人 蒹葭伊人 酒阑人散 九流人物 假力于人 解铃还需系铃人 家破人离 家破人亡 见弃于人 佳人薄命 钜人长德 解铃还是系铃人 假人辞色 佳人才子 瘠人肥己 金人缄口 觉人觉世 解铃还须系铃人 假人假义 尽人皆知 济人利物 寄人篱下 解人难得 解铃须用系铃人 拒人千里 距人千里 尽如人意 金人三缄 蹇人上天 蹇人升天 荆人涉澭 吉人天相 寂若无人 加人一等 救人一命，胜造七级浮屠 寄人檐下 金人之缄 急人之困 急人之难 兼人之勇 拒人于千里之外 金人之箴 济世安人 己所不欲，勿施于人 济世救人 吉人自有天相 绝色佳人 绝世佳人 敬授人时 家散人亡 假手于人 居停主人 金无足赤，人无完人 局外之人 家殷人足 解衣衣人 见物不见人 金针度人 家至人说 旷古一人 快人快事 快人快性 快人快语 看人眉睫 看人眉眼 看人行事 扣人心弦 愧天怍人 看人下菜碟儿 宽以待人 脍炙人口 乐成人美 路断人稀 路绝人稀 慷他人之慨 利己损人 流脍人口 笼络人心 邻女詈人 黎丘丈人 礼轻人意重 令人齿冷 立人达人 令人发指 鲁人回日 路人皆知 令人莫测 令人喷饭 令人捧腹 令人切齿 令人起敬 令人神往 掠人之美 令人瞩目 令人注目 令人作呕 老鼠过街，人人喊打 礼顺人情 两世为人 论世知人 脸无人色 冷语冰人 名从主人 马翻人仰 名公巨人 名公钜人 灭绝人性 妙绝时人 盲人把烛 明人不做暗事 美人迟暮 盲人摸象 盲人扪烛 木人石心 盲人说象 盲人骑瞎马 美人香草 盲人瞎马 迷人眼目 谋事在人 谋事在人，成事在天 渺无人迹 面无人色 渺无人烟 渺无人踪 妙语惊人 马仰人翻 腼颜人世 马壮人强 目中无人 汝成人耶 耐人咀嚼 耐人寻味 泥足巨人 贫贱骄人 判若两人 旁若无人 傍若无人 破鼓乱人捶 平易近人 千部一腔，千人一面 千古罪人 强加于人 赔了夫人又折兵 迁客骚人 迁怒于人 千秋人物 阒其无人 沁人肺腑 墙倒众人推 齐人攫金 前人失脚，后人把滑 强人所难 千人所指 求人不如求己 欺人太甚 沁人心肺 沁人心腑 沁人心脾 千人一面 情人眼里出西施 杞人忧天 倩人捉刀 前人栽树，后人乘凉 欺人自欺 欺人之谈 前人种树，后人乘凉 杞人之忧 秋水伊人 欺天罔人 起死人，肉白骨 前无古人 前无古人，后无来者 阒无人声 阒无一人 起死人而肉白骨 取信于人 强作解人 人不犯我，我不犯人 人不聊生 起死人肉白骨 人百其身 人不为己，天诛地灭 人不自安 人才辈出 人不可貌相 人才难得 人才出众 人材出众 人才济济 人财两空 人不知，鬼不觉 人财两失 人稠物穰 人存政举 人多口杂 人多阙少 人单势孤 人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人丁兴旺 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非草木 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人非土木 人非物是 人浮于事 人浮于食 人各有志 人逢喜事精神爽 人欢马叫 人荒马乱 人喊马嘶 人杰地灵 人间地狱 人迹罕至 人极计生 人急计生 人给家足 人尽其才 人间天上 日久见人心 人间天堂 人急偎亲 人己一视 人急智生 人困马乏 人间重晚晴 人来客去 人来客往 人来人往 人离乡贱 人老珠黄 人民城郭 人命关天 人面狗心 人模狗样 人面兽心 人面桃花 人满为患 人命危浅 人莫予毒 人贫智短 人琴俱逝 人琴俱亡 人怕出名猪怕壮 人去楼空 人情冷暖 人琴两亡 人强马壮 人千人万 人情世故 人强胜天 人情世态 人弃我取 人取我与 人情汹汹 人情汹汹 人情之常 人穷志短 人穷智短 人人皆知 仁人君子 人人得而诛之 任人唯亲 任人唯贤 仁人义士 如人饮水，冷暖自知 如入无人之境 攘人之美 仁人志士 人人自危 人涉昂否 人事不省 人事不醒 人事不知 人生朝露 人世沧桑 人声鼎沸 人事代谢 人神共愤 人神共嫉 人所共知 人死留名 人寿年丰 人山人海 人生何处不相逢 人生如寄 人生若寄 人生如梦 人神同嫉 人手一册 人生路不熟 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡邦瘁 人文荟萃 人生面不熟 人为财死，鸟为食亡 人为刀俎，我为鱼肉 人亡家破 人生七十古来稀 人微轻 如闻其声，如见其人 人我是非 人微望轻 人生如朝露 人亡物在 人微言贱 人微言轻 人无远虑，必有近忧 人生自古谁无死 人亡政息 人心不古 人心大快 人心归向 人心惶惶 人心不足蛇吞象 人心皇皇 人心涣散 人心莫测 人心难测 人心叵测 人心隔肚皮 人心如面 人心所归 人心丧尽 人心所向 人心惟危 人心齐，泰山移 人心向背 人烟稠密 人约黄昏 人欲横流 人烟浩穰 人一己百 人言藉藉 人言籍籍 人言可畏 人仰马翻 人语马嘶 人以群分 人怨神怒 人怨天怒 人云亦云 人言啧啧 人之常情 人足家给 人之将死，其言也善 人中龙虎 人中骐骥 人众胜天 人中狮子 人自为战 人自为政 人中之龙 授柄于人 世道人情 世道人心 深得人心 神而明之，存乎其人 室迩人遐 室迩人远 室迩人遥 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 四海他人 舍己从人 审己度人 舍己救人 舍己就人 损己利人 舍己为人 市井小人 舍己芸人 素口骂人 诗礼人家 善马熟人 神怒人怨 十年树木，百年树人 盛气凌人 善气迎人 损人不利己 三人成虎 骚人词客 人耳目 杀人放火 损人肥己 杀人不见血 随人俯仰 损人害己 十人九慕 淑人君子 授人口实 杀人不眨眼 损人利己 视若路人 骚人墨客 杀人灭口 骚人墨士 杀人如草 杀人如蒿 杀人如麻 视人如伤 杀人如蓺 深入人心 视人如子 拾人涕唾 拾人唾涕 耸人听闻 拾人唾余 三人为众 三人行，必有我师 授人以柄 杀人越货 拾人牙慧 损人益己 骚人逸客 射人先射马 骚人雅士 顺人应天 杀人盈野 随人作计 顺水人情 率兽食人 顺天从人 视同路人 世态人情 顺天应人 书香人家 兽心人面 神仙中人 善与人交 事在人为 受制于人 天不绝人 天从人愿 天从人原 天道人事 天工人代 桃花人面 推己及人 替古人担忧 天理人情 徒乱人意 头面人物 天怒人怨 听人穿鼻 替古人耽忧 天人共鉴 拖人落水 拖人下水 天人之际 天上人间 天时地利人和 天随人愿 天随人原 天与人归 腼颜人世 天灾人祸 枉道事人 王公大人 委过于人 位极人臣 枉己正人 万人空巷 文人墨客 文人墨士 文如其人 为人师表 为人说项 无人问津 文人无行 文人相轻 文人学士 万人之敌 无人之地 误人子弟 为人作嫁 无人之境 文似其人 物是人非 违天悖人 卧榻之旁，岂容他人鼾睡 窝停主人 物在人亡 委罪于人 香草美人 卧榻之上，岂容他人鼾睡 秀才人情 先发制人 小户人家 羲皇上人 小脚女人 虚己受人 学究天人 血口喷人 下里巴人 羞面见人 小鸟依人 羞人答答 小人得志 