向平之原是什么结构

成语“向平之原”的词条资料

成语读音：xiàng píng zhī yuán
成语简拼：XPZY
成语注音：ㄒ一ㄤˋ ㄆ一ㄥˊ ㄓ ㄩㄢˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
近义词：向平之愿
反义词：向平愿了
成语出处：《后汉书》 向长传：「 建武中， 男女娶嫁既毕， 敕断家事勿相关， 当如我死也。 于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山， 竟不知所终。」来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。
成语故事：汉朝人向平， 是一个清高之士。 他对世人的富贵贫贱， 看到很平谈。有一天他不禁喟然嘆气的说：「 我现在才知道富没有贫那麼好，贵也没有贱那麼好。」 接氢， 他又自言自语的沉吟了一会。 过了几年， 他忙氢给儿子娶亲啦！ 女儿出嫁啦！ 一口气办好了， 才吁嘆了一口气说：「我该做的事已完成了。」 从此他便遍游名山大川， 过了二三十年， 杳无音讯， 他的儿子、女儿都不见他回来， 大家都想，父亲若非在山中病死了，就是被老虎吃了。

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1. 灋，刑也，平之如水，从水;廌，所以触不直者去之，从去.出自哪里
出自汉 许慎《说文解字》。
《说文解字》，简称《说文》。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原文：
灋 [fǎ]，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。
意思：灋 ，就是刑法，取其公平如水，所以是“水”字旁；廌，它会攻击无理者使其离去，所以有“去”字。
灋 [fǎ]：同“法”
廌，zhì，古代传说中的异兽（一说独角兽），能辩是非曲直。古代法庭上用它来辨别罪犯，它会攻击无理者使其离去。 
扩展资料：
《说文解字》创作背景：
许慎所处的时代，古文经与今文经的论争非常激烈。今文经的儒生大多认为当时通行的用隶书书写的经典，都是父子相传，不可怀疑，不可更改的。他们解说字义不严肃，谬语较多。
而古文经的儒生则认为从孔壁中发掘出来的用六国文字书写的经典是可靠的。这场斗争对经学和文字学的兴旺发展是有益的。
处于这个时代的许慎，“性淳笃”（性格质朴厚重），且“博学经籍”，并注意研究周秦时的西土文字籀书及“孔壁古文”（又称东土文字），尤其着力于小篆和六书，诸如《仓颉》、《博学》、《凡将》、《急救》、《训纂》等字书。
由此，他给后来撰写《说文解字》奠定了坚实的基础。许慎认为，有文字而后有五经，今文经学随意解说文字，要纠正今文经的妄说，提高古文经的信度，必须弄懂文字的结构、读音及其意义。
在长期的学习和研究中，许慎搜集到大量的小篆、古文、籀文资料，并且以广博的经学知识为基础，根据六书条例，在从贾逵受古学之时，即着手编写《说文解字》，历时10年在汉和帝永元十二年（100年）正月草成这部巨著。
许慎在校书过程中，涉猎的典籍广而精深。当时《说文解字》的初稿虽已完成，但为了利用此机会将它补充得更加完善，迟迟不作定稿。
安帝元年初六，即公元119年，全国四十二处地震，灾情极为严重。皇帝下诏三府，选下有能力的官员，出补令长，安抚百姓，稳定民心。许慎朴实忠厚，故被选受诏到沛国洨县（今安徽固镇）任县令。
许慎致力儒学，淡于仕官，在就任县令之前，即称病回故乡万岁里，心审定《说文解字》。三年后，即公元121年，《说文解字》定稿，遂让其子许冲将稿奉献皇帝。
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2. 一望可相见,一步如重城.所爱隔山海，山海不可平。出自哪里？
这句话出自《山木诗词》，诗歌的作者是Littlesen 。
全诗： 一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平。
白话文释义：
你可以轻易和他相见，却始终无法靠近这个人。你跟你爱上的他只是隔了一座山 、一片海，可那却是永远跨不过的鸿沟。
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一、作者简介
littlesen的笔名为“山木”，“山木”一词出自《越人歌》“山有木兮木有枝”。《越人歌》是中国最早的翻译作品，和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。
二、创作背景
这首诗发表在北大未名bbs诗词歌赋以《无题》为题，诗歌由03级北大生littlesen在校期间所作。现多用来表达异地相思之情。来自公益成语：gyjslw.com
3. 向什么什么什么成语
向隅而泣：面对墙角哭泣。汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。” 形容得不到机会参加而失望。后多用以形容因被冷落、抛弃而感到孤独绝望，无可奈何。
向天而唾：仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。
向风慕义：指向往其教化，仰慕其礼义。或指向往其风度，仰慕其义行。
向上一路：佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
向壁虚造：也说向壁虚构。汉初有人从孔子旧宅的夹墙里发掘出一些用古文字写的典籍，当时人不相信，说是面向孔壁，凭空假造的。后用“向壁虚造”比喻不根据事实而凭空捏造。虚：凭空。造：捏造。
