成语“步进”「步步进逼」

成语“步步进逼”的词条资料

成语繁体：步步進偪
成语读音：bù bù jìn bī
成语简拼：BBJB
成语注音：ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄐ一ㄣˋ ㄅ一
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：步步为营、步步紧逼
成语出处：清·无垢道人《八仙全传》第28回：“他俩见凌、通二妖步步进逼，心中也是大怒，忙使手中兵器上前敌住。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：一步一步地逼进
成语用法：步步进逼作谓语、定语；指一步一步地逼进。
成语造句：王朔《我是你爸爸》：“有意制造事端，并在老师的再三忍让下步步进逼、得寸进尺，公然当着全班同学对老师采取极不恭敬的态度。”
英文翻译：press forward steadily

成语“步步进逼”的扩展资料

1. 因为什么都没有做，就将计就计，让我永受身体疼痛极疼之苦和心灵极苦活着，这么做是不是太残忍了？
第1个安慰最重要的是今天的心
　　何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。当然，过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。
　　昨天已经过去，而明天还没有来到。今天是真实的。
　　第2个安慰自己的心痛只能自己疗
何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情。偶尔的抱怨发泄一下，也是十分必要的。但是无休止的抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。抱怨没有好处，乐观才最重要。
　　第3个安慰好心境是自己创造的
　　我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。
　　不要指望改变别人,自己做生活的主人。
　　第4个安慰用心做自己该做的事
　　人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
　　第5个安慰别总是自己跟自己过不去
　　学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?!
　　经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
　　第6个安慰不要追逐世俗的荣誉
　　终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为而会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。得到了媚俗，失去了真实，要坚定信心，拥有自我。
　　第7个安慰极端不可取
　　有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
　　走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。
　　第8个安慰不要过于计较别人的评价
没有一副画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默寡言，有人会指责“城府很深”;自己要是善于健谈，有人又会指责“夸夸其谈”;自己要是赞美别人，有人会指责“别有用心”;自己要是善意批评，有人更会暴跳如雷，认为“多管闲事”。
光看别人的脸色，自己还活不活，拥有自我，又不囿于自我。
　　第9个安慰恶念越多痛苦越深
　　为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。
　　心中有恶，就会心神不宁，去恶念。
　　第10个安慰注意不要活得太累
　　常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大;累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累，使人陷于亚健康状态;心累，会使自己精神不振。
　　心别太累，学会解脱自己。
　　第11个安慰每个人都有自己的活法
　　自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
　　过好自己的生活最重要，不攀不比。
　　第12个安慰不做欲望的奴隶
　　人们总叹息“飞蛾扑火”，人们总讥讽“鱼儿上钩”，人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的!必须时刻警惕不良欲望。
　　善去不良欲望,不可放纵自己。
　　第13个安慰要活得轻松和快乐
　　不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;不刻意追求完美，自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己，自己就会活在自在;不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。
　　活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。
　　第14个安慰喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。
　　若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧。
　　第15个安慰多用善眼看世界
　　水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。
