待诏公车是什么结构

成语“待诏公车”的词条资料

成语繁体：待詔公車
成语读音：dài zhào gōng chē
成语简拼：DZGC
成语注音：ㄉㄞˋ ㄓㄠˋ ㄍㄨㄥ ㄔㄜ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：东汉·班固《汉书·东方朔传》：“朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：诏：皇帝的命令；公车：官车或官署。指在公车或官署准备听从皇帝的召唤
成语用法：待诏公车作宾语、定语；用于书面语。

成语“待诏公车”的扩展资料

1. 2015 高二下宁德市五校联考期末语文卷作文例子
陆游的风景 现代人议论陆游，总是将他的才华与爱情作为谈论的话题。 陆游的才华，确非常人能与之比拟。单就其一生诗作无数，流传至今将近万首，可以说是前无古人后无来者。 纵观陆游一生，可谓是经历曲折，命运多舛，转辗流离，他一生魂牵梦萦的两件事，一是割不断对唐婉的感情。真挚的爱情并不因唐婉的辞世而终结，沉淀在陆游心底成了无法抚平的创伤，年轻时经常游玩读书的沈园变成陆游难以释怀的痛苦之地，内心深处又多了一道揭不开、躲不过、忘不了的伤心之痕。四十四年后，已是75岁高龄的陆游又一次步履跄然迈入了沈园。物是人非，当年 的红颜知己已是阴阳相隔，此时的耄耋长者禁不住老泪纵横，泣不成声。本是两情依依，却不能长相厮守；本可以相偕百年，却非要生离别。如今即使雁足传书，又怎能穿越这遥远的时空寄一点相思呢？于是，铺开纸，研好墨，化作两首均以《沈园》为名的诗。 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来 梦断香消二十年，沈园柳老不吹绵。此身行做稽山土，犹吊遗踪一泫然。 寥寥几句，却足以表达自己至不渝的忠贞，把自己对人世间最美好的感情诠释得那么透彻，那么清晰。 二是期盼王师北定中原。宁宗嘉定三年(1210年)农历十二月二十九，陆游病弥留之际，而神志还是清醒的。他觉得世界没有什么值得留恋的了，使他悲恸的是，他一生为之奔走呼号，希望宋朝收复失地，人民过上太平生活的局面是不能看到了。他叮嘱儿子，如果有一天中原恢复了，在举行家祭的时候，不要忘记告祭他在天之灵。在《示儿》诗中说： 去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 这短短二十八字，是诗人壮志未酬的临终哀号，是诗人血和泪的融汇，也是诗人对祖国统一大业仍旧信心盈怀，抱有极大希望的遗言。虽是一首告别人世的悲歌，但却充满了战斗的豪情。 近代思想家梁启超称颂陆游：“诗界千载靡靡风，兵魂销尽国魂空；集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！” 横溢的才华和忠贞的爱情，成为陆游人生旅程永远的风景。 (一 一个人自幼接触的环境，对这个人的成长非常重要。陆游出生在父亲陆宰就任淮南计度副转运使奉诏赴京的路途。用他自己的话说：“是日平旦，大风雨骇人，及余堕地，雨乃止。”介绍这些的同时，他还写了一首诗，说明自己的身世： 少傅奉诏朝京师，舣船生我淮之渭，宣和七年冬十月，犹是中原无事时。 陆游出生后的次年（1126年）十一月，北方女真攻陷都城汴京，虏走徽、钦两帝。从南宋建炎元年（1127年）起，三岁的陆游跟随父母开始逃难生涯，直到九岁那年，才得以返回故乡绍兴。绍兴，自古就有“耕读之乡”的美誉，其出典缘于西汉年间朱买臣砍柴度日，苦读经文，五十岁时，值汉武帝下诏求贤，买臣到西京上书，待诏公车。同邑人严助荐买臣之才。天子知买臣是会稽人，必知本土民情利弊，即拜为会稽太守的故事。榜样的力量是无穷的。朱买臣的成功，激励绍兴青年学子将读书视作走向仁途的捷径，翰墨书香也就成为绍兴城乡一道亮丽的风景。 山阴陆氏是一个大家族，原本是以务农为业的，到了陆游的高祖陆轸，才通过科举制度，开始走上仕途。他虽然做了官，但仍保持着朴素正直的品质，在朝里朝外居官四十多年，始终未曾置买田产。因此，家庭的经济生活还是相当寒素的。 祖父陆佃，曾从王安石学经。宋徽宗时，担任过尚书左丞，著有《春秋后传》等书。父亲陆宰曾作过朝请大夫、直秘阁，负责过皇家图书馆，也是一个有名的藏书家。绍兴年间，宋高宗诏求天下遗书，陆宰所献藏图书目一万三千余卷。书香门第的家学渊源，给陆游从小就创造了一个读书的好环境。 陆游稍稍长大就进入乡校读书，师从学识良高，注重气节的韩有功、陆彦远等人。十七岁时，又改从鲍季和受业。这个期间，他开始正式写诗。恰好，当世著名大诗人曾几来访陆宰，陆游对曾几仰慕已久，经多次恳求，终得曾几收其为徒的应诺。曾几可不是一般的塾师，史载，曾老爷子年轻时参加吏部考试，名列优等，赐太学上舍出身，历官江西、浙江提刑，后任秘书少监，奉旨修《神宗宝训》，书成，礼部待郎。有道是“名师出高徒”，老师如此优秀，学生还会差吗！ 家庭的影响，老师的教诲，儒家思想的熏陶，幼年在金兵逼迫下饱受的颠沛流离之苦，使得“爱国保民”的观念深深地植入了他的灵魂。崇高的思想一旦注入一个人，而且是一个才情极高的文人血管，流淌出的绝不是汩汩细流般的浅吟低唱，喷薄而发的将是振聋发聩的强音。反映在陆游身上就是“扫胡尘，清中原”的雄心壮志，“和亲自古非常策”的政治主张，“上马击狂胡，下马草军书”的高昂斗志。 二 南宋绍兴十四年（1144年），二十岁的陆游已是一个英俊潇洒，气宇轩昂的青年了。这一年，他和婀娜多姿，志趣相投的姑娘唐琬结为夫妻。唐琬的父亲是陆游的舅舅，陆游是唐琬的表兄，他们两厢情愿，亲上加亲，婚姻是十分美满的。唐琬也工于诗词，与陆游夫唱妻和。陆游的母亲对这位秀丽的内侄女兼媳妇，最初也是非常喜欢的，但后来却发展到很不满意，横加指责。其原因主要有二个，一是陆母认为小两口卿卿我我，形影不离，长期发展下去肯定会影响陆游对功名的进取，得不了功名，有违陆家官宦世家的声誉；二是眼看唐琬进门已经一年有余，却迟迟未怀身孕，陆母怀疑是唐婉在这方面不够努力。不孝有三，无后为大。按照中国人的传统观念，断陆家的香火，是万万动不得的大事情。抱孙心切的陆母，自然容不得儿子、媳妇在这方面有丝毫的松懈。于是，陆母便迁怒于唐琬，执意要“棒打鸳鸯”，硬逼着陆游与唐琬离婚。在那个社会里，媳妇不见容于婆婆，是很难在夫家生活的。对于母亲的决定，新婚燕尔、琴瑟和好的陆游夫妇，当然不能同意好，不忍分离。陆游向母亲解释、争辩和百般恳求，但都无济于事，无奈的陆游只得施计“暗渡陈仓”，表面上把唐琬休归母家，暗地里却在外面租了一所房子，私下和她约会。 “纸是包不住火的”。没有多久，陆游母亲发现这个秘密后，竟又寻上门去吵闹。这对爱人虽事先得到消息，巧妙地避开了，但事情已无法隐瞒，也无法继续，最后只得忍气吞声，被迫分离。从此二人燕南雁北，劳燕纷飞。绍兴十七年（1147年），陆游另娶王氏为妻，王氏虽然贤淑俊俏，但陆游总感到相距唐琬甚远。唐琬被遣送回娘家，满怀幽怨，几乎痛不欲生，经多方劝慰，改嫁同郡赵士程。琵琶虽然别抱，对陆游仍一往情深。 天意偏偏弄人。事隔十一年后，也就是在南宋绍兴二十一年（1151年）的一个春天，外出踏青的陆游与唐婉在绍兴城里的沈氏园邂逅，两情凄凄，相顾无言，惟有泪千行，默默胜千言。虽有唐婉以酒肴款待，陆游已是百感交集，再烈的酒，浇不灭炽热的情感；不停地喝，埋不了心底的爱。只能借助颤巍巍的手，把入了肠的酒，堆积了多年的情，遭遇“棒打鸳鸯”的怨愤，一古脑儿道出来，填成一阕名传千古《钗头凤》，挥写在沈园的园墙上： 红酥手，黄縢酒。满园春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 词题于壁上，手中杯已悄然滑落，两颗心就这样碎了，无声无息地碎了。唐婉读罢，抑不住满腔哀怨，回家立即和词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似千秋索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！ 倾诉自己对陆游的无限思念，哭叹自己幽思成疾的境况后，唐琬便将自己关进房间整天郁郁不乐，不久就带着遗憾碎心而。所以有人说，一阕《钗头凤》，是爱的绝唱，是情的归歌，是中国封建社会爱情悲剧的绝唱。 三 绍兴二十三年（1153年），南宋小朝廷为了粉饰太平，笼络士人，决定开科取士，并在京城临安先举行了两浙转运司锁厅试。规定只限现任官僚及恩荫子弟应进士科人员参加。锁厅试就是要应试者锁了办公厅而去参加考试。陆游是恩荫迪功郎，况早有报效国家之志，自然不放弃这个机会。其时，秦桧之孙秦埙已官居右文殿修撰，所处的地位比考官还高，但秦桧想让孙儿通过科举考试取得状元，获得更显赫的地位，因此也参加了。试前，秦桧还示意主孝官陈子茂将秦埙录取为第一名。陈子茂是两浙转运使，字阜卿，为人正直，办事公正。在审阅试卷中，发现陆游应试之文笔调通畅，气势不凡，议论北伐中原，还我河山，言辞恳切。大义凛然，不禁为之赞叹；而秦埙的文章则相形见绌。陈子茂不畏炙手可热，倾天下的秦桧加害，毅然将陆游录取为第一名。秦桧得到消息，极为震怒，便在第二年礼部会试时，横独断，把考试成绩优良的陆游刷掉，让秦埙捞上头名进士。这件事表面上看去是一种封建社会常见的科场舞弊勾当，于追名逐利的冲突，实质上是陆游在试卷中力主抗金，站在抗战派一边，向以秦桧为首的投降派投出的利刃，因此必然遭到秦桧的打击和迫害。