人故智 先人后己 新人新事 形势逼人 先声夺人 息事宁人 夏雨雨人 刑余之人 闲杂人等 语不惊人 先小人，后君子 一表人才 一表人材 雁泊人户 一表人物 鹬蚌相持，渔人得利 以辞取人 以德服人 用非其人 余光分人 一干人犯 玉关人老 以己度人 有己无人 以己之心，度人之腹 以己之心，度人之心 以理服人 以力服人 夜阑人静 一鸣惊人 以貌取人 遇人不淑 以其昏昏，使人昭昭 仰人鼻息 一人传虚，万人传实 因人成事 一人敌 渔人得利 一人得道，鸡犬升天 阅人多矣 掩人耳目 因人而异 与人方便，自己方便 一人飞升，仙及鸡犬 以人废言 弋人何篡 郢人斤斧 郢人斤斫 贻人口实 依人篱下 咬人狗儿不露齿 倚人庐下 仰人眉睫 以容取人 雅人清致 言人人殊 引人入胜 一人善射，百夫决拾 以人为镜 以人为鉴 与人为善 野人献曝 疑人勿用，用人勿疑 欲人勿知，莫若勿为 野人献芹 野人献日 一人向隅，满坐不乐 郢人运斧 一人有庆 雅人韵士 郢人斫垩 以人择官 一人之交 渔人之利 引人注目 野人奏曝 庸人自扰 雅人深致 一人之下，万人之上 因人制宜 倚势凌人 英声欺人 言是人非 夜深人静 应天从人 玉堂人物 应天顺人 怨天尤人 怨天忧人 颖悟绝人 杳无人迹 杳无人烟 有我无人 尤物移人 贻笑后人 月下老人 游戏人间 游戏人世 以言举人 以言取人 严以律己，宽以待人 妖由人兴 庸医杀人 一语中人 治病救人 钟鼎人家 振奋人心 震撼人心 尊己卑人 中馈乏人 臧否人物 自欺欺人 政清人和 罪人不孥 贼人胆虚 在人耳目 真人不露相 遮人耳目 照人肝胆 众人国士 众人广坐 正人君子 知人论世 郑人买履 哲人其萎 郑人实履 知人善任 助人为乐 众人拾柴火焰高 至人无梦 着人先鞭 知人下士 助人下石 贼人心虚 遮人眼目 知人之明 郑人争年 做人做世 仗势欺人 诸色人等 知人知面不知心 志士仁人 曾参杀人 政通人和 作育人材 自作解人 天无绝人之路公益成语网：gyjslw.com
骂人的最高境界是什么？
1、初入江湖： 你丫SB！2、小有名气： 呵呵~~你也太CCTV了！3、名动一方： 你这人很国足，你知道吗？！4、天下闻名： 我觉得你很周正龙。5、一代宗师： 你的人品太医院！6、超凡入圣： 你做人太TM城管了！7、天外飞仙： 你TM太银行了你！！ 还有一个， 以前还上过教材， 是一大师写的。 挺长的， 看完之后， 你估计也明白不少。 骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤（百毒）裸裸开门见山，乃等而下之泼妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下： 一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋；杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。 二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。 三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，唯被骂者心知肚明，却又是哑巴吃黄连。谓之“金蝉脱壳”。 四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今五千年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（夹入英、法、日文），看来学贯中西，气势磅薄，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。 五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。 六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云谲波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。 七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数十年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。 八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返朴。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若合符节。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。 九段：“对酒当歌”式--骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙奏琴，高山流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤致无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至在千百年后，后人研究历史时,始被发现而大惊日：“某人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，人生实在“几何”也。 十段：“沉默是金”式--人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而致于无声处听惊雷的绝高境界。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的--沉默的朋友。然否?公益成语网：gyjslw.com
成语野人献曝是什么意思
野人献曝 [yě rén xiàn pù] [释义] 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。 [出处] 《列子·杨朱》:“自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。”公益成语网：gyjslw.com
带有“人”的成语
矮人观场 爱人好士 矮人看场 痴人说梦 出人头地 出人望外 矮人看戏 爱人利物 爱人以德 出人意表 出人意料 出人意外 成人之美 成人之善 趁人之危 大人虎变 待人接物 蹈人旧辙 打人骂狗 代人受过 夺人所好 得人死力 代人说项 乘人之危 诲人不倦 害人不浅 诲人不惓 豁人耳目 黄人捧日 黄人守日 骇人视听 骇人听闻 骇人闻见 骇人闻听 坏人心术 汉人煮箦 假人假义 尽人皆知 济人利物 寄人篱下 解人难得 加人一等拒人千里 距人千里 金人三缄 蹇人上天 蹇人升天 吉人天相 荆人涉澭公益成语网：gyjslw.com
xxx曝的成语是什么?
