成语故事「坐而论道」形容什么意思

“坐而论道”的成语故事：

春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人


四字词语里面有坐的
坐井观天
如坐针毡
坐享其成
正襟危坐
如坐春风
坐以待毙
坐而论道
坐吃山空
坐怀不乱
坐立不安
坐失良机
坐卧不安
坐收渔利
席地而坐
如坐云雾
坐卧不宁
平起平坐
坐地分赃
坐拥书城
坐拥百城
一坐一起
割席分坐
坐观成败
众人广坐
坐不安席
坐不窥堂
坐以待旦
坐地自划
坐无虚席摘自公益成语：gyjslw.com
＂与其坐而论道不如起而行之＂怎么翻译？
It is better to stand and make actions than to just sit and talk.摘自公益成语：gyjslw.com
“坐而论道，不如起而行之”是什么意思？
坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理。
出自东晋葛洪的《抱朴子·用刑》。
原文：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
译文：
国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。
安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。
扩展资料
创作背景
葛洪借用《庄子》“向死而生”的典故，指出人从出生就受到死亡恐惧的折磨。俗人所认为的庄子不以死生为意，其实只是庄子为说明齐物之道而进行的说理策略，同时也是其不得长生之术无可奈何的放达之态，并非真的意欲“齐死生”。葛洪指出老庄都有保命全身的远害之举，《庄子》“曳尾泥涂”的典故正说明庄子的“贵生”之意。
葛洪特地指出：所谓庄子“齐死生”论，只是不明大理的俗人，“偏据一句”者的浅陋之见。那些伪为通达，张“齐死生之论”的俗人，惑乱视听，葛洪认为他们都当处以极刑。葛洪通过分开讨论，把庄子为文之意与俗人的理解区分开来，调和了庄子思想与道教理论在“齐死生”问题上的分歧。
葛洪一方面全力宣扬道家全身保命的“贵生”思想，另一方面则极力排斥其“齐死生”论，最终走向了道教神仙信仰。
实际上，庄子“贵生”，顺乎自然要求终其天年，固然有保命全身的考虑，然而庄子所追求的更多的是一种不执著于物事的精神自由，因而在对待人的精神赖以存在的肉体的态度上，与葛洪绝不相同。
葛洪则极力宣扬庄子“贵生”思想，十分重视精神赖以存在的肉体，认为肉体的存在对修神仙术极其重要，因而采取了诸多法门以保存肉体：“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，茍有其道，无以为难也。”  葛洪认为凭借丹药和神仙术，可长生久视，肉身成仙。摘自公益成语：gyjslw.com
坐的组词有哪些？
坐只有一个读音，拼音是zuò，坐的组词有坐镇、静坐、坐赃 、坐误、坐落等。
一、坐镇 [ zuò zhèn ]
解释：安坐而以德威服人。
南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“ 暕 坐镇雅俗，弘益已多； 僧孺 访对不休，质疑斯在。”
二、静坐 [ jìng zuò ]
解释：平静地端坐。
《韩非子·十过》：“ 师涓 ……因静坐抚琴而写之。” 唐 王昌龄 《宴南亭》诗：“ 楚 客共闲饮，静坐金管阕。”
三、坐赃 [ zuò zāng ]
解释：亦作“ 坐臧 ”。犯贪污罪；判贪污罪。
《汉书·景帝纪》：“吏及诸有秩受其官所监、所治、所行、所将，其与饮食计赏费，勿论。它物，若买故贱，卖故贵，皆坐臧为盗，没入臧县官。”
四、坐误 [ zuò wù ]
解释：坐失(时机)。
毛泽东 《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》：“否则，因循坐误，责有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。”
五、坐落 [ zuò luò ]
解释：停留；落脚。
《元典章·户部九·灾伤》：“劝民於飞蝗坐落去处广种豌豆。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·南顶》：“庙虽残破，而河中及土阜上皆有亭幛席棚，可以饮食坐落。”摘自公益成语：gyjslw.com
汉唐时期，上朝时皇帝要向宰相“赐座”、“奉茶”，所谓坐而论道，但宋太祖时为了尊崇君上，取消了宰相的
D 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中唐代之后宰相“坐而论道”待遇的降低，说明了宰相地位的下降，其根本原因在于为了强化制皇不断削弱相直至废除宰相，所以宰相待遇的降低反映的实质问题是相的削弱和皇不断地加强，答案选D，A B C三项说法不符合上述题意特征。摘自公益成语：gyjslw.com
坐得后面填什么的成语合适
【坐不安席】席：坐席。形容心中有事，坐立不安。
【坐不垂堂】垂堂：近屋檐处。不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。比喻不在有危险的地方停留。
【坐不重席】坐不用双层席子。比喻生活节俭。
【坐不窥堂】端坐不斜视，心一意。
【坐吃山崩】只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。
【坐吃山空】只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。
【坐筹帷幄】坐在军帐里出谋划策。
【坐吃享福】呆板单调地生活，消极地，被动地生活，光吃和生长，别的什么也不干。
【坐愁行叹】坐着发愁，走着叹息。形容终日愁苦，郁郁寡欢
【坐地分账】盗贼就地瓜分赃物
【坐地分赃】原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。
【坐地分脏】原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。
【坐地自划】就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
【坐而待毙】坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。
【坐而待弊】坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。
【坐而待旦】旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
【坐而待曙】坐着等待天亮。比喻勤谨。
【坐而论道】坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
【坐观成败】冷眼旁观人家的成功或失败。
【坐贾行商】贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
【坐怀不乱】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【坐耗山空】指只消费不生产，堆积如山的财富也要耗尽