　　圣人都要“一日三省”，要相互宽容。第16个安慰不必一味讨好别人
　　讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
　　一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。
　　第17个安慰木已成舟便要顺其自然
　　生米已经煮成熟饭，再去悔恨以前的行为，一点益处都没有，唯一明智的办法是，如何妥善处理后面的事情，别让事情弄得更糟糕。泼出去的水是收不回来的，已刻成舟的木头是无法恢复原状的，知道了这些简单的道理，就能心平气和地处理遗留问题。
　　悔恨无任何益处，别把事情弄得更糟。
　　第18个安慰物质虽贫乏心理不潦倒
　　物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关。心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体;自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来。
　　人穷志不短，自强不息。
　　第19个安慰福中有祸祸中有福
　　莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。
　　莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
　　第20个安慰重要的是活得充实
　　把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。
　　痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
　　第21个安慰人生应当欢乐有度
　　适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。
　　欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
　　第22个安慰换一种活法也许更快乐
　　当自己在工作中极不顺心，处处感觉都是围墙时，是否有必要换个环境?当自己在婚姻中极不开心，时时感觉都是冰窖，是否有勇气冲破围城?当自己已习惯逆来顺受，是否会挺起胸膛说“不”?有自信、能自强的人，善于调整自己的生活状态。摘自大全网
　　别太窝囊地活着，舒心是快乐之精灵。
　　第23个安慰不妨暂时丢开烦心事
　　人生实在是太苦短，自己何必总是活得不开心。有烦恼是正常的，没有烦恼才是不正常。要是自己心情不好受时，不妨去看一次电影，不妨去听一段音乐，不妨去唱一支曲，不妨去打一个，不妨去防享受一下阳光…
　　让烦恼心事见鬼去吧，先开心一乐。
　　第24个安慰愉悦的根基在自己身上
　　一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。
　　为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
　　第25个安慰感觉幸福就是幸福
　　许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。
　　幸福是种感觉，不知足，永不会幸福
　　第26个安慰“想得开”才有快乐的心情
　　“以出世的精神，做入世的事业”，融儒、道、释三家精华的名言，叫人多一点开朗、开通与超然。“想不开”总与“疯”字有染，其主要症结还在于钻牛角尖。“想得开”总与“智”字相关，其主要原因还在退一步海阔天空。道家的“以退为进”，老子的“道常无为而无不为”，实是人生的大智慧!摘自大全网
　　有什么想不开的，有退有进，能屈能伸。
　　第27个安慰烦恼是跟自己过不去
　　人越烦恼，烦恼就越多，人越快乐，快乐就越多。如果光为烦恼而忧虑，那么烦恼还是客观存在的，丝毫没有减少的迹象，相反，因为烦恼的连锁反应，心情越加沉重，越发苦恼。要是自己不断化苦为乐，改变“做一行、怨一行”的心态，就能获取自身的快乐。
　　烦恼中光阴也虚度了，笑对人生。
　　第28个安慰自己的伤痛自己来疗
　　不要期待别人能抚平自己的伤痛，只有自己把自己说服了，只有自己让自己想通了，才能彻底地根治心病。受挫、失误、不幸、磨难…是对生活的理解更为深入，是对人生的内涵更为认识的必由之路。唯有征服自己的人，才有力量去征服一切。
　　治愈一次心灵的伤痛，就等于让心灵升华一次，自胜者强。
　　第29个安慰千万不能绝望
　　天有不测风云，人有旦夕祸福，自己一辈子不生病是奇迹，那么平常的病痛，则极为正常。自己偶患疾病，又遇到庸医，就疑为绝症，痛不欲生，病魔并没有把自己的性命夺走，恐吓却把自己弄个半死。对于疾病既要乐观，又要谨慎对待，切不可听风就是雨。
　　人吃五谷杂粮，哪有不生病之理。不能自己吓自己，千万别对入座。
　　第30个安慰人生总有可惜事
　　清人史震林在《西清散记》中说:“一生有可惜事:幼无，长无良友，壮无善事，老无令名。”“贫可惜者二:面承唾为求列，膝生胝为求荣。”“富贵人可惜者二:临大义沮于吝，荷重任败于贪。”“聪明人可惜者三:妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄，怀愤激谓之躁”“豪侠人可惜者三:助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。”摘自大全网第31个安慰“放下”就有好心情
　　心灵的负荷太重，就有太多的烦恼。见什么爱什么，看什么要什么，能不烦恼吗?及时清扫心灵，别让心灵的尘埃积得太厚。要知道人生苦短，不是什么东西都可以求的。遗憾的是:并非所有的人都明白。
　　烦恼的东西必须放弃，轻装上路。
　　第32个安慰多理性行事少意气用事
　　做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!