田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。野人献曝 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。野人奏曝 比喻微薄的贡献。公益成语网：gyjslw.com
野人 什么曝成语
野人献曝 [yě rén xiàn pù] 生词本基本释义比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。出 处《列子·杨朱》:“自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。”公益成语网：gyjslw.com
骂人的最高境界是什么？
“骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下： 一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。 二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。 三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。 四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（夹人英、法、日文），故看来学贯中西，气势磅席，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。 五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。 六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。 七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。 八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。 九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。 十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。” 骂人的方式 骂人分“武骂”和“文骂”两种。 武骂：不讲道理，人身攻击，污言秽语，犹如泼妇骂街，扯起嗓子，披头散发，完全不顾斯文和体面，被骂者必然不服。“武骂”在痛骂了别人的同时，也暴露了自己的嘴脸，极大损害了自己的形象。往往受教育程度较低者采用这种骂人方式，自己丢人现世到了极点，还浑然不觉、自鸣得意。 通常来说，骂人可分成“文骂”和“武骂”，前者是一种机智的、刻毒的、含蓄的、善意的、讲理的、镇静的、有力度的骂，后者则是一种笨拙的、浅薄的、愚莽的、恶意的、无理的、浮躁的、没有力度的骂。“文骂”用的是灵机与智慧弧拔. 三国时期，诸葛亮在两军阵前遇到王朗，只一句“皓首匹夫，苍髯老贼”，老将军就大叫一声，活活摔死在马下。这便是诸葛亮骂人的功力，试想，同样这句话若从张飞嘴里骂出来，顶多是吓人一跳，肯定气不死人。 毛泽东也是有境界的骂家，他不仅在词中用很粗俗的话骂人，而且用带了“尸”字部首的字眼，骂赫鲁晓夫“不须放屁”，骂得威风凛凛，气势磅礴，具有一股豪杰霸气。 梁实秋说过：“骂人，其实是一种很大的学问，也是一种极其艰难的语言艺术。”人长了一条舌头，可以赞美，也可以骂人。但是据我看，世上三分之一的赞美是虚情假意的，而百分之九十九点九的骂都货真价实。 爱骂人的皇帝，骂得最粗俗也最有味道的恐怕要刘邦了。“竖子能为将乎？”。“竖子不足与谋”。 鲁迅则是当之无愧的“文骂泰斗”。“丧家的资本家的乏走狗”已成了一句文学典藏的“名骂”；“嗡嗡地闹了半天，停下来舔一点油汗，还要拉上一点蝇屎的苍蝇”，这样精彩的骂例，文学史上寥寥无几。 鲁迅骂人是爱其所爱，恨其所恨，有着鲜明的观点和思想。鲁迅说：“骂人是中国极其普通的事，可惜大家只知道骂，而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我须得指出其可骂之道，而又继之以骂。”鲁迅骂人不仅理直气壮，而且骂出了社会意义。 温文而雅的大学者梁实秋、带着浓郁湘风的沈从文也都写过无数骂文，甚至创立了一种适于骂人的文学体裁——杂文。 台湾的柏扬和李敖都是现代文坛的文骂样板，李敖又高了柏扬一筹（李敖看不上柏扬有他看不上的资本）。李敖一路骂入政坛，甚至成了影响两岸关系的名角。他不仅写，而且说，甚至当上了跨海峡的电视骂星。不管两岸情势如何发展、两岸关系如何解决？至少在目前这段历史里，李敖的骂功不可低估。 文骂：摆事实、讲道理，抓住对方观点的漏洞，将对方驳得体无完肤、无地自容。“文骂”的最高境界是：言语不带半个脏字，骂人于无形；兵来将挡、水来土掩；不愠不火、不卑不亢；妙语连珠、诙谐风趣；借力打力、四两拨千斤。被骂者看完骂贴，无论多么气急败坏、浑身哆嗦、心中千万个不服，却无言已回，因为“文骂”者的论点、论据滴水不漏，让他无懈可击；即便回骂，也自知才华不如别人，根本不是人家对手，自惭形秽之下就此作罢，以免继续丢人现世。从某种意义上“文骂”不是骂，但说服力和损人效果却远胜于骂。公益成语网：gyjslw.com
带有人的成语
人外有人，天外有天 成语
再强也有比你强大的人。
人人皆知 成语
皆：都。所有的人都知道。
人地生疏 成语
人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
人面兽心 成语
面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。
人声鼎沸 成语
鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