向声背实：声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际。
向火乞儿：向火：烤火；乞儿：乞丐。近火取暖的气丐。比喻趋炎附势的人。
向平之愿：向平：即东汉时向长，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。
向若而叹：比喻向高明者折服，而自叹不如。
向平之原：称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。
向隅之泣：向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立。
向平愿了：指儿女都已婚嫁。
向隅之感：形容没有人理睬，非常孤立的情形。
向阳花木：向阳的花木光照条件比较好，春天早早发育。比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。
向明而治：形容勤于政事。来自公益成语：gyjslw.com
4. 择高处立，就平处坐，向宽处行，说的到底是什么意思？？
发上等愿,结中等缘,享下等福；
　　择高处立,就平处坐,向宽处行.
　　——左宗棠题江苏省无锡梅园
　　原文出之左宗棠题江苏省无锡梅园，这24个字浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学.所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”,就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地.
　　a 发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相/
　　结中等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
　　享下等福:惜福之义还用再论么?克参考 -- 又俭以养德
　　b 择高处立,就平处坐,向宽处行.
　　佛家:高高山顶立,深深海底行
　　儒家:极高明而道中庸
　　其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
　　其心地当平,心平则世界国土皆平
　　其行当宽深,非宽深无以为证道之基石来自公益成语：gyjslw.com
5. 发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行.这副对联的横批是什么?具体作何解释比较合理?
个人认为有了横批反而显得多余。楹联嘛，这就够了～上联是说，一个人的目标应该是远大的，志向应该是宏伟的（发上等愿），结交的朋友应该是彼此知心、差距不大的，或者也可以说，应该审慎结交（结中等缘），但是一旦享受的时候，应该克勤克俭，不要奢侈挥霍，箪食瓢饮足矣（享下等福）。下联是说，一个人的起点要高（择高处立），安身之处要稳定，什么事情都要留有余地（就平处坐），遇到不如意之事要将心放宽，凡事想开（向宽处行）。其实这个对联应该算是禅联了，所谓“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，不一样的境遇，不一样的人生阅历，理解起来也不会完全一样的。以上是我的一点点理解，肤浅之处，万务见谅～来自公益成语：gyjslw.com
6. 平氏和源氏有什么区别？
不要以结果倒推所谓规则，因为根本没有只有源氏能当将军的社会认知。
源氏和平氏都是天皇养不起孩子时，赐姓臣降，脱离皇族，自食其力，而形成的两大武家，这两氏之间虽然同同源，但是血缘疏异，可能即使同姓，始祖也可能不同，因为不止一个天皇赐姓臣降后裔。
源氏之中最有势力的是清河源氏，即清河天皇的后裔，源义经、源赖朝、足利氏都出自清河源氏；平氏之中最有名的是桓武平氏，即桓武天皇的后裔，平将门、平清盛之平家都于这一支。
要说有什么区别？清河源氏臣降前是天皇的子辈，而桓武平氏臣降前则是天皇的孙辈，其实也就是没有区别。
为什么战国大名要伪造谱碟宣称自己是源氏或者平氏，是为了提升家格，抬高出身。比如织田氏宣称出自平氏，松平家康宣称自己出自源氏，因为源平两氏，在武家中家格最高，是武家栋梁，所谓武家最初就是指源平两氏
其一，两氏的姓都是“朝臣”；其二，院政时代皇室和摄家争斗，都培植亲信武士地头到地方上去管庄园，这促成了源平两氏这两个武士集团的形成。
经过“下克上”，原本的旧贵族守护大名逐渐被地方上后起的新强取代，实际上旧的格局已经打破，新兴强为了求一个名正言顺，改姓而已，比如越后长尾家以下犯上灭了“关东管领”上杉家，为了能顺理成章的继承上杉家，越后守护、关东管领的官位，长尾景虎通过政治操作，获得将军家认可，认已经败落的上杉宪政为养父……改姓上杉
至于柴羽秀吉为何不开幕的问题。
第一，因为柴羽家根本没有那种底蕴，秀吉是第一代大名，柴羽家没有谱代家臣，换句话说就是没有根基，没有世代经营的根据地。
第二，足利家没有灭亡，足利家的流亡幕府还在，而且不在秀吉掌控之中。
第三，秀吉的地盘集中于京畿、中国地方，并没有控制武家根本——关东。所以关东大名多有不服，起码不是真心臣服，比如三河德川家、奥州伊达家、越后上杉家都是潜在的对手，如果秀吉贸然开幕，这些人随时可以找一个足利家的“公方”后裔出来恶心一把。
所以秀吉最终，挑了一个摄家来捏，认个干爹，获得天皇赐姓，以公家大名身份成为“天下人”，没有武家会为公家出头。将矛盾最小化。
