成语“不()()()”「不得善终」

成语“不得善终”的词条资料

成语繁体：不得善終
成语读音：bù dé shàn zhōng
成语简拼：BDSZ
成语注音：ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄕㄢˋ ㄓㄨㄥ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
近义词：不得好死、不得其死
反义词：寿终正寝
成语出处：《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
成语用法：不得善终作谓语；表示对别人的诅咒。
成语造句：叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第二章：“当今皇上是会不得善终！”
英文翻译：be impossible to acquire a peaceful end
成语谜语：最坏的结局

成语“不得善终”的扩展资料

1. 终其一生,也不得善终,什么意思
不得善终_百度翻译[bù dé shàn zhōng][解释]善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。[出自]明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’”本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 不次之迁和不得善终是什么意思
成语 不得善终 发音 bù dé shàn zhōng 解释 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 出处 明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’” 明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’” 示例 明·罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’”词目 不次之迁 发音 bù cì zhī qiān 释义 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。 出处 《汉书·东方朔传》：“待以不次之位。” 示例 果能使地方安静，虽无不次之迁，要亦不至于冻馁。（清·刘鹗《老残游记》第七回）本内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 为什么你的爱总是不得善终？
如果一个男人主动为你拎包，把你放在道路内侧走，主动为你拉椅子，你会不会因此而感激涕零，甚至已经开始芳心暗许了呢？
并不是这样的，这只能说明之前有无数个女朋友教过他这一点，而能让他记住的那个女人，永远都是改变了他的那个女人，而不是你。
所以越是细节完美的男人，对女人而言就越是挑战。
你得把他为数不多的坏毛病纠正过来，还不能鸡蛋里面挑骨头，男人之所以愿意和你在一起，是因为你是女人，而不是他的那一群好兄弟好哥们。
所以，把自己打扮的漂漂亮亮的去约会，这样让他对你留下更深的印象，并且男人并不喜欢每次都拿定主意去哪里约会，女人也要学会自己制定计划，让他相信你是一个独立，自主的女人。
很多人会说：“我觉得我和老公之间的婚姻生活和恋爱生活根本不一样，我们两个现在的生活就已经很麻木了，日复一日每天都是一个样子，我感觉老公已经渐渐开始对我厌烦了，我该怎么办？”
从心理学上来说，维系两个人感情生活的，就是亲密关系。
亲密关系，有另外一个名字叫两性关系。
但是在现在中国大部分的婚姻中，两个人之间的关系都可以说更是一种责任关系，亲情关系，义务关系，而在这种关系中，任何一方只要有了必要的条件和资源出现以后，就特别容易出轨，甚至已经开始筹划两个人离婚。
所以，维护两个人婚姻关系的，不是责任也不是义务，更多的是一种亲密感的联系，而没有亲密感的婚姻，通常就只有两种结果：离婚和出轨。
很多人在婚姻出现危机的时候，总是会想用以前的感情来牵制对方，甚至有的人会用孩子来恳求对方，但是这些挽回方法总是一时有效，时间长了他的心还是没有回到你身上，这种挽回方法仅仅只是饮鸩止渴而已。
在婚姻中，最重要的就是长期关系的经营。
这种经营是需要你用心去经营的，而不是每天的顺其自然。
很多女性在刚刚结婚的时候会非常的迷茫，这种迷茫总体来说是对婚姻生活的迷茫，这个时候就需要对自身的一个调整，与父母做出告别，与单身的自己做出告别，只有告别了过去，才能开始更新的生活。
在婚姻生活中，要知道对方的需求是什么，满足彼此的物质需要，满足彼此的情感需要以及彼此的性需要。
只有相互依赖相互支持的夫妻，才能成就长久的婚姻。
都说婚姻是女人一生中最大的赌注，成功了就是一生无忧，失败了就是终身遗憾。
但是我却觉得，与其将婚姻比作赌博，不如比成事业。
我们不是把自己的幸福完全托付给另一半，而是和对方一起经营更大的幸福。
那什么是亲密呢？
亲密就是两个人彼此之间有呼应，能够互相感受到对方的爱。
举个简单的例子，当一方提出来想吃一个苹果，另一方立刻呼应一声，开心的把苹果递过来，这就是亲密。
如果是老婆觉得有义务为家人付出，像一道程序那样，每天为老公孩子削好苹果，并劝说老公孩子每天吃一个苹果，因为书上说苹果营养丰富，可以补充维生素。
这样的过程中，没有亲密，削一辈子苹果，也不会创造幸福感觉。
而这种亲密的感觉，天然的是来自最初的母婴关系，当婴儿向母亲发出微笑，母亲也情不自禁的微笑起来，这种感情上的呼应，就是亲密。
但是现代社会因为各种因素，很多人在婴儿时期没有和家人建立很强的亲密关系，因为过早的失去了亲密依恋体验，成年后也不知如何与人建立亲密关系。
于是发展出各种策略，心理学上叫做“防御机制”，来避免在关系中被抛弃。