双脚还未跨入官家的门槛，年轻的陆游就感受到了官场的险恶。 绍兴二十五（1155年）年，秦桧暴病身亡，陈子茂免于祸患，朝野正直之士闻讯奔走相告，弹冠相庆，同时开始议论边事，盼望朝廷抗金复国。曾被秦桧罢掉两浙西路提点刑狱公事职务的曾几，也被赵构召见，擢拔为直秘阁，仍知台州，后又任秘书少监。绍兴二十八年(1158)，陆游三十四岁时被朝廷任命为福州德宁县主簿。接到公文，他又喜又忧，喜的是，从此可以步入仕途，能报效国家；忧的是主簿是九品县吏，位卑事杂，难施展雄才。在他内心深处仍然希望能够纵横捭阖，驰骋疆场，收复失地，勒石燕然。 四 经过二十多天的长途跋涉，途中经穿曹娥江，过雁荡山，游台州等历程，陆游来到福建宁德县，从此开始宦海浮沉，并在实际工作中开始显露卓越的工作才能。一次，福建路提点刑狱公事樊茂实来县视察，对县令项膺因口吃而回答问题结结巴巴，露出不悦之色。陆游觉察，即代为详奏，樊茂实听后，十分满意，又看到陆游的诗写得很出众，于是荐举陆游为福州决曹，担任樊茂实下的一名文官。这时，陆游的老师曾几升为礼部侍郎，在曾几的引荐下，陆游调至临安任勅令所删定官。不久调入临安，任敕令所删定官。 绍兴三十三年（1162），孝宗即位，主战派的势力在朝廷有所增强，陆游以“善词章，谙典故”被荐。孝宗因对他“力学有闻，言论剀切”，赐进士出身，并调任枢密院编修官兼编类圣证所编修官。在此期间，他毫不掩饰自己主战的立场，并提出了许多抗金收复失地的策略。后因论龙大渊等人“招植党”而忤孝宗之意，出任镇江府（今江苏镇江）通判，又调隆兴府（今江西南昌）通判。张浚北伐失利，孝宗也转主议和，主战派势力遭到打击，陆游也以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”①的罪名罢官遣归。 乾道六年（1170年），陆游起为夔州（今重庆奉节）通判。免职数年，得到的是远州副职，去的又是僻远的山城，这一切使他感到伤怀。但是，一踏上旅途，他很快克服了失落感。取道今江苏、安徽、江西、湖北、湖南，经三峡入川，一路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹，采风俗民情，所谓“道路半年进不到，江山万里看无穷”。他且行且记，将一路闻见加上个人感慨，写成《入蜀记》6卷。这次旅行，使他视野大为开阔，爱国信念更加坚定。乾道八年（1172年），四川宣抚使王炎，邀陆游入宣抚使幕，任帅府干办公事兼检法官。他来到南郑（今陕西汉中），有机会亲临前线。他常不避艰险，来往于南郑与前沿军营之间，曾雪夜渡汉水，掠过金军阵地；也曾一连三天啃着荞麦饼，与士兵生活在一起。这段军旅生活，对他的后半生的创作产生了很大影响。不到一年，随着王炎被调职，陆游也离开了南郑，改任成都府路安抚司参议官，来到成都，后又在蜀州（今崇庆）、嘉州（今乐山）、荣州（今荣县）等地任通判及代理州事等职，几乎遍历蜀中。淳熙元年（1174年）末，范成大帅蜀，改任四川制置使司参议官，回成都。淳熙三年（1176年），因不拘礼法，被劾“燕饮颓放”而罢职领宫观，他不以为然，毅然自号“放翁”。 此后，陆游虽几经起落，历任福建、江西、浙江等地地方官职，直至嘉泰二年（1202年），恢原阶官提举宫观，任实录院同修撰兼同修国史，参与修撰孝宗、光宗两朝实录。次年修撰完成，升宝谟阁待制，致仕。嘉泰四年（1204）封子爵。开禧三年（1207）封渭南伯，由此自号“陆渭南”。 五 陆游是一位诗人，但是，他不是一味地为写诗而写诗。这一点，他不同于柳永。宋仁宗要他柳永“何要浮名？且填词去。”于是，柳永索性就去“奉旨填词”，填出了一位著名的词人。陆游呢，他可始终放不下，他的身后还有偌大的一个南宋王朝，他心里装的是千千万万的黎民百姓。他那一股爱国热情越烧越热，越煮越沸。冲锋陷阵时，他毫不犹豫、浴血拼杀；安营扎寨时，他就用如椽巨笔挥就檄文，迫得敌人心胆俱裂，他不仅要在身体上击败对手，还要在精神上、意志上将敌人置于地。而这些，却偏偏碍了那些投降派的眼，他们辛辛苦苦营造的求和气氛，怎么会要你来瞎搅和，这不是在让他们下不了台，在给他们出难题，说得文明一点，这不是在乱其大计、坏其大事、违其所愿吗？所以，他试礼部第一却被除名，闲置一旁，顶多给他个通判当当，如果一时高兴，再给你升个几级。在当者心中，他只不过是一枚可以任意驱使的棋子；在有些投降派眼里，他也许只是为“不急的皇帝”而急得乱蹦的“小太监”。面对这些，他又会在乎么？功名利禄，过眼云烟，他视之如粪土。不让他守边疆、击狂胡，总可以写吧！他把一腔的报国之志和爱民之心转化为另一种务实。他写主和派，他骂女真人，他为远征将士而呼，他替大宋子民而嚎，诚然，陆游的一生，也有过不少报国的际遇。孝宗乾道八年（1172年），陆游进入四川宣抚使王炎幕府，共谋进兵长安大计，但随着王炎被调回京，致使多年的宏图夙愿付诸东流，成了陆游一生遗憾的风景。 六 )原文太长,我删了一些,括号里面的是删除的部分,如果你喜欢可以加上公益成语：gyjslw.com
2. 史记中有个东方朔，此人当如何评价
评价：
司马贞：“滑稽鸱夷，如脂如韦。敏捷之变，学不失词。淳于索绝，赵国兴师。楚优拒相，寝丘获祠。伟哉方朔，三章纪之。”
刘向：“少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”
杨雄：“朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。”
班固：“然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。”
班固：“东方赡辞，诙谐倡优，讥苑扞偃，正谏举邮，怀肉污殿，弛张沉浮。”
东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。公益成语：gyjslw.com
3. 滑稽列传的原文
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在旁，御使在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠跽，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然。”言不可极，极之而衰。以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
其后百余年，楚有优孟。
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。
左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马太官，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，我贫困往见优孟。”优孟曰：若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。　　其后二百馀年，秦有优旃。
优旃者，秦倡，侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。
二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉！
褚先生曰：臣幸得以经术为郎①，而好读外家传语②。窃不逊让③，复作故事滑稽之语六章，编之于左④。可以览观扬意⑤，以示后世好事者读之⑥，以游心骇耳⑦，以附益上方太史公之三章。
①以经术为郎：因通晓经术得为郎官。经术，犹经学。②外家传语：当时以六艺为正经，其他一切史传杂说都被称为“外家传语”。③窃：谦词。逊让：谦逊退让。④左方：即下首或后边。古人写字为文均为竖行，由右向左，故云。⑤览观扬意：看了可以扩大些见闻。⑥好事者：喜好多事的人。⑦游心骇耳：舒畅心怀，耸动听闻。
武帝时，齐人有东方生名朔①，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语②。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍③。公车令两人共持举其书④，仅然能胜之⑤。人主从上方读之⑥，止，辄乙其处⑦，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中⑧。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前⑨。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛⑩，担揭而去（11）。徒用所赐钱帛（12），取少妇于长安中妇女（13）。率取妇一岁所者即弃去（14），更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人（15）”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者（16），若等安能及之哉！（17）”朔任其子为郎，又为侍谒者（18），常持节出使（19）。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也（20）。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰（21）：“陆沈于俗（22），避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下（23）。”金马门者，宦〔者〕署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门”。