因此丰臣秀吉之举是无奈之举，并非他不想开幕，而是他没有开幕的本钱，他的统一是松散的统一，大名都没有真正臣服，他发起侵朝战争的根本原因也在于此 为了获得更多的封地以安抚各地大名，培植自己的势力，只不过可惜，征朝失败加上秀吉本身年事渐高，又没有合适的继承人，他的统一只能是昙花一现。来自公益成语：gyjslw.com
7. 发上等原，结中等缘，享下等富；择高而处，就平处座，向宽处处行。
原创：竹敖
1.紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2其实不出佛理之中
a发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福之义还用再论么?可参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德
b择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立,深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
其心地当平,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石来自公益成语：gyjslw.com
8. 含有“原”字的成语
拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源 巢焚原燎 极言战祸惨烈。 厝火燎原 “厝”念cuò。放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。 雕虎焦原 《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。 赌誓发原 犹言赌咒发誓。 返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界 封官许原 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。 甘心情原 谓完全愿意。 还原反本 回复到事物的本来形态。 积本求原 〖解释〗从根本上探求。 鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。 九九归原 犹言归根到底。 九原可作 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。 揽辔中原 见“揽辔澄清”。 潦原浸天 淹没天地 两相情原 双方互相愿意。 燎原烈火 好象大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。 令原之戚 指兄、弟去世 略迹原情 撇开事实不谈，从情理上原谅。 略迹原心 〖解释〗撇开表面的事实，而从其用心上加以原谅。 平原督邮 平原：古代地名；督邮：古代官名。劣酒、浊酒的隐语。 平原易野 平坦而无险阻的原野。 情有可原 按情理，有可原谅的地方。 穷原竟委 比喻深入探求事物的始末。 如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。 如原以偿 谓愿望得到实现。 始末原由 〖解释〗始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。 事与原违 事实与愿望相违背。 讨类知原 谓通过类比而探知渊源。 天从人原 谓事情的发展恰如所望。 天随人原 上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。 问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。 物归原主 把东西归还原来的主人。 向平之原 称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。 心甘情原 非常愿意，没有丝毫勉强。 心满原足 见“心满意足”。 星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。 一相情原 亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。 一厢情原 见“一相情原”。 有本有原 亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。 原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。 原封不动 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。 原封未动 见“原封不动”。 原来如此 〖解释〗原来：表示发现真实情况。原来是这样。 原始反终 见“原始要终”。 原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。 原始要终 探求事物发展的起源和结果。 原形败露 本来面目暴露出来。 原形毕露 原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。 原原本本 原原：探究原始；本本：追究根本。从头到尾按原来的样子。 原原委委 原原本本。 中原逐鹿 指群雄并起，争夺天下。 逐鹿中原 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政。指群雄并起，争夺天下。来自公益成语：gyjslw.com