　　不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
　　第33个安慰沉默能省去许多烦恼
　　越是当自己滔滔不绝的时候，自己的愚蠢越会暴露无遗。越是当自己洗耳恭听的时候，自己的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长、补己之短的良方;聆听是沟通双方、尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误、远离懊悔的法宝。切莫以为善言能辩是自己的本事，也许一不留神会刺伤别人的自尊，或许无意之中会埋下不幸的种子。摘自大全网
　　学会倾听是最大的智慧，不要总是滔滔不绝。
　　第34个安慰只有信赖的人才可放心交往
　　不能与无赖打交道，否则，会天天无宁日。不能与口是心非的人打交道，否则，时刻要提防被人的危险。不能与没有信用的人打交道，否则随时会有烦恼惹上身。不能与刻薄凶狠的人打交道，否则他可能会攫取自己的性命。不能与声名狼藉的人打交道，否则会时时玷污自己的声誉。
　　不是什么人都可以交往的，慎交朋友。
　　第35个安慰不爱学习愚蠢多
　　聪明人总是谦逊好学，不耻下问，多多益善;愚蠢人总是骄傲示世，以嘴代心，时时训人。聪明人在学习中成长，在智慧中享受生活，又在生活中学习生活;愚蠢人在不学无术中衰弱，在笨拙中烦恼生活，从不会主动吸取经验教训。摘自大全网
　　聪明的人好学习，多听多学长学问。
　　第36个安慰少琢磨人，多琢磨事
　　自己成天去琢磨人，有多累!留点时间多琢磨一些问题，有多好!大自然有多少问题需要我们去探索，而人生几十年又是如此短暂。成功的人总是把眼光盯在事业上，让智慧的火花在工作中大放光彩;失败的人总是消耗在无聊的“人事”上，始终陷于“恩恩怨怨”的泥潭。别把时光耗用在人事纠纷上，既费尽心机，又没有任何产出。
　　人事纠纷上，要大事化小，把心思用在正道上。
　　第37个安慰诚实为本信任为重
　　诚实是做人之本，立事之根。有人说，君子养心莫于诚。有人说，巧伪不如拙诚。也有人说，以诚感人者，人亦以诚而立。诚实是自信、大度和力量的结晶，心底无私的人自然也是坦荡磊落。诚实是人格的起码标准，对诚实的人可以信任，可以委以重任。欺骗是诚实的最大的敌人，要警惕各种虚伪的“诚实”。
　　虚伪的东西不长久，做人还是诚实为好。
　　第38个安慰宽以待人严于律已
　　人格的魅力多来自严于律已。自律性格的人能够赢得良好的社会声誉。成功的人总是宽容别人，严格要求自己;失败的人总严格要求别人，宽容自己。放任自己，苛求别人，往往招致别人怨恨，从而成为孤家寡人。要求别人做到，首先自己要做到。闭门常思己之过，才能不断进步。多宽容别人，必能换来真诚和友谊。
　　对自己严格要求，放松自己是害自己。
　　第39个安慰遵循人际交往十则
　　不要常常不请自来，且没完没了;不要总是不分时间用打扰;不要总是给别人增添麻烦;除非偶尔有急，绝不可提金钱之事;对别人不要有任何要求;不要用挑剔的目光去审视对方;善于宽容别人，不可要求太高;有点距离，距离产生美;
　　自己不要随便依赖别人。
　　对别人既要相知，又要宽容，君子之交淡如水。
　　第40个安慰学会与人平等地相处
　　既不要格外地蔑视任何人，也不要无故地敬重任何人。因为自己蔑视对方，对方在自己的眼里，会被贬得一文不值，自己就会冒犯或侮辱别人。因为自己敬重对方，就会忘却对方的缺陷，并产生对其过分依赖的思想，自己的智慧就会丢失。摘自大全网
　　非理性地低看和高看别人是愚蠢的，平等和睦相处。
　　第41个安慰得意不忘形失意不失态
　　身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。