①东方生：东方先生。东方，姓。②外家之语：即外家传语。详见前注。③凡：总共。奏牍：上奏言事的简牍。牍，写字用的木片。凡用三千奏牍，以木简为例，每简平均三十字，全奏约十万字左右。④持举：扛抬。⑤仅然：刚好、恰恰。⑥上方：指宫禁、内廷。⑦止，辄乙其处：看到哪里须要停止了，就在哪里作一划断的记号，以便再续看下去。乙，这里是作划断的记号，并非甲乙之“乙”。⑧侍中：此指在内廷承值。⑨时：时常。⑩缣帛：绸绢的通称。（11）担揭：扛抬。担，肩挑；揭，高举。（12）徒：单，独。（13）取：同“娶”。娶妻。（14）所：约计之词，犹左右。（15）半：指半数人。（16）令：假如。无为是行：没有这种行为。（17）若等：你们这些人。（18）侍谒者：侍中的谒者。（19）节：使者所持的信物，用竹、木制成。（20）避世：隐居。（21）据地：趴在地上。（22）陆沈：无水而沉。（23）蒿庐：草屋茅舍。
时会聚宫下博士诸先生与论议①，共难之曰②：“苏秦、张仪一当万乘之主③，而都卿相之位④泽及后世。今子大夫修先王之术⑤，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言⑥，不可胜数。著于竹帛⑦，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣⑧。然悉力尽忠以事圣帝⑨，旷日持久⑩，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟（11），意者尚有遗行邪（12）？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也（13）。彼一时也，此一时也，岂可同哉（14）！夫张仪、苏秦之时，周室大坏（15），诸侯不朝，力政争（16），相禽以兵（17），并为十二国（18），未有雌雄（19），得士者强，失士者亡，故说听行通（20），身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服（21），威振四夷（22），连四海之外以为席（23），安于覆盂（24），天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者（25），不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户（26）。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故（27），安敢望常侍侍郎乎！传曰（28）：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’（29）苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年（30），逢文王（31），得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜（32），修学行道，不敢止也。今世之处士（33），时虽不用，崛然独立（34），块然独处（35），上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶（36），寡偶少徒（37），固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
①博士诸先生：在官的学者们。②共难之：一同诘难东方朔。难，辩难、驳问。③当：遇，碰到。④都：居。⑤子大夫：这是“博士诸先生对东方朔的敬称。相当您”。⑥讽诵：背诵，熟习。⑦竹帛：古代书写用具，指竹简与白绢。⑧即：则。⑨悉力：竭力。圣帝：圣明的皇帝，指皇帝。⑩旷日持久：指时日延续很长。旷日，经历很多时日。（11）执戟：郎官，执戟侍卫是其职责。（12）遗行：有失检点的行为。（13）备：完备，齐全。这里是完全了解的意思。（14）岂可同哉：怎么可以相提并论。（15）大坏：衰败非常厉害。（16）力政：用武力征伐。政，通“征”。（17）禽：通“擒”。捕捉。（18）并：兼并。十二国：指秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏、宋、郑、鲁、卫、中山。（19）雌雄：喻胜负。（20）说听行通：指意见被，所以亦顺畅。（21）宾服：指诸侯按时进贡，以示服从。（22）四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，这是古代统治者对华夏族以外各族的蔑称。泛指各少数民族。（23）这一句是说：国家的疆土地域广阔，像坐席那样与四境之外的诸侯国相连环绕。席，坐垫。（24）覆盂：倒置的盂。因盂的上口大，下脚小，倒覆过来，稳定不致倾倒。以此喻稳固。（25）辐凑：车轮上每根辐子凑集到中心的车毂上面。比喻从四面八方集中一处。（26）或：有的，有人。门户：指进身做官的门路。（27）掌故：指掌管礼乐制度等故事的官吏。（28）传：泛指古书。（29）引诗前两句出自《诗·小雅·白华》，后两句出子《诗·小雅·鹤鸣》。九皋，幽深遥远的沼泽淤地。（30）太公：指齐太公吕尚。（31）文王：指周文王姬昌。（32）孜孜：勤奋不倦的样子。（33）处士：指隐士。（34）崛然：高起、突出的样子。（35）块然：孤独、静止的样子。（36）与义相扶：即修身自持。义，修身。扶，持。（37）偶：犹“辈”，指同等级或同类别的人。徒：犹“类”。其义亦犹“偶”。此句意思是说，寡朋少侣，没有情趣相投、志同道合的人。
建章宫后阁重栎中有物出焉①，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣②，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰③：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可”。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也④。远方当来归义，而驺牙先见⑤。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙⑥。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉⑦。乃复赐东方生钱财甚多。
①建章宫：武帝太初元年（前104）建。旧址在今陕西西安。重栎：双重栏杆。②粱饭：好米饭。大飱臣：丰盛地宴请我。③已：止，完了。此处指吃喝过后。④驺牙：兽名。也名驺吾或驺虞。有九牙齐等，如同驺骑（骑马的仪仗队）一样整齐地排列。这里，东方朔是以意立名。⑤这是解释奇兽出现的说辞。意为，远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现了。见，同“现”。⑥“其齿”句：“齿”、“牙”本可通称，但此处“齿”指臼齿，“牙”指门牙。是说它前后都一样生得是门牙，而无臼齿。⑦混邪（yé，爷）王率众降汉事，详见卷一百十《匈奴列传》。
至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇①，止于蕃②。恺悌君子③，无信谗言。’‘谗言罔极④，交乱四国⑤。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？⑥”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。⑦”此之谓也⑧。
①营营青蝇：此句与以下诗句出自《诗·小雅·青蝇》。其中前四句见于首章；后两句见于第二章，为后二句。营营，蝇飞之声。②蕃：通“藩”，篱笆。③恺悌：和乐简易。④罔极：没有止境。⑤交乱四国：使四方邻国与本国构成战乱。⑥此句意思是说：现在东方朔反倒多说正经话么？顾，反而。⑦此四句语出《论语·泰伯篇》。⑧此之谓也：说的就是这个意思吧。