人自为战 成语
为战：作战。人人能独立地战斗。
人心惶惶 成语
惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
人生如朝露 成语
朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
人莫予毒 成语
莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。
人强马壮 成语
形容军队的战斗力很强或军容很盛。公益成语网：gyjslw.com
用什么词来形容贡献
陈力就列
添砖加瓦 栋梁之才 功不可没 功在社稷 丰功伟绩 赤子之心 一片丹心 鞠躬尽瘁 满腔热血 兢兢业业
功勋卓著，功德圆满，功成名就，功德无量，功高盖世，功若丘山
功薄蝉翼
【按劳取酬】：按照劳动贡献的大小领取报酬。
【陈力就列】：陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
【大有作为】：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
【负暄之献】：暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
【汗马功绩】：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。
【汗马功劳】：汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
【汗马勋劳】：汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。现指对事业的辛勤贡献。
【立功自效】：效：报效，献出。指立功以作贡献。
【群策群力】：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
【王杨卢骆】：指初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人擅长诗文，对初唐文学革新有贡献。
【野人献曝】：比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。
【野人献芹】：把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西（多用作送人礼物或建议时的客套话）。
【野人献日】：比喻微薄的贡献。同“野人奏曝”。
【野人奏曝】：比喻微薄的贡献公益成语网：gyjslw.com
什么人什么看图猜成语
看图猜成语一个人问另外一个人叫什么名字——赫赫有名。赫赫有名hè hè yǒu míng【解释】赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。
【出处】《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
【结构】偏正式。
【用法】多形容人；有时也可形容事物。含褒义。也作“赫赫之名”。一般作谓语、定语。
【正音】赫；不能读作“hǎo”。
【辨形】名；不能写作“明”；赫；不能写作“郝”。
【近义词】举世闻名、大名鼎鼎、扬名天下
【反义词】不见经传、默默无闻、无声无息
【例句】他就是全师～的神枪手。公益成语网：gyjslw.com
什么人什么看图猜成语
看图猜成语一个人问另外一个人叫什么名字——赫赫有名。赫赫有名hè hè yǒu míng【解释】赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。
【出处】《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
【结构】偏正式。
【用法】多形容人；有时也可形容事物。含褒义。也作“赫赫之名”。一般作谓语、定语。
【正音】赫；不能读作“hǎo”。
【辨形】名；不能写作“明”；赫；不能写作“郝”。
【近义词】举世闻名、大名鼎鼎、扬名天下
【反义词】不见经传、默默无闻、无声无息
【例句】他就是全师～的神枪手。公益成语网：gyjslw.com
一个古代人一个野人一个太阳疯狂成语猜猜
根据谜面提示的…一个古代人…一个野人…一个太阳，谜底成语就是野人献曝…公益成语网：gyjslw.com
太湖三万六千顷，月在波心说向谁
从太湖大学堂听完讲课回来后，整理了这篇心得笔记，一边写一边惭愧。本人才疏学浅，文笔粗拙，修行更是毫无心得，就当是野人献曝，和大家分享一下吧…课中真实感受到了南师对我们的殷切希望，对整个中国文化续命的着急心情。感谢一起修行的朋友们，每次感受到你们学法的精神，都是在无形中给了我很大的鼓舞，信心。只要想到你们，在这滚滚红尘中，也会升起信心前行。大家都加油呢！ 救我慧命的南师见到南师走出来的那一刻，眼泪情不自禁的流出来了。整颗心，被一种深切的悲心罩住。这其中包含着对老师的崇敬，对自己的忏悔，也有着对整个人类存在命运的悲悯。从小对形而上的东西有一种向往和神秘感，小时候总想端坐到天上看着地上的人们，后来知道原来人本身是可以这么自由自在，大鹏展翅遨游天地的。一直以来对佛法的亲切感，自从有了朋友的指点读南老师的书以后，那在无明颠倒妄想的大染缸中根基飘摇的价值观人生观，一步步重新确立着，一遍遍熏陶着阿赖耶识中的善根种子，使之茁壮成长。了习气，转恶念，净化自己。对人性的问题有了更多点认识，越来越发现人真的不是可怜能形容的。自己绝对没有比别人好到哪里去，看到了这些共同的问题自己都有，就是轻重程度偏重不同。因为懂得，所以慈悲，所以内心不忍指责，埋怨了。接受一切一切存在本来如此，要超越这一切，就必须从自己下功夫。克己复礼，克己，对自己要狠，舍掉自己狠到极点后还要复礼，就是修慈悲心，缘起，真的发心去利益众生。快乐的秘诀原来就是要去除私心。