包含“辞罚”的成语「奉辞罚罪」

成语“奉辞罚罪”的词条资料

成语读音：fèng cí fá zuì
成语简拼：FCFZ
成语注音：ㄈㄥˋ ㄘˊ ㄈㄚˊ ㄗㄨㄟˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：奉辞伐罪
成语出处：《尚书·大禹谟》：“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”蔡沈集传：“奉帝之辞，罚苗之罪。”本内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者
成语用法：奉辞罚罪作谓语；指讨伐有罪的人。
英文翻译：take punitive action on righteous grounds

成语“奉辞罚罪”的扩展资料

1. 形容认罪的成语
【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪行。
【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。
【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。
【奉辞伐罪】：指奉严正之辞而讨有罪。
【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。
【瓜蔓】：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。
【鲧殛禹兴】：鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲。
【僭赏滥刑】：赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。
【老龟烹不烂，移祸于枯桑】：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。
【老龟煮不烂，移祸于枯桑】：移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。
【累及无辜】：累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。
【匹夫无罪】：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
【戕害不辜】：戕：杀害；辜：罪过。杀害或伤害没有罪过的人。
【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。
【赏信必罚】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。
【深文罗织】：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
【深文周纳】：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
【死有余责】：指虽死尚有罪责。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 什么什么什么罪的成语
负荆请罪
释义：史记·廉颇 蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了 上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚。后用“负荆请罪”指主动向对方赔礼认错，请求对 方责罚。
拼音： fù jīng qǐng zuì 
出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》记载；赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和；蔺相如为了国家利益处处表示退让。“廉颇闻之；肉袒负荆；因宾客至蔺相如门谢罪。曰：‘鄙贱之人；不知将军宽之至此也。’”
出处译文：廉颇听到这话；就脱去上衣，露出上身，背着荆条；由宾客引导到蔺相如家的门前请罪。说：卑鄙下贱的人；想不到将军宽容我到这样的地步啊。
扩展资料：
典故：
战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。
廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。“蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。
如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 求翻译：刘备为汉中王上的第一道表 备以具臣之才，荷上将之任，总督三军，奉辞于外；不能扫除寇难，
天下三势，其得其一，但是欺君乃大忌。 其心之不谓，祸天下百姓之，以令三军。所以其随以得
天下三势的人和为之最，但其乃虚伪之心得而不实。所当加上之本于皇室宗亲，但不能得于天
命。
重点在，兵败当阳走下口之时，带十于万百姓行军，这就是其人的真正面目。
秦未统一时，可杀俘虏降兵，但大汉成立后，法制之邦.天子犯法与庶民同罪，但战乱来时往往不
能考虑太多，但炎黄子孙直五十六民族为一家，所以从秦被灭后，并未发生多少屠杀百姓的行举。
刘使君，其笑里藏刀，不善于心在于面，不论其之借荆州之罪，就谈其牵百姓走之心，
天下三势，天势1 为真命，就于落入太子储君，， 其二为，地势，为君者应以军心为住，借地
之天险可以少拒多。其三，，人和也就是人心，其实刘使君知道，自古得百姓者得天下。所以。
不善之心永远，把百姓挂与口，称不择不叩的伪君子。
说简单点大家好明白。。根本不需要去带这这么多百姓走。。。曹阿瞒不是傻B，也不是杀人魔
王。不会屠杀了这十几万军民。。。。 贪天下而吐天下而不能得天下永不为真主本内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 形容认罪的成语
【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪行。
【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。
【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。
【奉辞伐罪】：指奉严正之辞而讨有罪。
【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。
【瓜蔓】：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。
【鲧殛禹兴】：鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲。
【僭赏滥刑】：赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。
【老龟烹不烂，移祸于枯桑】：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。
【老龟煮不烂，移祸于枯桑】：移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。
【累及无辜】：累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。
【匹夫无罪】：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
【戕害不辜】：戕：杀害；辜：罪过。杀害或伤害没有罪过的人。
【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。
【赏信必罚】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。
【深文罗织】：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
【深文周纳】：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
【死有余责】：指虽死尚有罪责。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 带 罪 的成语有哪些
