带“天”字的成语「终天之戚」

成语“终天之戚”的词条资料

成语读音：zhōng tiān zhī qī
成语简拼：ZTZQ
成语注音：ㄓㄨㄥ ㄊ一ㄢ ㄓ ㄑ一
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
近义词：终天之恨、终天之思
成语解释：终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨
成语用法：终天之戚作宾语；用于死丧不幸的事。
成语造句：他不会有终天之戚，因为他努力过

成语“终天之戚”的扩展资料

1. 终身之戚 什么意思
　　悲戚和怀念　　出处：’贞观七年，为寿州刺史，高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。’----《贞观政要》卷四 孝友第十五　　翻译：贞观七年，任寿州刺史，唐高祖死后，他放弃了官职，并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。来自公益成语：gyjslw.com
2. 与戚相关的成语，带戚字的成语
戚戚具尔:【基本解释】:戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。【拼音读法】:qī qī jù ěr【使用举例】:退省诸王，常有～之心。（《文选·曹植·求通亲亲表》）【成语出处】:《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”来自公益成语：gyjslw.com
3. 什么天之什么成语？
承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。 贪天之功 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。 瓮天之见 瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。在天之灵 尊称死者的精神。 终天之恨 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 承天之祜 承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。 承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。 遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。 普天之下 指整个天下；遍天下。 杞天之虑 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。 擎天之柱 擎：向上托。能托住天空的大柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天。后用以比喻能负担重任的人。 如天之福 形容福气特别大。 滔天之罪 形容罪恶极大。
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4. 天地与立 神化攸同 期之以实 御之以终 什么意思？
意思是说“劲健”是与天地相并立，而有若自然造化之神妙。故而若能“期之以实”，则必可“御之以终”。期者，求也；实者，充实于中，即“饮真茹强，蓄素守中”也。御者，驾驭、统率也。“劲健”之势非只一时，而可持之以恒，久而不变。详见《二十四诗品》之劲健：行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同，期之以实，御之以终。来自公益成语：gyjslw.com
5. 终身之戚 什么意思
　　悲戚和怀念　　出处：’贞观七年，为寿州刺史，高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。’----《贞观政要》卷四 孝友第十五　　翻译：贞观七年，任寿州刺史，唐高祖死后，他放弃了官职，并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。来自公益成语：gyjslw.com
6. 成语终什么之什么
中庸来之道，指不偏不倚自，折中调和的处世态度。《论语·庸也》:’中庸之为德也，其至矣乎。’
基本信息
中文名称
中庸之道
读音
zhōng yōng zhī dào
释义
君子之道，是传统儒家修行的法宝。
 
理论基础
天人合一
中冓之言 zhōng gòu zhī yán 作主语、宾语;指私房话，成语解释:中冓:内室。出自《诗经·墉风·墙有茨》:’中冓之言，不可道也。’《汉书·济川王明传》:’不窥人闺门之私，听闻中冓之言。’
基本信息
中文名称
中冓之言
拼    音
zhōng gòu zhī yán
 
用    法
作主语、宾语
出    处
《诗经·墉风·墙有茨》来自公益成语：gyjslw.com
7. 终天什么四字词语
自始至终、
有始无终、
碌碌终生、
终身大事、
终身教育、
有始有终、
善始善终、
始乱终弃、
从一而终、
不得善终、
终日终夜、
终日不倦、
终其天年、
慎终如始、
不知所终、
不终之药、
终天之戚、
枵腹终朝、
始终不渝、
送终养老、
从一以终、
覩始知终、
抱恨终天、
五德终始、
终老隐居、
抱恨终身、来自公益成语：gyjslw.com
8. 世间事，了犹未了。终以不了了之！这句话谁说的？全文？
六祖惠能
这句话是六祖惠能法师所说
全文如下
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
白话翻译
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
参考资料来源：百度百科——菩提偈来自公益成语：gyjslw.com
9. 成语终什么之什么
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》:’中庸之为德也，其至矣乎。’
基本信息
中文名称
中庸之道
读音
zhōng yōng zhī dào
释义
君子之道，是传统儒家修行的法宝。
 
理论基础
天人合一
中冓之言 zhōng gòu zhī yán 作主语、宾语;指私房话，成语解释:中冓:内室。出自《诗经·墉风·墙有茨》:’中冓之言，不可道也。’《汉书·济川王明传》:’不窥人闺门之私，听闻中冓之言。’
基本信息
中文名称
中冓之言
拼    音
zhōng gòu zhī yán
 
用    法
作主语、宾语
出    处
《诗经·墉风·墙有茨》来自公益成语：gyjslw.com
10. 世间事，了犹未了。终以不了了之！这句话谁说的？全文？
六祖惠能
这句话是六祖惠能法师所说
全文如下
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
白话翻译
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
参考资料来源：百度百科——菩提偈来自公益成语：gyjslw.com