检验自己的时候发现，凡让自己起痛苦烦恼的必然是有私心存在。而这个私，生为人就与生俱来的，抓着自己，然后产生一系列问题来了。要求别人肯定自己，有个意志力作用，以为自己肯定对的东西，其实站在自己的小角落里，是看不到全貌和真相的。 从接到朋友的消息得知可以去听南师讲课，一想到可以见到南师，真像做梦一样，简直是要快乐得飘起来了~不知自己哪里修来的福报。南老师涉猎百家，有着真修实证的体悟，儒释道三家融会贯通，其中讲解之妙不是一般的解读可比。看南师的书，常常有飞跃了历史几千年，沧海桑田只在一瞬的感觉，对于博大精深的中国传统文化，把原来看似深奥枯燥的古文，变成了生趣盎然贴近现实生活的运用。旁征博引，信手拈来，自成一格，触及面如此之广之深，真乃前无古人！我觉得没有生在释迦牟尼佛的时代，生在南师的时代，也太幸运了！南师深深的了解我们，了解这个时代的病根，极其风趣幽默的语言中，让我们在不经意的大笑一番后体会到甚深含义。经常把我们骂完了，又捧我们一句，鼓励一句，这种嬉笑怒骂皆是慈悲点化。南师知无不言，言无不尽，毫无保留的要把所有秘密宝贝都传授给我们，而我们只有先把自己变成一个法器，不要搞花样，才能装得下受得住啊！ 梦中的太湖大学堂在一片等待兴奋又有些忐忑的心情中，来到了心中的圣地-太湖大学堂。记得去年八月，去苏州西山游玩，沿路被太湖烟雨飘渺水天朦胧一色的美景，完全陶醉了。近在吴江，想念着南老师和我的朋友，心里想着：只要翻开南师的书，处处就是大学堂。 《金刚经说什么》是影响最大的。每当陷入烦恼心结的时候，看着自己无能为力，这时提起正念，只要随意翻开南师的书中任何一页，就被洞穿了心情，然后拨云见日，豁然开朗。由此感知菩萨的他心通，绝对超越时空…好感谢我的朋友，一定是多少世的缘分，才可以让我认识…你在六度、万行中实践着佛法真理，你的面貌如此端庄，一身浩然正气，真是让我钦佩不已。这种气魄潜移默化的影响着我，让我知道正心，诚意，好好做人，做事，才算没有辜负到这一片慈悲之心。 车子停在了太湖大学堂门口，等待门卫放行之时，定睛看着窗外的“太湖大学堂”字样，心中然起肃穆之情。大学堂，承载了多少教育的分量，承载了南师对中国文化乃至整个世界未来走向多么深切的愿望。南师以九十四岁高龄日以继夜为接续中国断层文化传播努力，每天还要接待不同来客，处理各种事物，工作至深夜，每天只睡两小时，吃一碗红薯粥，这其中工作量之大之繁琐…，常人难以想象，可他却说自己没有做什么。真的是度尽众生，实无众生可度。上次在道南张老师处，反省到我们这代八零后最大的问题是不能吃苦，也没有吃到过真正的苦，这是很要命的毛病。而南师和张老师都是在用自己的整个生命之光化作了这苦难沧桑世间的一盏永不熄灭的明灯，照亮着我们这些迷茫无依无靠的众生前行！这其中感人振奋之力量，似乎已超越我能够用语言来表达的。唯有深深的敬意。所以我们这些苦又算得了什么？古话有云，一事不知，儒者之耻，南师早已知了，早已不在五行中跳出三界外，可他还在如此勤奋忘我，耐烦的做这么多事，为了什么？”吾道一以贯之”，也是”以一贯之”，由一扩展开，为了接引到众生不同阶层根器方方面面的有缘人，菩萨在末法时代传法真的好辛苦呢！ 讲课在七号大厅，从车子驶入门口，曾经照片上那熟悉的景色跃入眼帘，虽然是夜色垂暮，但能想象在这里上课的孩子们，接触纯天然的大自然环境，该有多么心旷神怡，生动动活泼泼。月色朦胧中，依然能感受到建筑的古朴清雅别致。教学楼的外沿上有回廊，方便下雨天走路避雨。建筑外部中式，但里面设施很先进，大厅正堂有点像音乐厅的圆形辽阔拱顶，我想是有利于音声的传播。在讲堂外有书店和休息处，都是中式家具。店里有好多台湾老古出社的繁体书籍，不止是佛法的，各种道家，儒家，人性修养，还有军事兵法，政治，健康养生，都是精华著作，外面不太看得到，一口气下了课像老鼠掉在米缸里买了好多回来。 担任主持的老师告诉我们，呆会老师出来要起立，以示尊敬，但不要鼓掌，鼓掌是对演员的行为。这让我无形中感受到，如果一个年代里处处能有如此尊师重道的风气，我们怎么会生活得不快乐不幸福？怎么会有那么多人被物质欲望牵着走而搞得外面风光，实则内心愁苦？现代的课堂上，其实学生不尊重老师，老师也不尊重学生，老师如果不热爱教育本身，那么没有热情的上课只是完成任务而已。教育不应该是单纯的重复工作，谋生职业，教育者应该有一种对生命的热忱，然后才能真的以身作则，散发生命的光辉精神。被称为灵魂的工程师，是个千秋万代的事业。如果教育不让人学会相亲相爱，只在彼此竞争残杀中优胜劣退，那么是在通向人吃人的世界也不远了。如果连教育都经济化产业化，老师身上传道授业的热情转移到了评职称得奖励上，那么无疑是毁灭着这个民族的文化之根。南师在之后讲课里说，心里很难过，非常难过，看着这么多家长望子成龙，把孩子送进名校读书…紧接着又提出问题，读书为了什么呢？读书真的有用吗？是啊，读书的方向和目的是什么？从小到大我们是被动接受着按部就班的教育模式，我们有没有深入的思考过读书真的有用吗？人生的理想情怀是什么呢？ 人贵自立读书的志向听完课心情很沉重，自己颠颠倒倒那么多年，说我愿意做任何事情，但是连肚子这关都熬不过，明白了点小道理，又没有力量舍掉自己，又吃不起苦，谁能救我？我又能救谁？不还是我是我吗？当天回家后，我兴奋的向妈妈讲了上课的感受及南师的风采，妈妈对我说了两句话，突然觉得老人家真蛮厉害，简直当头一棒，击中要点。-你流泪，那是你的情绪化。-你去见了张老师南老师，改不了自己毛病还是没用。噢原来再反省到细微处，我还是有依赖老师帮我解决什么问题的幻想，去求一个外境的力量给我，所以我不也是崇拜老师的心情一种吗？人贵自立，自强，老师把道理都告诉我们了，就是要让我们自己站起来。老师一直开玩笑说，“我是在吹牛，你们可不要上我的当”其实是时时在耳提面命，我们要自知，自证，去实际力行老师说的话，到底是什么？不然也只是徒增自己看似美好却虚无的妄想罢了！之前很多人求见南师，秘书室答复的信件说道：口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。” 