「闻所不闻」成语故事的俄语翻译

“闻所不闻”的成语故事：

西汉初年，汉高祖刘邦派幕僚陆贾去赐给尉他南越王印授。尉他虽是中原人，久居南越称王，不愿帮助中原人诛暴除逆。陆贾劝慰他早日归顺汉王，说中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。尉他听到这些闻所未闻的事后就归顺


无所不闻的解释
什么事都听说,什么事都知道.内容来自公益成语网：gyjslw.com
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 意思
荀子说：“（在学习中）听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
这种事情我所未闻,非常稀少。中的闻在这里是什么意思
闻 听见：听而不～│耳～不如目见。闻所未闻 【拼音】：wén suǒ wèi wén 【解释】：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。 【出处】：《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。” 【示例】：今日见了紫菱姐姐飞来飞去，业已奇极；谁知还有海外这些异事，真是～。 ★清·李汝珍《镜花缘》第六十回 【近义词】：见所未见、闻所不闻 【反义词】：司空见惯、习以为常 【语法】：作谓语、宾语、定语；指道理、内容等 【英文】：unheard-of 【日文】：耳新しいことを闻く 【法文】：inouǐ 【德文】：unerhǒrt 【成语故事】：西汉初年，汉高祖刘邦派幕僚陆贾去赐给尉他南越王印授。尉他虽是中原人，久居南越称王，不愿帮助中原人诛暴除逆。陆贾劝慰他早日归顺汉王，说中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。尉他听到这些闻所未闻的事后就归顺内容来自公益成语网：gyjslw.com
置若罔闻和充耳不闻的区别？
1.首先是读音不同：分别是zhì ruò wǎng wén和 chōng ěr bù wén。
2.意思不同：前者是听了他人的话但不理睬不搭理；后者是故意不听。
3.用法不同：置若罔闻作谓语、宾语使用，形容不重视、不关心；充耳不闻作谓语、定语，表示对别人的意见不在意。
扩展资料：
置若罔闻，最早出自明·朱国祯《涌幢小品》。使用如下
出自清·石玉昆《三侠五义》第五十四回：捆缚之时，说了无数的刻薄挖苦话儿。展爷到了此时，只好置若罔闻，一言不发。
充耳不闻，最早出自 《诗经·邶风·旄丘》。使用如下
出自清·无名氏《官场维新记》第九回：这里袁伯珍只装作充耳不闻，一面出了告示，按户收起捐来。 
参考资料：
百度百科-充耳不闻 
百度百科-置若罔闻内容来自公益成语网：gyjslw.com
越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。翻译。谢谢，会给好评
越地没有人值得聊天，一直到先生到来，让我天天听到新鲜事。内容来自公益成语网：gyjslw.com
明有所不见，聪有所不闻是什么意思？
水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”明有所不见，聪有所不闻。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。应该是 ：视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。内容来自公益成语网：gyjslw.com
为什么“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”
“久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭”是因为嗅觉的适应性。原句是“如入芝兰之室，久而不闻其香”和“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这句话的意思是： 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。说明环境可以改变一个人，即所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。这句话出自《孔子家语.六本》卷四。原段是：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
闻所闻尽,尽闻不住，应该是佛经中的，这是什么意思？
能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境。 这是《愣严经》观世音菩萨耳根圆通法门中的一句话，通观全文最好理解：观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 语译：观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：世尊！回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自性之流清静寂然，没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境，再进一步把能觉与所觉也都空掉，空觉极至于圆满，则空与所空灭掉，生灭之妄想心灭尽，寂灭之性现前，忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境，本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与诸佛如来具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。内容来自公益成语网：gyjslw.com
“初闻于中，入流亡所”是什么意思或境界？
意思就是：刚开始时陷入困境或有一些障碍，最终是要半途而废或不愿思考了。
“初于闻中，入流亡所”，正是从闻性下手。“初”指最初下手之处，“闻中”就是在闻性之中。“入流”，驰求声音叫作出流，不听外声返闻自耳的能闻之性叫作入流。
“亡所”这是一个极重要的关键。眼睛看见红花绿叶，这些花叶就是所见，耳朵听到钟鸣鼓响，这音声是所闻，肉味是舌根所尝，孔子听了音乐，三月不知肉味，就是忘了舌根的所。声音无动于衷，是观音最初步的忘所。因为耳根能听就叫能闻，能闻的本性叫作闻性。
这是单从耳根说，实际闻性也就是全体自性的作用。可见一下手用功，就是从本体上，从自性上用功。这是一个很深入的法门。有的人把它讲浅了。佛经涵义，你深入发挥是好的。如果本是很深的，你讲浅了，就不甚如法了。
观音大士在闻性之中“入流亡所”，就是入了闻性的流，绵密相续没有间断，默照在闻性之中了。入了这个法性的流，就叫做“入流”。忘记了所闻的声，就叫做“亡所”。参究自心，在心光内，注在闻性中，入了流，忘记了所听到声音的尘，故称“入流亡所”了。
扩展资料：
境界的理解。
哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
参考资料来源：百度百科-境界内容来自公益成语网：gyjslw.com

成语“闻所不闻”扩展：

成语结构：动宾式成语
常用程度：一般成语
俄文翻译：слыхом не слыхáть
成语解释：听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
英文翻译：hear what one has never heard before
反义词：习以为常
繁体成语：聞所不聞
成语用法：闻所不闻作谓语、宾语、定语；指道理、内容等。
成语读音：wén suǒ bù wén
近义词：闻所未闻
成语注音：ㄨㄣˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ
感情色彩：中性成语
成语年代：古代成语
成语出处：西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语字数：四字成语
成语简拼：WSBW