这些策略，并不一定被清晰的意识化，很可能像木马程序一样，暗中操控了自己的一生，心理往往会有严重的缺失，把自己防御得特别严密，难以和人建立稳定的亲密关系，对伴侣的情感表达，都是含蓄、被动的。
比如大部分男人最常见的防御机制是：“我要更成功，赚更多钱，女人就不会离开我了”；
女人常见的防御机制是：“我要努力照顾家人，为家庭付出越多，就越不会被抛弃。”
很多女人相信，我付出越多，如果对方想离开我，他就会很内疚，于是不会离开我。而事实是，内疚感是人类最不愿意承受的感觉，所以现有很多男人宁可净身出户，也要离开这个婚姻。
成年人之间，不存在抛弃与被抛弃，只存在合适与不合适，只有这个样子，才能更好的经营婚姻，挽回爱情。
用笔写一句我爱你，胜过一万个微信表情。
如果您有情感问题，一定要及时采取有效措施解决，不要等到失去了才后悔莫及。本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 一代名相胡惟庸兢兢业业，为什么晚年却不得善终？
因为他目中无人，嚣张跋扈，还谋反，不把朱元璋放在眼里，肯定会给朱元璋收拾处理掉的。
原因一是胡惟庸才能
胡惟庸在历史上是一代名相，从当官开始就一步一步慢慢往上走，他的才能征服了朱元璋，朱元璋对他印象非常棒，有什么重要的事情都交给他去做，慢慢他也出现在朝堂之中了，开始他的政治生涯。
原因二是跟李善长结为姻亲
开始的时候，胡惟庸还是一个好官，李善长也非常喜欢他的才能，就提携胡惟庸，还帮他拿到左丞相，这个位置是非常重要，可以说一人之下万人之上的职位了，古代巩固关系最好就结成姻亲，胡惟庸非常聪明，把自己的侄女嫁给了李善长的弟弟做儿媳，这样两个人关系就更加牢固了。而胡惟庸因为有元老重臣的强大后援，开始胆大妄为了，啥事情都敢做。
原因三是位居百官之首，独揽丞相之
随着势慢慢变大，胡惟庸开始找不到北，啥事情都敢乱来，可以说除了皇帝之外，其他什么人都敢下手，官员给的奏章，都要自己看过了，只要对自己不好的就不上报，还有随意提拔官员，看不顺眼就处罚掉，最后结果很多心术不正的人纷纷投奔胡惟庸，朝野基本上都是他的人，其他人都是敢怒不敢言，在他手下小心翼翼地讨生活。
原因四是未及时引见占城贡使
历史上说胡惟庸是因为未及时引见占城贡使给囚禁，其实不难看出来，朱元璋已经察觉了胡惟庸有问题，就等找个机会收拾他，就发生阻隔占城贡使，没有及时的接待，好家伙，这是明显不把朱元璋放在眼里了，帝王一怒，就全部收拾了。
胡惟庸一给收拾了，其他人马上把握时机告状，胡惟庸做过什么坏事，通通都整出来给朱元璋看，尤其是告胡惟庸谋反，这下朱元璋一点都不考虑，直接把人处死了。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 忠臣为何不得善终？
一名前任部长曾暗喻：忠臣改革者没好下场。在古今中外的政坛上，忠臣的悲剧比比皆是。这位高官虽然有些缺点与错误，这些缺点及错误绝非是坑害黎民百姓，为自己谋取私利，将国家推向灭亡深渊，因此这些缺点和错误老百姓是能原谅的，但他难逃历史宿命，令人不禁唏嘘。
古代忠臣忠於皇帝；当今忠臣忠於納稅人和国家。中国历史源远流长，忠烈之士的特质绝非一个忠能概括。总结起来，一曰能，二曰廉，三曰刚直，四曰道德高尚，是每一个忠臣所必须具备的。这些人的事迹之所以后世千古传唱，正是这四种特质所成就，但恰恰这些特质使得许多忠臣良将当世难得善终，甚至身首异处。
忠臣首先是能臣，庸碌之辈难以配得上个忠字，然而能则遭嫉，也是忠臣的遭遇。素有独行侠之称的他，登上党魁宝座，必然招来妒忌，不少同僚恨的要死，嫉妒得要命。妒则谤生，不久谣言四起，政治献金疑云的指控，让他在党争中处于劣势。尽管落败，他已被证实政治献金的指控，是查无实据，因此已就此结案。
作为忠臣，同时还要廉，贪赃纳贿之徒即使能力再强也只能同流合污，历史上的忠臣无一不是廉吏。这位国会议员廉洁自守，他坚持揭发弊案却不知要得罪多少贪得无厌之辈，因为上阻了臣的财源，下断了贪官的生财之道，身处如此险境岂能安身立命？因此，他丢官了。
另外忠臣无一不是刚直之辈，然而按照官场的潜规则却是直臣易贬。由于刚正不阿，他狠批党争对手，原以为党意非他莫，可是事与愿违，结局是他落荒而逃。他的忠实支持者无不感概，实有爱莫能助之感。
忠臣还有一个共同特点就是道德高尚，具有很高的道德约束力。这些人一方面是清廉自守，另一方面以国事，毫无狭私，表现出很高的道德水平。然而对自己要求严格，总希望别人和自己一样，或者无形中给别人造成了道德压力。所谓水至清则无鱼，人至察则无徒，他不能以一种宽容的精神调和人事布局，事势无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。
反观那些平庸的、贪腐的朝臣，说得永远比干的多，拿的永远要比付出的多。他们永远要比那些忠烈之臣活得潇洒，甚至逍遥法外。有这些好处谁还愿意当忠烈之臣？然而，当今乱世，笔者认为我们还是需要这位政坛大侠东山再起。笔者愿以文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青这名句，与大家共勉之。本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢？
佛教是三世因果的理论。
因果，是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。
三世，是前世现世来世。
其中的前世，不是前一世，而是前无数世。
其中的来世，不是未来一世，而是未来无数世。
外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世。
例如：
看到有人作恶多端，但却荣华富贵，看到有人慈悲博爱，但却不得善终。
于是误认为：佛肯定说错了。因为与现实不符。
但事实上，佛说的是三世因果，而不是现世因果。
外行人士，只看到了现在的苦难，忽略了前世的罪恶。
外行人士，只看到了现在的慈悲，忽略了来世的善报。本内容来自公益成语：gyjslw.com