这些同样是对我们敲的棒子，清醒再清醒。 “读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身寒”。读书不只是为了谋生赚钱，过上一个物质条件相对舒适的生活。如果人只顾自己的享受而活，是目光短浅的。南师说道：现在的人都不太读书，现代人，尤其是发了财，忙于人事，忙于声色犬马，忙于吃喝玩乐。我觉得这么说已经实在是很给这个时代面子。“未有神仙不读书”，吃喝玩乐中，只能貌似神仙，不会真的变成神仙。没有文化精神立足点，只是一个空壳子，臭皮囊。最终尘归尘，土归土，过眼云烟，耗费人身，又是多么得不偿失！君子所过者化，所存者神。在整个价值取向极度扭曲的大染缸中，南师救了这么多人的慧命，就是化了。佛法八万四千法门，南师以种种般若智慧示现，让众生超拔出烦恼的力量如此神奇不可思议，往后一两百年，我绝对相信，所存者神，南师将深深影响整个人类的精神和生活方式。南师几次提到，这次整理了很多资料来不及讲。南师真的很“心急”，他为中国文化的断代而急，为众生心灵的流离颠沛而急。真正的中国文化，有可以立足于世界不败之地的至高精粹核心。人心的问题才是最重要的，事都是人做的，中国文化能够发扬光大，社会问题得到解决，我们的民族才能自强。 母仪文教女性素养这次讲课的题目是女性素养。美国选秀节目中，一位歌手倾情献唱了一首歌曲献给妈妈，评委点评说到：母亲是人类社会文化的基石。西方人用“爱心”去表达这种理念，而中国文化落实在从“孝道”开始。一个人的人格养成，由孩童时妈妈的言行身教烙印最为深刻。女性素养，就能直接影响到整个社会国家。南师一上座就先对我们说抱歉，让我们这么远过来听他讲课。这样的话，以前无数次在书中开篇看到，乍一听以为是“客气”，但现场听来真是令人动容，心里只有无比惭愧。听老师讲课是我们三生有幸，老师却一直对我们抱歉。学到了这些东西，要对照自己，搞对方向，学以致用，然后发展自己的品格风格，才对得起老师这番客气呢！ 南师开篇说道：儒家《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。这里性指的是宇宙人生万物哪里来的这个生命本性。人是有感情的动物。那么感情是什么？是很大的哲学问题。生为人，就有七情六欲。七情指的是：喜怒哀乐爱恶欲。六欲是印度佛教加上中国文化的名称。六根-眼耳鼻舌身意对应外境-色声香味触法的欲望。法是意识思维形态。师在讲课中念诵了很多首诗歌，尤其告诉我们：要在文学中体会感情，如何处理感情。人类生命和所有其他有情众生的共同目的就是---离苦得乐。可是谁也没有能做到。是的，因为我们从来只顾着自己的悲哀而没有力量跳出来。三百六十五天，不在愁苦即在病中。到老了一辈子，更是心无所依，断肠人对断肠人。 天地有情，这是文学家说的话。然后男女间的感情，是由天地间的情，落下来，缩小化了的。这让我想到西方古典音乐发展历史，从文艺复兴到巴洛克，到古典音乐浪漫主义，再到印象主义，直到后来的无调性现代音乐。在巴洛克风格中，巴赫是划时代的音乐家，巴赫所有的音乐都是写给他爱的上帝的。巴赫音乐有人类高度的理性情感，精密逻辑而又充满人性的温暖光明，体现着宇宙生命之“道”，天地间的情，而不落于流俗的”感情”。从巴洛克发展一路下来到浪漫派，已是形式结构非常自由，再到印象派彻底打破了原来的章法结构，力求通过和声的色彩变化来描述一种瞬间印象。这个发展的过程也是从最早天地间的情落下来了到世俗之情的。 南师再三殷切嘱咐，亲切的称在场的大姐小妹们，要懂得中国文化的基础。文化的基础在文学。文学在诗歌，戏剧，小说，歌曲中。诗词歌赋中告诉你什么是感情，同时也是生命科学的基础！忠孝，节义，男女，父母。秦汉的古诗里太多…唐宋有太多的作品，要好好读。读书是调和感情学会接人待物，懂得做人道理是根本。教育的目的就是有广博深厚的知识去建立后一代人生有高尚的情操，把情感化的东西化成一个很好的品德。把自己性情搞清楚了，不管贫穷富贵，在什么样的环境下，都会有一个完整幸福人生。中国文化留下来的是这个作用，不只是用学方面，自己要搞清楚，对感情的处理要观察清楚。 现代女性要学做贤妻良母，做一个知书达理的人。以前很少想过贤良，仿佛觉得这个离我很遥远。少年时代追求想象中自由浪漫的感情，也许总多少受着西方潮流的影响，其实那种自由浪漫是情绪的追逐，自我的满足。因为痛苦和快乐都能让人产生快感，快感到有瘾，还以为是爱，其实是别人身上拥有的而恰恰自己缺乏的东西，把感情投射到了外境上。恋爱中的铭心刻骨似乎正是情绪的贪嗔痴到了极点。所以只是把情绪的投射从一个人身上转移到了另外一个人，自己却没有真正的爱过别人，也没有人真正的爱过自己。人就是这么容易自己骗过还乐在其中。快乐痛苦，一半眼泪，一半欢乐，甚至一分的快乐，总要有两分的痛苦来交换。关于人性的修养，第一步，是不给情绪牵走了。随着情绪随风起舞起起伏伏，就像萨特说的，他人即地狱。培养自己定力，耐烦忍辱的做事，在平静无事中生活，就是一种理性的培养。由此，做一个知书达理的女子，做一个贤德的人是根本。 学佛之后也开始思考，真正所谓的自由是什么呢？有没有快乐可以永恒？彻底自由，全世界只剩下一个人会怎样？然后那个有很多很多钱，能长生不老就有自由快乐吗？都不是。每个人都是互依互存活在这个星球上的，我们的生活是个循环链，没有谁能脱离谁生活。我们依赖着大地的养育，依赖阳光空气雨润，依赖工人制造食品供给商品买卖。社会团体就是由我们每一个人组成，每一天活着都是仰赖他人的辛勤劳动，我们没有一天能分裂的生活，所以对他人的关爱体谅，回到自己的身上，是一个很快循环过程。真正的自由和快乐一定是基于对所有有情生命的全然的爱。 课后提问分享很精彩 一、现场中青年男子提问老师：开悟是什么样的境界？开悟之后人会怎样？师回答，开悟，是禅宗的名称。开悟就是知道自己生从哪里来，死到哪里去。未生之前谁是我，死后有没有生命，已生之后我是谁？是对于问题的自我解答，这些道理都参透了，实证到了的那个境界，那叫成佛了，开悟了。