【坐戒垂堂】不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。
【坐井观天】坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
【坐井窥天】坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
【坐客无毡】毡：兽毛毡子。客人来人没有毡子可坐。形容清贫的生活
【坐糜廪粟】糜：浪费；廪：米仓；粟：谷子，泛指粮食。坐着消耗国家的粮食，不干实事
【坐靡廪饩】廪：米仓；饩：粮食。坐着消耗国家的粮食，不干实事
【坐立不安】坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
【坐冷板凳】冷：凉。比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。
【坐视不顾】坐：不动。见别人遇到困难或危险，坐在一旁观看不去援救
【坐视不救】坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
【坐视不理】袖手旁观，不理不睬。
【坐树不言】指功高而不自矜。
【坐视成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。
【坐失机宜】白白地失掉机会。
【坐失良机】不主动及时行动而失去好机会。
【坐收其利】坐：不动。比喻利用别人的矛盾而从中获利
【坐上琴心】指男子对女子的爱慕之情。
【坐失时机】坐：徒然，白白地。白白地失去好机会
【坐失事机】白白地失掉机会。
【坐食山空】指光是消费而不从事生产，即使财产堆积如山，也会吃光用尽。
【坐树无言】指功高而不自矜。
【坐收渔利】比喻利用别人的矛盾而从中获利。
【坐卧不安】坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
【坐卧不离】指时刻相随。
【坐卧不宁】坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。
【坐无车公】坐：通“座”，坐席；车公：晋人车胤。比喻宴会时没有嘉宾。
【坐无公车】比喻宴会时没有嘉宾。
【坐无虚席】虚：空；席：座位。座位没有空着的。形容出席的人很多
【坐卧针毡】犹言如坐针毡。形容很不安宁。
【坐薪尝胆】指刻苦自励，奋发图强。
【坐享其成】享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。
【坐享其功】自己不出力而享受别人的成果。
【坐薪悬胆】坐卧在柴草上，悬胆尝其味。比喻刻苦自励，奋发图强。
【坐拥百城】有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。
【坐运筹策】指坐在连连帐内策划军事方略。
【坐以待毙】坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
【坐以待旦】旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
【坐以待亡】待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。
【坐言起行】坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
【坐拥书城】比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。
【坐于涂炭】涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。
【坐知千里】坐在屋里而知晓千里之外的事情。形容具有远见卓识。
【坐镇雅俗】坐镇：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。安坐而可以威服风雅之士或流俗之人。摘自公益成语：gyjslw.com
“大道而行，做而论道”是什么意思？
“大道而行，做而论道”,出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职,百工与居一焉.‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势,以饬五材,以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之.‘坐而论道,谓之王公；作而行之,谓之士大夫’；”.又查“坐而论道”的意思是:
古指王公大臣陪侍帝王议论政事;
指坐下来谈论各项事理;
指脱离实际,空谈大道理.很显然,题目的意思是
    用现在的话来讲就是坐在那里屋里高谈阔论、空讲大道理的意思，这里敦促决策人不管办什么事情都要用事实说话、身体力行，不能够空谈大道理大道之行也。摘自公益成语：gyjslw.com
坐而论道什么意思
坐而论道；原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。其出自《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”希望能帮助到你摘自公益成语：gyjslw.com
有学者这样描述我国古代的君臣关系：在宋以前大臣“坐而论道”，从宋太祖以后“站而论道”,到了明清只能
C 试题分析：考查封建社会君主制强化，本题较为常见，大臣从“坐”到“站”再到“跪”，反映了大臣的地位不断下降，君主制不断强化，故答案选择C项。“大臣”不仅指丞相，还包括其他重臣，故A项不正确；材料没有体现B、D项内容，故不选。点评：关于中国封建社会君主制强化的演进，自汉、唐、宋以来政治制度的变化，都是以强化皇，相不断遭到压制直至废除的特点，凸显古代政治政治制度的“人治”特征。以史为鉴，对该部分的掌握，对于促进我国社会主义民主政治建设、促进和谐社会有历史借鉴作用。摘自公益成语：gyjslw.com
坐而论道的意思是什么
坐而论道释义：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。摘自公益成语：gyjslw.com

成语“坐而论道”扩展：

成语年代：古代成语
成语用法：坐而论道连动式；作主语、谓语、定语；含贬义。
近义词：纸上谈兵、徒托空言
常用程度：常用成语
英文翻译：sit and prattle about the general principle
成语结构：偏正式成语
感情色彩：贬义成语
成语注音：ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄌㄨㄣˋ ㄉㄠˋ
反义词：身体力行、事必躬亲
繁体成语：坐而論道
成语解释：论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。
成语字数：四字成语
成语辨析：坐而论道与“纸上谈兵”有别：坐而论道侧重于形容说而不做；“纸上谈兵”侧重于形容不切实际。
造句：有些人只会坐而论道，而不办实事。
成语出处：《周礼 考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”摘自公益成语：gyjslw.com
成语读音：zuò ér lùn dào
成语简拼：ZELD