武帝时，大将军卫青者，卫后兄也①，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还②，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车③，当道遮卫将军车④，拜谒曰：“愿白事。”⑤将军止车前，东郭先生旁车言曰⑥：“王夫人新得幸于上⑦，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲⑧，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也⑨。”卫将军谢之曰：“先生幸告以便计⑩，请奉教。”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策（11），对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝（12），履不完（13）。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中（14），令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青緺出宫门（15），行谢主人（16）。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外（17）。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也（18）。当其贫困时，人莫省视（19）；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫（20）。”其此之谓邪？
①卫后：指汉武帝皇后卫子夫。卫青系其弟，不是兄。见卷一百一十一《卫将军骠骑列传》。②余吾水：水名。③方士：即方术之士。指求仙、炼丹，并自言能长生不死的人。待诏：等待诏旨任用。即候差。④遮：拦住。⑤白事：有事禀告。⑥旁：依傍。⑦王夫人：汉武帝的一位宠姬。得幸：得到皇帝宠爱。⑧诚：如果。亲：指双亲，父母。⑨奇策便计：巧妙而便捷的计策。⑩幸：幸亏。（11）安所：何处。（12）衣敝：衣服破旧。（13）不完：破烂不整齐。（14）履行：穿鞋走路。（15）青緺：紫青色的丝绸带子。（16）谢：辞谢。主人：指房东。（17）等比：排列、依次。祖道：设宴送行。（18）衣褐怀宝：比喻贫寒而实有才华的人。褐：粗布短衣。（19）人莫省视：大家不理睬他。省视：理睬。（20）这两句是说，瘦马中尽有良马，贫士中尽有英才，若只看外表，忽略内容，容易有所漏失。失：漏失，遗漏。
王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之①？”对曰：“愿居洛阳。”人主曰：不可。洛阳有武库、敖仓②，当关口，天下咽喉。自先帝以来③，传不为置王④。然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头⑤，呼“幸甚”。王夫人死，号曰：“齐王太后薨”⑥。
①置：安置。②敖仓：秦汉时国家的大粮仓，也称敖庾，旧址在今河南郑州西北氓山上。③先帝：前代的帝王。④传：相传，历来。⑤以手击头：因病倒在床，不能起身谢恩，故以此示意。⑥此时齐王尚未受封，这样称呼是要显示其子已封王。按：此段所记已见于卷六十《三王世家》褚先生所补。
昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚①。出邑门②，道飞其鹄，徒揭空笼③，造诈成辞④，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之⑤，去我飞亡⑥。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也⑦。鹄，毛物⑧，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也⑨。欲赴佗国奔亡⑩，痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。
①鹄：黄鹄，珍禽之一。②邑门：都门。③徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。④造诈成辞：编造一套欺骗的话头。⑤饮（yìn，印）之：给它喝水。⑥去：离开。亡：逃失。⑦议：议论、讥笑。⑧毛物：生羽毛的东西。⑨信：诚实。⑩佗：通“他”。（11）此句是说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。（13）信士：讲究忠信的人。
武帝时，征北海太守诣行在所①。有文学卒史王先生者②，自请与太守俱③；“吾有益于君。”君许之。诸府掾功曹白云④：“王先生嗜酒，多言少实⑤，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒⑥，与卫卒仆射饮⑦，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语⑧。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等⑨，罚不肖⑩。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功（11），不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于沿北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“於乎（12）！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人（13），君子相送以言，小人相送以财（14）。”
①征：召。行在所：简称行在，是皇帝临时住在的地方。按：武帝时无征北海太守诣行在所事。《汉书·循吏传》载其事，事在宣帝时。②文学卒史：掌管文书的官吏。③俱：同行。④府掾功曹：均为太守府中的吏。⑤多言少实：即言过其实。⑥沽：买。⑦卫卒仆射，即卫兵头子。⑧遥语：隔着一段路交谈。⑨异等：超越寻常的。⑩不肖：不贤。（11）自誉自伐功：自己称赞自己，自己夸耀功劳。（12）於（wū，乌）乎：即“呜乎”。（13）这两句话出自《老子》六十二章。是说美好的言论，人人喜爱，可以作为好东西出卖；高贵的品行，人人敬仰，可以高出别人之上。（14）这两句话语本《晏子春秋》“君子赠人以言，庶人赠人以财”。
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦①。长老曰：“苦为河伯娶妇②，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老③、廷掾常岁赋敛百姓④，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归⑤。当其时，巫行视小家女好者⑥，云是当为河伯妇，即娉取⑦。洗沐之，为治新缯绮縠衣⑧，闲居斋戒⑨；为治斋宫河上⑩，张缇绛帷（11），女居其中。为具牛酒饭食（12），（行）十余日（13）。共粉饰之（14），如嫁女床席（15），令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人（16），又困贫（17），所以来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇（18），水来漂没，溺其人民’云（19）。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之（20），吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
①所疾苦：所痛苦的事。②河伯：河神。③三老：古代掌教化的乡官。④常岁：每年。赋敛：定额收费。⑤祝巫：古代以祭祀神鬼，消解灾祸为职业的人。祝，庙祝；巫，女巫。⑥行视：巡视。小家女：贫苦人家的女儿。⑦娉取：下娉娶走。娉，通“聘”，定婚；取同“娶”。⑧缯（zēng，增）：丝织品的总称。绮：有花纹的丝织品。縠（hú，胡）：有皱纹的纱。⑨闲居：单独居住。斋戒：祭祀前，沐浴更衣，素食，以示诚敬，称为“斋戒”。⑩治：建造。（11）斋宫：斋戒的住屋。张：张挂。缇（tí，题）：橘红色的丝织品。又《正义》引顾野王云，“厚缯也”。绛：深红色。帷，帐子。（12）具：备办。（13）行：经过。（14）粉饰：装饰，打扮。（15）床席：床帐枕席之类。（16）益：更，更加。（17）又：更加。（18）即：假使。（19）溺其人民：要淹死那些不肯为河伯娶妇的老百姓。（20）幸：希望。
至其时，西门豹往会之河上。三老、官、豪长者、里父老皆会①，以人民往观之者三二千人②。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所③，皆衣缯单衣④，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好⑤，烦大巫妪为入报河伯⑥，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之⑦！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子⑧。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事⑨，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折⑩，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾（11）。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久（12），若皆罢去归矣（13）。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