有念佛人，念到一心不乱，可以预先晓得哪一天，哪一个时辰死了，两个腿一摆，身体出神了。这是功夫做到，有成就了，但还不是开悟。开悟是宇宙人生了解了，可以了生死，自由来去。南师还说道，有种开悟，就是你知道有个太湖大学堂，现在你在这里七号厅听报告，噢原来这里就是太湖大学堂，这个也是开悟。在座人哈哈大笑，南师又说你是佛书看多了，我还没开悟，你就当听小说听过哦。其实南师是针对同学的问题，希望他不要落于对一种境界的幻想之中，要好好老实从基本做起。同学还提问到，在现实生活中，要工作，要有家庭责任，要教育子女，还要读经学佛修炼，如何平衡？南师笑着说道，你欲望太多，要简化自己，少欲。南师提到了定门，慧门。另外说到不要搞那一套（我理解不是说弟子规不好，意思是要配合时代，不要弟子规弄到拿极端准则去教育孩子）。另外说到伦理孝道，问题是红尘之中，要生存生活，要重于从力行做人做事开始。读经典入门，是把生命中的心境提升。 二、有同学提问：现在社会世风日下，道德沦丧，自己的孩子在上学读书，如果每个都能把小学生守则做到就很好了。但是现在成人都做不到，太难。南师用了十二个字回答：看得破，忍不过；想得来，做不到。南师说这个就问自己。（其实每个人通病都一样，做不到，如果能做得到就了不起）并且勉励我们，这是一个时代文化的毛病，现在都处在病态中。我们大家是为共同目标来的……一步步慢慢做到，共同努力。） 三、有一位女士提问：她身边朋友基本都是30-35岁年龄段，都是非常优秀、学历高、也经济独立的女性，找不到一个稳定踏实的对象，如意伴侣，有失望困惑，请老师给点启发。南师借用一句话回答：人生得一知己，死而无憾矣。世界上朋友很多，但任何一个人有没有知己？没有，一个也找不到。没有人知道自己。（自己了解自己都很难，更何况别人了解自己。老师的回答角度真是十分高超，从这个角度去体会，目光放大到四海之中，豁然开阔了）南师又风趣的讲到：只有阿拉是我知己。（上海话：阿拉就是吾）。相识满天下，知心有几人？十有九输天下事，百无一可意中人。千古遗憾的事，不只中国人，世界上都一样。这又牵涉到情、爱、欲的问题。不如意事常八九，可与人言无二三。有时候连听话对象都很难找到，向别人诉苦很难，有讲不完的心事。（这个娑婆世界，本来就是个缺憾的世界，没有圆满的。没有这个遗憾，也有那个遗憾） 我想这个就是要学习中国文化的作用，学会调和自己感情，基于对世事深刻的懂得了解，更有力量超越千古以来的苦难，才能时时刻刻无不在天地翱翔，走遍宇宙都不怕。 对了，以前听讲课录音，觉得南师的声音真好听，就是自然流露出来的一种匀和。还有师讲笑话，书上看得已经觉得很幽默，现场听到声音更是如春风化雨，说不出的舒服。有修为的人到了这种境界，一切说话举止都是般若波罗蜜呢！ 以下部分是对听课内容所作的笔记人生的情爱欲三个不同项目中国文化的侧重点在---孝道。孝道也是一种孩子对父母的感情。以前有句古话：父母说孩子有了直抱儿（男女之间的拥抱），就不要横抱儿了（抱孩子的姿势）现代人讲的“爱心”，是西方文化来的。感激、感谢、感恩三个词都有差别。感恩是西方文化宗教信仰中的词汇。基督教信奉上帝创造天地生命万物。恩和爱有差别。年少，戒之在色。发乎情，止于礼。中年，戒之在斗。容易争强好胜。老年，戒之在得。人老了，年纪大了，越抓越多。比少年更贪，要长寿，要儿女好等等。男女，夫妻间的情爱，究竟是欲，还是爱，还是情重要？中国文化讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。最终是人要法自然。效法大地，我们脚踩大地，对它倒脏水，最后死了，还把自己一身臭皮囊还给大地，大地从来都没有埋怨过。天：阳光，空气，雨露，水火，它没有求还报。道：生命的本性。道法自然。天地有情，这是文学家说的话。然后男女间的感情，是由天地间的情，落下来，缩小化了的。文化的基础在文学。文学的基础在诗歌。戏剧，小说，唱歌，就是诗词歌赋中告诉你什么是感情。同时也是生命科学的基础！南师说道：现在的人都不太读书，现代人，尤其是发了财，忙于人事，忙于声色犬马，忙于吃喝玩乐。这是现代社会的状况。所以南师一边讲一边非常着急，他说准备了好多资料，不敢多讲，一多讲就一二分钟浪费了。 诗歌中体会深沉感情从唐朝说起诗歌，诗歌中有非常丰富的感情。如何去认识它？我们最熟悉的通读的是李白、杜甫。之后是元白体。元是元稹，白是白居易，是个大官。 元稹有一首《哀江南》遣悲怀 三首（南师非常幽默的说道，这个就是哭太太的意思，但是哭太太多没有文学意境啊）《遣悲怀》三首 元稹其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。其二昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。其三闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。常常悲悼你 也常常自悲 活一百年又是如何只不过白驹过隙只得终夜睁着双眼 怀念你 报答你 平生清苦从未展开笑颜 （读到最后一句的时候流泪了真是感慨：问世间情为何物……人与人有这么浓厚深沉的感情 自伤怀 又无处告别真是有情终须累此身 可是 无情又何必生斯世！） 因为有些口音，一下没听清楚，大意是说他小的时候，听到“贫贱夫妻百事哀”这一句意思就很难过。南师念诵第二首的时候，最后还唱起了“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”我想南师是否想到了当年在台湾那段艰难困苦的岁月？ 男女之间的感情，就在文学里可以做榜样。文学学好了，真的懂得感情，知道如何处理感情，进退应对。 陆游的诗中有夫妻，母子之间的感情南师还提到，他亲眼看见，夫妻学问都很大，地位很高，感情也很好，但回家和婆婆的关系相处就非常难。（背景故事是：陆游年轻时风流倜傥，与美丽多情的唐琬结婚，彼此相爱笃深，琴瑟甚和。但陆母不喜欢这个媳妇，百般挑剔并逼迫二人离婚。