包含“之不”的成语「传之不朽」

成语“传之不朽”的词条资料

成语繁体：傳之不朽
成语读音：chuán zhī bù xiǔ
成语简拼：CZBX
成语注音：ㄔㄨㄢˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄒ一ㄡˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“博他一个远乡异域的高名，传之不朽。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：传：流传；不朽：永不磨灭。长远流传，永不磨灭
成语用法：传之不朽作谓语、定语；用于人或事物等。
成语造句：清·李宝嘉《官场现形记》第17回：“包管大人的名声格外好，也同古人一样，传之不朽。”

成语“传之不朽”的扩展资料

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洪荒之不朽传说
作者：天蛇王
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更新时间2011-9-12 10:44:51 字数：89
　新书上传，希望大家多多支持，有推荐票的童鞋们，觉得这本书还看得过去的话，就甩一张给我吧！拜谢。
　　我会努力做到一天两更不间断，书有什么不足之处，还请大家不吝赐教，
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一些设定
更新时间2011-9-15 9:22:54 字数：1123
　法宝等级；法器，威力小，大众化。
　　灵宝，威力不弱，一般一个地仙级别的妖怪用顶级的练器材料打磨，温养百年，就能炼成，
　　后天至宝；是大神通者用各种顶级材料，禁法，炼制成的天地间后天法宝的极限，威力巨大，但数量极少，例如，番天印，乾坤一气袋，
　　先天法宝，一般是开天以来混沌中的元气结合天地初开的各种物体孕育千万年成型。按威力大小从一条先天神禁到三十六条先天神禁，例如，青色琉璃灯九条先天神禁，沧海月明珠，十三条先天神禁，
　　先天灵宝，先天灵宝有一个灵字，就代表它已经有了灵性，可以自主进化，有无边威力，例如开天三宝，乾坤鼎，诛仙四剑等等，数量极少，其中开天三宝各有四十八条先天神禁，是法宝中最为厉害的宝中之王。
　　书中混沌珠是没有的。
　　修炼等级人仙:引气，化神，返虚，无漏人仙人花绽放
　　地仙，十二品，元神地花完全绽放，便是地仙绝顶。
　　天仙，十二品，元神天花完全绽放，便是天仙绝顶。
　　真仙，练胸中五气，五气朝元，就是真仙绝顶，
　　真仙在洪……
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2. 夫文章必自名一家，然后可以传不朽。 翻译！
文章来必须自成一家，这源样才可以流传不休。如果仅仅是按照圆规画圆，描摹方框画方形，到底只能成为别人的臣子和仆人，连古代人都讥讽这样的人好像是在别人屋子下建屋子，确实如此。陆机说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振（早见过的花，即使早晨见到也不稀罕，从没见过的新鲜花样，到晚上看也觉好。）”，韩愈说：“惟陈言之务去（陈言旧辞必须远离）。”这是做文章的要点，孔子死后，诸子百家一度繁荣，都不是沿着同一道路，说明古代人都能知道这道理。来自公益成语：gyjslw.com
3. 太上有立德，其次有立功，其次有立言;虽久不废，此之谓不朽 是什么意思
〔译文〕最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
出自(《左传·襄公二十四年》)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
中国历史上,也就是说在中国的伦理观点上,最重要的是讲求三不朽——立德、立功、立言。
原文出处：
二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”
穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
现今启示
曾几何时，社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。不用说“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，就是在被先贤古哲视为生命的“立言”方面，时下的不少著书撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成，而速成者自然就难免乎速朽。
如果从胡适所谓“社会的不朽”的角度看，真不知道急功近利的他们能拿什么上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代？“我死后哪怕它洪水滔天”这句历史上个别统治者的口头禅，如果不幸成了一代人的集体无意识或社会的潜规则，那真是莫大的讽刺和悲哀。来自公益成语：gyjslw.com
4. 生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。 译文是什么
人生在世，虽有高大威猛的七尺之身躯，然而死了也不过一个棺材，一抔黄土，形随神灭。只有增加修养，锻炼品德，传播声望，才能永垂不朽。其次不如著书立说。来自公益成语：gyjslw.com
5. 洪荒之不朽传说的作者其他作品
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时间；二十实际九十年代
地点；一个小村庄
北方的冬天冷风呼啸，雪花纷飞。可谓是冰天雪地冷风吹，寒冬数日霜漫天。
在通往x村的一条道路上。有一个少年从远方走了过来．只见这少年土灰的一张脸。全身上下穿了一件旧衣裳打了好几个补。脚下一双布鞋。头发蓬松剪的如月球表面高低不平。若不是他背后的破兜子里放了几本书。就与乞丐也差不多了。在二十世纪的学校里能找到这身装备实数不宜。
这个少年名叫赵小杰．就读于y小学六年二班是班里出了名的贫困生．然而这个称号没有给他带来老师和同学的同情相反的给他带来的只有周围同学的鄙视和欺负，嘲笑与唾弃。
然而面对各种欺负．他的老师非但没有制止而且大有站在一旁看热闹的意思．有时后他真想把那些欺负他的人全都送进医院．但一想到生病连生活都……
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7. 太上有立德，其次有立功，其次有立言;虽久不废，此之谓不朽 是什么意思
〔译文〕最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
出自(《左传·襄公二十四年》)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
中国历史上,也就是说在中国的伦理观点上,最重要的是讲求三不朽——立德、立功、立言。
原文出处：
二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”
穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
现今启示
曾几何时，社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。不用说“立德”方面的假仁假义、外廉内贪的道德作秀，“立功”方面的“形象工程”、“政绩工程”，就是在被先贤古哲视为生命的“立言”方面，时下的不少著书撰文者所追求的也不再是不朽，而是速成，而速成者自然就难免乎速朽。
如果从胡适所谓“社会的不朽”的角度看，真不知道急功近利的他们能拿什么上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代？“我死后哪怕它洪水滔天”这句历史上个别统治者的口头禅，如果不幸成了一代人的集体无意识或社会的潜规则，那真是莫大的讽刺和悲哀。来自公益成语：gyjslw.com
8. 生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。 译文是什么
人生在世，虽有高大威猛的七尺之身躯，然而死了也不过一个棺材，一抔黄土，形随神灭。只有增加修养，锻炼品德，传播声望，才能永垂不朽。其次不如著书立说。来自公益成语：gyjslw.com
9. 夫文章必自名一家，然后可以传不朽。 翻译！
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10. 从来不朽之笔，须传不朽之人，什么意思
“从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传——究竟谁靠谁传,渐渐的不甚了然起来”,鲁迅的《阿Q正传》开篇便提到了“文”与“人”的话。
艺术与人品之间,会有脱节现象,就如某知名书法家一样,虽然背着千古骂名,字还是可看的。“不错”当成艺术审美标准还可以,但有些人竟会堂而皇之的借助自己的这点不错,把自己装扮得名噪一时,甚至还被后人吹捧起来一味地影响后人,作者和部分读者就都有些不厚道了。
尽管作者的审美意识会被左右,但瑕不掩玉,当他的视角走向独特时,就会形成一个独特境界。玉终有瑕,艺术境界的高低,自然与个人气质息息相关,随着历史波澜的浮沉,终将渐渐明晰起来。
对待各类作品的容忍度,可以透视一个人、一个社会的成熟程度。
只有丰富之人,才能充分领略作品的丰富之美。作者人品的高下,做人境界的高低,连同其作品,都会在后人的阅读中被一一再现,无法遮掩。来自公益成语：gyjslw.com
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