①官：指廷掾。豪长者：豪绅，当地有势力的人。里父老：被选中女子的同里父老们。②以：与，及。③从弟子女十人所：随从的女弟子约有十来个。所，许。④衣：穿（衣服）。缯单衣：绢制的单衣。⑤是：此、这。⑥妪：年老的女人。⑦趣：通“促”。催促。⑧凡：总共。⑨不能白事：不会把事情传达清楚。⑩簪笔磬折：帽子上插着类似毛笔的簪子，像石磬那样弯着腰，做出毕敬的样子。（11）且：姑且。须臾：片刻、一会儿。（12）状：推测之辞，犹今语“看情况”、“看样子”。（13）若：汝，你，你们。
西门豹即发民凿十二渠①，引河水灌民田，田皆溉②。当其时，民治渠少烦苦③，不欲也。豹曰：“民可以乐成④，不可与虑始⑤。今父老子弟虽患苦我⑥，然百岁后期令父老子孙思我言⑦。”至今皆得水利，民人以给足富⑧。十二渠经绝驰道⑨，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道⑩，相比近（11），不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也（12）。长吏终听置之（13）。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时（14），几可谓非贤大夫哉！（15）
①发民：征集百姓。②溉：灌溉。③少：稍微。④以：与。乐成：乐于成功，共享成果。⑤虑始：筹划商量新事物的开创。⑥患苦：厌恶、憎恨。⑦期：希望。⑧给足：供给丰足。⑨经绝：横断，截断。⑩长吏：指县里主要官吏。（11）比近：靠近，挨近。（12）法式：法度，规范。更：变革，改动。（13）置：搁置，放弃。（14）无绝已时：没有断绝终了的时候。已，完了。（15）几：通“岂”，难道。
传曰：“子产治郑，民不能欺①；子贱治单父，民不忍欺②；西门豹治邺，民不敢欺③。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
①子产治郑事，见卷一百一十九《循吏列传》。《索引》谓子产治郑之所以人不能欺，是因为他“仁而且明”。②子贱治单父，卷六十七《仲尼弟子列传》略及其事。另据《说苑》云，宓（其姓也）子贱治单父，身不下堂，唯弹琴而已。但单父却治理得很好。巫马期也曾治单父，并且有成效，可他却是“以星出，以星入”，即通过披星戴月地干，才把单父治理好的。巫马期问其故，子贱说：我是任人，你是任力；而任力者劳，任人者逸。《索引》评及子贱事时说：“子贱为政清净，唯弹琴，三年不下堂而化，是人见思，故不忍欺之。”③《索引》评及西门豹治邺事时说：“豹以威化御俗，故人不敢欺。”公益成语：gyjslw.com
4. 待的拼音组词
待是多音字，有两个读音[dài]和[dāi]，两个读音的组词分别如下：
一、待，[dài]
期待、接待、待遇、待命、待续、担待、等待、款待、招待、善待、待诏、坐待、亏待、厚待、待考、有待、对待、待业、待客……
二、待，[dāi]
待会
扩展资料：
一、待的解释
读音:[dài] [dāi]
部首:彳 笔画：9
释义:
（一）待，[ dài ]
1.对待：优～。以礼相～。～人和气。
2.招待：～客。
3.等待：～业。严阵以～。有～改进。
4.需要：自不～言。
5.要；打算：～说不说。～要上前招呼，又怕认错了人。
（二）待，[ dāi ]
停留：～一会儿再走。也作呆。
二、词语解释
1.期待
[拼音] qī dài 
[释义] 期望；等待：～着你早日学成归来。
[示例] 南朝 梁 沉约 《还园宅奉酬华阳先生》诗：“早欲寻名山，期待婚嫁毕。”
2.接待
[拼音] jiē dài 
[释义] 招待：～室。～来宾。
[示例] 《汉书·萧望之传》：“ 望之 见纳 朋 ，接待以意。”
3.待遇
4.待命
[拼音]  dài mìng 
[释义] 等待命令：集结～。
[示例] 《左传·文公十五年》：“ 惠叔犹毁以为请，立於朝以待命。”
5.待会
[拼音] dāi huì
[释义] 等一会。
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5. 古代诗歌阅读
A和D是错误的。
A选项：“行尽潇湘万里余，少逢知己忆吾庐”说自己贬在潇湘一带，到过很多地方。这是从他贬到郎州算起。永贞革新失败后，刘禹锡于永贞元年（805）九月由屯田员外郎贬连州刺史，还未到任，途中就改为贬朗州（今湖南常德）司马，从此开始了他在潇湘一带漫长的贬谪生活。十年后，即元和十年（815）春回到京城，三月又贬为连州刺史，同年六月抵任所，直到元和十四年秋丁母忧离任。刘禹锡首贬朗州，在湘之最北，次迁连州，时为湘之极南，故谓“行尽潇湘”。
D选项： “地远何当随计吏，策成终自诣公车。”这里用了两个典故。《汉书·朱买臣传》：“后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报，待诏公车，粮用乏，上计吏卒，更乞丐之”。朱买臣有过这段随计吏去长安的经历，后来就用做求取功名的典故。《汉书·成帝纪》：“建始三年成谛诏：举贤良方正能直言极谏之士，诣公车，腾将览焉。”这是“诣公车”指贤者被荐入京公车待诏的典故。这两句诗勉励曹璩静心读书，不要急于求成，学成后自然会被征召，功到自然成。
【参考译文】
自贬郎州以来，我走过了潇湘很多地方，
但很少能遇到知心朋友一起回忆故乡。
每天只在靠近水边的几间茅屋前徘徊，
秋天的夜晚，只有一盏孤灯陪伴我读书。
这里离京城遥远，什么时候能求得功名，
只有刻苦读书，学成后自然会被征召。
故乡的亲友如果问起我在连州的情况，
就说我这里的山岭景色不错，比画还美。公益成语：gyjslw.com
6. 求李白诗27首
　　165_10 「折杨柳」李白
　　垂杨拂绿水，摇艳东风年。花明玉关雪，叶暖金窗烟。
　　美人结长想，对此心凄然。攀条折春色，远寄龙庭前。
　　卷165_11 「少年子」李白
　　青云年少子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。
　　金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
　　卷165_12 「紫骝马」李白
　　紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。
　　白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。
　　卷165_13 「少年行二首」李白
　　击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
　　少年负壮气，奋烈自有时。因击鲁勾践，争博勿相欺。
　　五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
　　落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
　　卷165_14 「白鼻騧」李白
　　银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。细雨春风花落时，
　　挥鞭直就胡姬饮。
　　卷165_15 「豫章行」李白
　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。
　　半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。
　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。白杨秋月苦，早落豫章山。
　　本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。
　　精感石没羽，岂云惮险艰。楼船若鲸飞，波荡落星湾。
　　此曲不可奏，三军鬓成斑。
　　卷165_16 「沐浴子」李白
　　沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。
　　沧浪有钓叟，吾与尔同归。
　　卷165_17 「高句骊」李白
　　金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
　　卷165_18 「舍利弗」李白
　　金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
　　卷165_19 「静夜思」李白
　　床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
　　卷165_20 「渌水曲」李白
　　渌水明秋月，南湖采白苹.荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
　　卷165_21 「凤凰曲」李白
　　嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。
　　影灭彩云断，遗声落西秦。
　　卷165_22 「凤台曲」李白
　　尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