陆游迫于封建礼教，只得另娶；唐琬也只好含泪改嫁。如此棒打鸳鸯，演出了一场“孔雀东南飞”的现实悲剧。后来陆游与唐琬在沈园偶然相遇，唐琬嘱家僮送去一份酒肴，以示眷恋之情。二人百感交集，苦不堪言。陆游提笔在一堵粉墙上题写了一首悲痛欲绝的词，这便是那首传诵千古的《钗头凤》） 《钗头凤》陆游放翁红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 传说，唐琬见了这首《钗头凤》后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤·世情薄》词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 陆游七十岁时为了怀念唐婉他“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，始终如一的保持了对唐婉的一片思情，留下绝句二首：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 城上斜阳画角衰，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 （讲课的时间一晃眼，听得津津入味，南师说还没开始，一个钟头就过去了…） 男女之间感情，还有《浮生六记》作者是苏州沈三白。读了经典文学，对夫妻儿女之间，怎么处理感情，有个了解，领悟。要知道得意和失意时如何自处。 （之后提到冯小青，中国著名才女，词人。自小秀丽聪颖，孤芳自怜，命运不好，才华很高。家乡算命大师算她的八字，曾经对他家人说，不要教她文学，找个好人家早早嫁了好，不然以后会命运凄惨。然而当时她家条件优越，绝没想到真被言中。） 这首著名的诗就是她做的：稽首慈云大士前，莫生西土莫生天；愿为一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。 （绝对是人到绝境痛苦时悲心流露和感召。希望观音菩萨的杨枝甘露，扫到人间，消除疾苦。） 还有来读和尚的诗，透过文学学得感情。漳州龙山和尚万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。（万般心机，种种经营，计谋、想法一大堆，徒然给自己生活带来不安然、不快乐。现在万机休罢，一切放下，不要了，不用心了，不再竞争汲营，将须智慧藏在憨厚里，做个大智若愚的人。今后不再从有为、有相上操劳，不再争取世间的荣华富贵。一心参禅，要回归大自然，我的行踪只有野鹿知道，我和大自然同在，和山林树木野兽物我一体了。有一段这样的话，体会下真正自在的生活：元朝的高峰妙禅师，在山洞里修行，以野果为食。有人问：「这有什么好吃？」「比珍馐美味还好。」「为什么连头发也不梳理呢？」「我心上一点烦恼都没有，还要梳理什么？」「为什么不洗澡？」「我心里早就清净了，还洗什么澡？」「为什么没有换洗的衣物？」「我有道德、慈悲的庄严衣，还要什么衣服？」「你连个伴侣、朋友都没有。」「山河大地、花草树木、日月星辰都是我的朋友呀！」这些是到了那个境界自然流露出来的，不论在山上在红尘，真是彻底的潇洒自在，游遍宇宙。而我们潇洒不起来，自在不起来，就是因为欲望太多，不清净。我们的潇洒都是假的，根本经不起外界的打击，那个真正可以安身立命的东西没有找到！） 纳兰性德，清朝有名的大诗人。 《忆江南》 （宿双林禅院有感）心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。 没有怨，也没有恨，就是很清静，想念就是一个念头在那里。不思量，自难忘（苏东坡的词），别有一番滋味在心头！摇落后，就是外面的吃喝玩乐都没有了，浮华尽归平淡，眼前只有一盏青灯，（不是电灯哦，是一缕青灯）就想到你了。（这首真喜欢，叶影摇曳，一望无际的田园上点点星光，绚烂后的素静，想你，就是一个念头，挥之不去，情在不能醒。） 《望江南·挑灯坐》挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。憔悴去，此恨有谁知。天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。 《摊破浣溪沙》 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。 人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。 （人到情多情转薄，而今真个悔多情。太多情即是无情，情太多必然会被平衡回来，一盈一亏，此消彼长，这也是宇宙自然定律。） 南师又说道这样一个场景，人到晚年，两个夫妻，看两个电视，背对背。真是断肠人对断肠人，这时候已经没有情了。 “五心” 《瑜伽师地论》率尔心：不知不觉 自己起来 想不到的突然想起来寻求心：伺察 自己起的念头 自己观察自己决定心：自己对自己 坚强的作用染净心等流心伺察是理性 还有愿心 （恒心，定持心）自己对感情的处理 要观察清楚中国文化，留下来的是这层作用，而不仅仅是知识。自己要搞清楚 人 与生俱来的五毒-贪嗔痴慢疑贪是一种占有心-爱 恨情仇公益成语网：gyjslw.com

成语“野人献曝”扩展：

成语年代：古代成语
成语读音：yě rén xiàn pù
成语用法：野人献曝作宾语、定语；向人建议时的客套话。
近义词：野人奏曝、野人献日
常用程度：常用成语
成语简拼：YRXP
成语出处：《列子·杨朱》：“自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。”公益成语网：gyjslw.com
成语注音：一ㄝˇ ㄖㄣˊ ㄒ一ㄢˋ ㄆㄨˋ
成语解释：比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。
成语字数：四字成语
成语结构：主谓式成语
繁体成语：野人獻曝
感情色彩：中性成语