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。 戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。 吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。 罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。 风流罪过 风流：原为封建士大夫的所谓风雅。原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 步伐的伐是什么意思
伐
cut down； strike；
伐
fá
〈动〉
(1)
(会意。从人,从戈。甲骨文字形,像用戈砍人的头。本义:砍杀)
(2)
同本义 [kill]
伐,击也。――《说文》
伐,杀也。――《广雅》
为酒醴,伐豚羔,舞长袖。――宋·苏辙《太白山祈雨词》
(3)
又如:伐祭(砍头祭天);伐杀(杀戮)
(4)
砍伐 [hack;fell;cut down]
伐竹取道。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
坎坎伐檀兮。――《诗·魏风·伐檀》
斯亦伐根以求木茂。――唐·魏征《谏太宗十思疏》
伐薪烧炭南山中。 ――白居易《卖炭翁》
(5)
又如:伐取(砍伐取得);伐炭(伐木烧炭);伐薪(砍柴)
(6)
讨伐,进攻 [send armed forces to suppress;attack]
齐师伐我。――《左传·庄公十年》
凡师有钟鼓曰伐,无曰侵。――《左传·庄公二十九年》
其后秦伐赵。――《史记·廉颇蔺相如列传》
季氏将伐颛臾。――《论语·季氏》
(7)
又如:口诛笔伐;伐叛(讨伐叛逆);伐罪吊民(讨伐有罪的君主,抚慰受难的百姓)
(8)
自吹自擂,夸耀自己 [brag about]
愿无伐善,无施劳。――《论语·公冶长》
每一令出,平伐其功。――《史记·屈原贾生列传》
不伐己功,不矜己能。――《史记·淮阴侯列传》
(9)
又如:伐智(夸耀自己的才智);伐善(夸耀自己的长处);伐功矜能(吹嘘自己的功劳和才能);伐德(自夸其德)
(10)
败坏,损伤 [damage]
重被猛术。国本必伐。――宋·秦观《治势下》
(11)
又如:伐性(危害身心);伐命(残害性命);伐生(残害生命)
(12)
打破、挫败 [defeat;frustrate;baffle]
故上兵伐谋,其次伐交,再次伐兵。――《孙子·谋攻》
(13)
敲击 [knock]
征人伐鼓。――《诗·小雅·采芑》
(14)
又如:伐鼓(敲鼓);伐梆(敲打梆子)
(15)
引申为开凿 [dig]
乃伐山石,刻之日月。――唐·韩愈《汴州东西水门记》
(16)
批评,责备 [criticize;blame]
伐孔子之说,何逆于礼。――王充《论衡·问孔》
(17)
又如:口诛笔伐
伐
fá
〈名〉
(1)
通“阀”。功劳,功业 [merit]
晋侯使却至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐。――《左传·成公十六年》。杜预注:伐,功也。
千秋无他材能术学,又无伐阅功劳。――《汉书·车千秋传》
自矜功伐,奋其私智而不师古。――《史记·项羽本纪》
北救赵而西却秦,此五霸之伐也。――《史记·魏公子列传》
(2)
如:伐阅(功绩和资历)
(3)
畎上高土 [ridge soil]
匠人为沟洫,耜广五寸,二耜为耦,一耦之伐,广尺深尺,谓之畎。――《周礼》
伐柯
fákē
(1)
[follow a principle]∶比喻遵循一定的原则
伐柯伐柯,其则不远。――《诗·豳风·伐柯》
(2)
[matchmaker]∶指做媒
伐木
fámù
[woodcutting;lumbering] 采伐林木
伐檀
fátán
[Fatan] 篇名。《诗经》里的诗,通常拿开头一句里的两个字作为全诗的题目。檀,檀树,木质坚实,古代用作制造车子的材料
伐罪
fázuì
[uprising;attack the tyrant and relieve the people of their sufferings] 讨伐有罪的人
吊民伐罪
近者奉辞伐罪。――《资治通鉴》
吊民洛汭,伐罪秦中。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
伐
fá ㄈㄚˊ
(1)
砍：～树。砍～。
(2)
征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。
(3)
自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。
郑码：NHM，U：4F10，GBK：B7A5
笔画数：6，部首：亻，笔顺编号：321534
cut down；strike；本内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 近者奉辞伐罪辞的意思
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
8. 与奉有关的成语有哪些?
奉辞伐罪  读音：[fèng cí fá zuì]  指奉严正之辞而讨有罪。
奉公克己  读音：[[fèng gōng kè jǐ]  指严以律己，一心为公。
奉令承教  读音：[fèng lìng chéng jiào]  奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
奉若神明  读音：[fèng ruò shén míng]  奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
奉命惟谨  读音：[fèng mìng wéi jǐn]  形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背。
赤心奉国  读音：[chì xīn fèng guó]  赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心。形容赤胆忠心，为国效力。
趋时奉势  读音：[qū shí fèng shì]  迎合时尚，依附势。多用作贬义。同“趋时附势”。
恕不奉陪  读音：[shù bù fèng péi]  对不起，我不能陪伴你了。
口体之奉  读音：[kǒu tǐ zhī fèng]  奉：奉养。指衣食方面的奉养。
奉辞罚罪  读音：[fèng cí fá zuì]  奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。
奉公如法  读音：[fèng gōng rú fǎ]  奉行公事，遵守法令。
奉为圭璧  读音：[fèng wéi guī bì]  圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。
奉为楷模  读音：[fèng wéi kǎi mó]  楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。本内容来自公益成语网：gyjslw.com
9. 求翻译：刘备为汉中王上的第一道表 备以具臣之才，荷上将之任，总督三军，奉辞于外；不能扫除寇难，
天下三势，其得其一，但是欺君乃大忌。 其心之不谓，祸天下百姓之，以令三军。所以其随以得
天下三势的人和为之最，但其乃虚伪之心得而不实。所当加上之本于皇室宗亲，但不能得于天
命。
重点在，兵败当阳走下口之时，带十于万百姓行军，这就是其人的真正面目。
秦未统一时，可杀俘虏降兵，但大汉成立后，法制之邦.天子犯法与庶民同罪，但战乱来时往往不
能考虑太多，但炎黄子孙直五十六民族为一家，所以从秦被灭后，并未发生多少屠杀百姓的行举。
刘使君，其笑里藏刀，不善于心在于面，不论其之借荆州之罪，就谈其牵百姓走之心，
天下三势，天势1 为真命，就于落入太子储君，， 其二为，地势，为君者应以军心为住，借地
之天险可以少拒多。其三，，人和也就是人心，其实刘使君知道，自古得百姓者得天下。所以。
不善之心永远，把百姓挂与口，称不择不叩的伪君子。
说简单点大家好明白。。根本不需要去带这这么多百姓走。。。曹阿瞒不是傻B，也不是杀人魔
王。不会屠杀了这十几万军民。。。。 贪天下而吐天下而不能得天下永不为真主本内容来自公益成语网：gyjslw.com