　　人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
　　卷165_23 「从军行」李白
　　从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。
　　鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。
　　卷165_24 「秋思」李白
　　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
　　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
　　卷165_25 「春思」李白
　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。
　　春风不相识，何事入罗帏。
　　卷165_26 「秋思」李白
　　燕支黄叶落，妾望自登台。海上碧云断，单于秋色来。
　　胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。
　　卷165_27 「子夜吴歌。春歌（一作子夜四时歌）」李白
　　秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。
　　蚕饥妾欲去，五马莫留连。
　　卷165_28 「子夜吴歌。夏歌」李白
　　镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。
　　回舟不待月，归去越王家。
　　卷165_29 「子夜吴歌。秋歌」李白
　　长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。
　　何日平胡虏，良人罢远征。
　　卷165_30 「子夜吴歌。冬歌」李白
　　明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。
　　裁缝寄远道，几日到临洮。
　　卷165_31 「对酒行」李白
　　松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
　　浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
　　对酒不肯饮，含情欲谁待。
　　卷165_32 「估客行」李白
　　海客乘天风，将船远行役。譬如云中鸟，一去无踪迹。http://hi.baidu.com/mapan81/blog/item/590885dd3d09eded76c6383d.html公益成语：gyjslw.com
7. 包含比喻帝王在位.的成语
关于皇帝的成语及解释如下：【安车蒲轮】：让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。【白板天子】：没有国玺的皇帝。【打入冷宫】：打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。【待诏公车】：待：等待；诏：诏命，皇帝发出的命令；公车：汉代以公家车马递送应举的人，后举人被称为公车。在公车官署随时准备皇帝召唤。【登庸纳揆】：登庸：皇帝登基；纳揆：任命宰相。皇帝登基，任命宰相。比喻政刚刚建立。【帝辇之下】：皇帝所在的地方。用指京都。【帝王将相】：皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。【帝制自为】：帝制：君主制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主制。【断烂朝报】：断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。【额外主事】：明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。【佛旨纶音】：佛的旨意，皇帝的诏令。指必须执行的命令。【感遇忘身】：感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。【狗尾续貂】：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。【国无二君】：一个国家不能有两个皇帝。【喉舌之任】：指为皇帝疏通情况的责任。【华衮之赠】：华衮：古代皇帝的礼服。形容极为贵重的礼物。【皇亲国戚】：皇帝的亲戚。指极有势的人。【黄麻紫泥】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。【黄麻紫书】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。【黄门驸马】：黄门：宫庭禁门，后成为官署名；驸马：转指皇帝女婿。汉代掌管皇帝出行车马的官。指依靠婚姻而上的人。【黄旗紫盖】：天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。【黄屋左纛】：黄屋：古代皇帝车上用黄缯做里子的车盖；左纛：古代皇帝车上用犛牛尾做的装饰物，设在车衡的左边。旧指帝王的车辆。【继天立极】：继：继承；天、极：指皇帝。继承天子的皇位。【挟天子而令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子以令天下】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。【挟天子以令诸侯】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子以征四方】：挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。【简在帝心】：指能被皇帝所知者。【金貂换酒】：金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰。取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。【金鸡消息】：金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。指皇帝下赦令招安的消息。【金口玉牙】：金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二。【金口玉言】：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。【鸠集凤池】：鸠：斑鸠，比喻凡才；集：聚集；凤池：凤凰池的简称，为皇帝禁苑中的池沼，是中书省所在的地方。比喻庸才居要位。【九锡宠臣】：九锡：古代帝王赐给重臣的车马、虎贲等九种器物。形容位高重，深受皇帝宠信的大臣。【聚米为山】：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。【阆苑琼楼】：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。【历朝圣训】：前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。【陵土未干】：陵：陵墓。指皇帝刚死不久。【留中不出】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【留中不发】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【留中不下】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【龙隐弓坠】：旧时比喻皇帝死。公益成语：gyjslw.com
8. 万字神话故事
　　远古神话传说
　　在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。
　　盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
　　盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。
　　“哗啦啦啦——”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
　　天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
　　经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
　　盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
　　这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
　　啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
