成语“()信()必”「赏信罚必」

成语“赏信罚必”的词条资料

成语繁体：賞信罰必
成语读音：shǎng xìn fá bì
成语简拼：SXFB
成语注音：ㄕㄤˇ ㄒ一ㄣˋ ㄈㄚˊ ㄅ一ˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：赏信罚明、赏立诛必
反义词：赏罚不明
成语出处：《六韬·赏罚》：“凡赏者贵信，用罚者贵必，赏信罚必，于耳目之所见闻，则所不见闻者莫不阴化矣。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：谓该赏一定赏，该罚一定罚。
成语用法：赏信罚必作宾语、定语；用于处事。

成语“赏信罚必”的扩展资料

1. 信赏必罚 翻译
有功劳的一定奖赏,有罪过的一定惩罚这是韩非提出的执法要求。韩非八赏和罚称为君主手中的“二柄”，是贯彻法令的关键，要使赏罚必信。而且还要注重公平，一律依法行使赏罚。来自公益成语：gyjslw.com
2. 赏必行，罚必信是什么意思
赏必行，罚必信。典故出自曹操与儿子曹彰的对话。　　有一次，曹操问几个儿子的爱好，让他们各自说出自己的志向。曹彰说：“愿作将军。”曹操说：“作将军干什么呢？”曹彰回答说：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”意思是：身披坚甲，手握利器，面临危难奋不顾身；身先士卒，（士卒）有功的必赏，有过的‍必罚。信，指信用、守信。《说文解字》：信，诚也。从人从言。会意。来自公益成语：gyjslw.com
3. 文言文信赏必罚选自<韩非子>
古文:越王问于大夫种曰:“吾欲伐吴,可乎?”对曰:“可矣。吾赏厚而信,罚严而必回。君欲知之,何不试焚宫室?”于是遂答焚宫室,人莫救之。乃下令曰:“人之救火者死,比死敌之赏;救火而不死者,比胜敌之赏;不救火者,比降北之罪。”人涂其体、被濡衣而赴火者,左三千人,右三千人。此知必胜之势也。翻译:越王向文种大夫问道：“我打算攻打吴国，可以吗？”文种回答说：“可以。如果我们奖赏厚重并且守信，惩罚严厉并且果断，攻取吴国是没有问题的。您要想知道这事的结果，为什么不用焚烧宫室来检验一下？”在这种情况下，越王就下令焚烧宫室，可是人们当中没有谁去救火。于是越王又下令说：“救火的人，如果死了，比照为抗敌而死给与奖赏；去救火却没有死的人，比照战胜敌人给与奖赏；不去救火的人，比照投降败走治罪。”命令下达后，人们当中有涂抹身体的、又披着湿衣裳的，奔向火场，左边三千人，右边三千人，由此可以看出这是必定取胜的趋势。来自公益成语：gyjslw.com
4. 春秋战国时期的某一思想家认为：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”这一思想家最
C 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之”强调了“赏罚”在治理国民中的重要性，这符合法家学派的主张，故而C项符合题意，A B两项是儒家的代表人物， D项是墨家学派的开创者。点评：法家思想是中国古代统治者采用的重要思想之一，其主张“以法治国”和加强君主力，成为战国时代最受欢迎的学说，但由于忽视道德的教化功能和作用并主张用严刑峻法镇压民众，导致民众的不满，故在秦代以后丧失主导地位，让给了儒家思想。但中国自汉代以后的统治者多采用儒、法、道三家思想杂糅而用之。来自公益成语：gyjslw.com
5. 材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏
（1）战国、西汉、明末清初。战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步形成的时期。西汉时期是封建社会初步发展时期。明清时期是封建制度的衰落时期。（2）韩非子主张法治。他的思想有利于君主制统治的建立；董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主制统治的巩固；黄宗羲反对君主制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落。（3）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主制服务的。黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。来自公益成语：gyjslw.com