　　盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
　　伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以雄壮；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白去，汇成美丽的人间风光……
　　盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
　　有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！
　　天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。 然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！
　　女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。 眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。
　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
　　另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
　　杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟋桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”
　　董双成就是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
　　董双成本是西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
　　这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。
　　从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
　　待至黄者之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合了贵胄后裔的胃口，于是选择了风景绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。
　　东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。
　　在一个春光明媚的午后，董双成炼成了一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。
　　在西边昆仑山上的瑶池畔住着赫赫有名的王母娘娘。
　　王母娘娘究竟是什么人呢？各种记载的说法颇有出入，有的说她是古代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的任务，是一位雍容华贵的半老徐娘。
　　周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，传说曾经受到过西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日，回来的路上想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻了。
　　神仙的事难以究诘，尤其是在神时代，人类的思想与行为，大都受到神仙的约束与支配，抬头三尺有神明，使得芸芸众生有所戒俱，不敢肆意妄为，未尝不是人类社会保持安定的一项巨大力量。西王母娘是否代表玉帝执行天宫任务，事玄虚，不得而知，但她居住在昆仑山上瑶池之畔，不但有迹可寻，而且历史上也多有记载。
　　那一只仙鹤载着董双成愈飞愈远，来到了昆仑山，董双成做了王母娘娘的“传达呣”，很像今天的机要秘书，王母娘娘有什么授意，均由董双成负责与众仙联系并沟通，在实质上算是王母娘娘的侍从人员，说得更具体一点，似西王母娘娘的贴身侍女之流。西王母一共有四名贴身侍女，董双成之外，还有王子登、郭蜜香、纪维容三人，董双成的地位，在四位侍女之中，大约是居于领班的身份，之从历次西王母出现的态势可以得到印证。此外，从董双成受命看守蟠桃一事，更可概见她在仙宫受到的信任和重视。蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，三千年才结果一次是仙宫中的极品珍果，从平时的培养与保护，到果品的采摘和分配，均由董双成负全责，每值瑶池盛会，西王母赐给群仙的蟠桃，都是经由董双成伪纤纤玉手而来。
　　凡间吃过蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是汉武帝。
　　《汉武帝内传》记载。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承华殿前，但见西王母在群仙女簇拥中冉冉从空中下降，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大缓，腰佩分景之剑，头上华髫，戴太真晨婴之冠，履元橘凤文之鞋，视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。”
　　西王母由一位云鬓花颜的仙女搀扶登上承华殿，这个仙女就是董双成。西王母与汉武帝相谈移时，抽出袖中的五岳真形图送给武帝，并命董双成送给武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，于是小心翼翼地将桃核收起，准备栽种，西王母笑道：“此桃三千年一结果，中夏地薄，种之不生。”汉武帝吃过一次蟠桃之后，对于这种难得一见的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在体内所产生的奇异效果，使得汉武帝为之垂涎不已。
　　当时有一位著名人物叫东方朔，为人特别滑稽，他是以文章求仕的，在中国这样一个讲求谦虚的国家里，他居然极力表彰自己，文中写道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书三冬，文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，战阵之见，怔鼓之教，亦诵二十二万言，如今二十有二，身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！是以冒死再拜以闻。”
　　当时汉武帝就认为他文辞不逊，高自夸饰，初仅令他待诏公车而已，但不久他竟然获得汉武帝的青睐，不次擢升，官至大中大夫。做官后东方朔劣性不改，时常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，这简直是不可原谅的荒唐行为，然而汉武帝竟然一笑了之，何以汉武帝对东方朔如此宽容呢？一般朝臣均不明就里，其实是因为东方朔曾经长途跋涉，登上昆仑山，为汉武帝偷过三次蟠桃的缘故。
　　东方朔能偷到蟠桃就与董双成有关。董双成是以二八年华成仙的，神仙永远不老，到了汉武帝的时候也就仍然是二八年华。大家都认为神仙是很幸福的，事实上神仙也有说不出的苦，何况董双成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行动都不能自主，天天就见那几个人，做那几件事，对着偌大一个蟠桃园，真是说不出的寂寞与空虚。突然有一位英俊高大的男子前来跟她聊天，自然是芳心大慰，更何况这人说话又是如此风趣，董双成表面上也时常显得十分严肃，她内心里最爱听的还是东方朔那些越轨的、毫无顾忌的话，听得她脸上时红时白，东方朔也就顺手牵羊把蟠桃弄到手，所以有时一个人胆小就办不成事，东方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很潇洒。
　　汉武帝把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据《宛委余编》记载：“洪武时，出元代内库所藏蟠桃核，长五寸，广四寸七分，上刻‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”既然核长五寸，想来蟠桃的体积必然硕大无比，想想今天的水蜜桃，想想当年的蟠桃，该不会流口水吧。
　　明代以后，已经没有西王母与蟠桃仙子的任何记载。然而西王母是一位法力无边，雍容华贵的美妇人，蟠桃仙子更是一位绝世的美艳少女，已经深植人心。虽然历史中不再出现她们的事迹，然而舞台上及绘画中，却大量扮演及描摩她们的形象，杭州城里的望仙桥和昆仑山上的瑶池，总给人无限暇思。
　　汉代有个书生叫刘向，上京赶考时，顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌曼舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。
　　三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢？可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢？目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从而二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十里相送，难舍难分。
　　刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，偷盗而出。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。
　　沉香长大了，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢？这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平，可是也无可奈何。于是他将沉香带回自己的住所。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙称他有志气，并赠给他一柄萱花开山神斧。
　　沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中；沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
　　沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼；从天上杀到地上，再从人间杀回天宫；直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。
　　唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
　　一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一个老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
　　韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”
　　那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
　　韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
　　老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
　　韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
　　到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
　　韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
　　家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
　　光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？”
　　相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
　　韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”
　　王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”
　　韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
　　王泰听了，也感到惊讶不已。
　　韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
　　因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
　　不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
　　由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。公益成语：gyjslw.com
9. 古时称送考生入京师应会试的官车为“公车”，它是什么朝代的惯例？
汉朝
公车（拼音gōng chē）是最早出现的只为去京应试的举人服务的皇家公车。后也代指举人进京应试。原指入京请愿或上书言事，也特指入京会试的人上书言事。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，最早为汉代官署名，臣民上书和征召都由公车接待。公益成语：gyjslw.com
10. 待的拼音组词
待是多音字，有两个读音[dài]和[dāi]，两个读音的组词分别如下：
一、待，[dài]
期待、接待、待遇、待命、待续、担待、等待、款待、招待、善待、待诏、坐待、亏待、厚待、待考、有待、对待、待业、待客……
二、待，[dāi]
待会
扩展资料：
一、待的解释
读音:[dài] [dāi]
部首:彳 笔画：9
释义:
（一）待，[ dài ]
1.对待：优～。以礼相～。～人和气。
2.招待：～客。
3.等待：～业。严阵以～。有～改进。
4.需要：自不～言。
5.要；打算：～说不说。～要上前招呼，又怕认错了人。
（二）待，[ dāi ]
停留：～一会儿再走。也作呆。
二、词语解释
1.期待
[拼音] qī dài 
[释义] 期望；等待：～着你早日学成归来。
[示例] 南朝 梁 沉约 《还园宅奉酬华阳先生》诗：“早欲寻名山，期待婚嫁毕。”
2.接待
[拼音] jiē dài 
[释义] 招待：～室。～来宾。
[示例] 《汉书·萧望之传》：“ 望之 见纳 朋 ，接待以意。”
3.待遇
4.待命
[拼音]  dài mìng 
[释义] 等待命令：集结～。
[示例] 《左传·文公十五年》：“ 惠叔犹毁以为请，立於朝以待命。”
5.待会
[拼音] dāi huì
[释义] 等一会。
参考资料：百度汉语。公益成语：gyjslw.com
11. 什么叫待诏翰林
待诏：官名。汉代征士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“莽诛灭待诏，而封告者。” 唐有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。明清翰林院官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。公益成语：gyjslw.com
12. 汉代有个政府部门是公车府 不知道公车府是统管全国的哪一类的政事？
臣民上书和征召都由公车府接待.公车府汉 代官署名。为卫尉的下机构，设公车令，回掌管宫殿答司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理。后以指此类官署。《史记·滑稽列传》：“ 朔 初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牍。”《后汉书·丁鸿传》：“赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。” 李贤 注：“公车，署名。公车所在，因以名。诸待诏者，皆居以待命，故令给食焉。” 唐 元稹 《高端婺州长史》：“尔等皆执艺术，待诏公车。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“伏望诏求方正有道之士，召诣公车对策；如 司马光 、 苏辙 辈，复置左右，以辅圣德。”公车http://baike.baidu.com/view/638982.htm公益成语：gyjslw.com
13. 朔初来,上书文辞不逊,高自称誉,上伟之,令待诏公车的意思？
东方朔一到朝堂之上，上书的文辞牛逼轰轰的不谦逊，拼命赞美抬高自己，(众人认为他很讨厌)汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署(公车署：为接待一般应试学士的馆驿,国家免费提供食宿，可以任凭学士之流来去)待诏，(但俸禄微薄，没有被赏识提拔)。公益成语：gyjslw.com
14. 那位高手帮我翻译朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见这一句.谢谢!!!
朔文辞不逊，高自称誉〔高自称誉〕高度称赞自己。，上伟之〔上伟之〕皇帝认为他了不起。伟，这里用作动词，有赞赏的意味。之，指东方朔。，令待诏公车〔令待诏公车〕让他在公车府等待皇帝的任命。公车，官署名，主管臣民上书皇帝的事情。。奉〔奉〕通“俸”，俸禄。禄薄，未得省见〔省见〕在王宫参见皇帝。省，王宫禁地之称。。公益成语：gyjslw.com