　　笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
　　第42个安慰别人的恩泽要牢记
　　目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。
　　切忌过河拆桥过河拆桥，会断了自己的后路。
　　第43个安慰别说过头话
　　说话必须留有余地，不要把话说“死”。凡事把话说绝了，就没有了回旋余地。一旦陷入语言的“绝境”，其被动、尴尬之情可想而知。说话的艺术在于让人进退有余。人在气头上切莫说过头话，愤怒的话语实际上是一派胡言，平息心火之后会产生许多懊悔。
　　想一想再说，别说绝情话</P<pp<>
　　第44个安慰要善于消除误会
　　轻信是误会的媒介，疑心是误会的土壤。疙瘩总在心中，何时才有轻松快乐的心情?一旦有误会形成，就要正确予以剖析，切莫狭隘偏见，主观武断。以坦诚之心求得理解，以友好之情相互沟通。最好的还是面对面的交流。
　　别让误会越来越深，善于化解。
　　第45个安慰不可忽视别人
　　孤独往往是忽视的产物。忽视别人，也易被别人忽视。切莫有骄傲心态，目空一切，为所欲为，必将令人厌恶。性格孤傲的人同样易被别人抛弃。不要故意回避别人，也不要刻意接近别人，一切顺其自然。
　　注意别人，欣赏别人别太孤傲。
第46个安慰尊重别人
　　尊重别人，等于尊重自己。每个人都有让人尊重之处。善于发现别人的长处，就会尊重别人。学会尊重别人，首先要学会角色置换。尊重别人，也是一种人际关系的润滑剂。不尊重别人，等于孤立自己。尊重别人，必须要真心实意。尊重别人，体现在语言和行动上，后者比前者更重要;相互尊重，使生活充满欢笑。
　　尊重赢得好名声，尊重是金
　　第47个安慰该取就取该舍就舍
　　什么东西都想得到，往往什么东西都得不到。人的生命有限，精力有限，人的环境不同，能力不一，这一切决定了取舍的标准。该取，毫不犹豫，勇往直前;该舍，毫无隐痛，绝不可惜。任何患得患失的行为,只能加重心理的负担，无形之中自行增加绊脚石。
　　学会放弃就能更好地拥有，轻装上阵。
　　第48个安慰常怀同情心
　　渴望同情是人的天性，尤其对于弱者来说。乐于同情是一种美德，尤其对于强者来讲。同情一个身陷困境的人，伸出友爱的热情之手，给予其无私的帮助，又讲究同情的技巧和方法，不损害对方的尊严，促使其摆脱窘困，重新振作。
　　善良的人常怀同情心，行善得善。
　　第49个安慰经常反省自己
　　人非圣人，孰能无过，当一日而三省。常思己之过，有利于长足的进步。经常反省，善于总结，有利于扬长补短。反省益于自律，反省促使成熟。反省与自责是两码事，反省不是责难自己，而是为了改过自新。
　　多反省自己，少贬损别人，多反省，少自责。
　　第50个安慰别提太多的要求
　　提一个要求，尽力而为;提二个要求，勉强答应;提三个要求，心中不快;提四个要求，勃然变脸;提五个要求，恶语相加;提六个要求，身心伤害。提太多要求，只能让人生厌。少提不合理的要求。请扪心自问:要求别人多多，自己又为对方干了些什么呢?
　　多提要求让人心烦，不如以建议代替要求
　　第51个安慰能改变人生颜色的只有自己
　　心境不同，人生的颜色也会不同。无论处于何种生活的境地，假如自己乐观开朗，积极上进，诚心祝福，努力学习，那么，人生会变得五彩缤纷、绚丽多彩。假如自己悲观抑郁，消极落后，虚情假意，无所事事，那么，人生会变得漆黑一片，苦不堪言。心境是种变数，运随心转，人生的幸福调色板就掌握在自己手中。
　　若心如死灰，何来生活的心情，心态好，人生也好。
　　第52个安慰距离也是一种美
　　君子之交淡如水。心灵需要一定的距离，人与人的交往有个分寸。碰撞太剧烈，易发生裂缝，感情太浓烈，头脑易发热。近距离可能会失去朋友，远距离却有一种朦胧的感觉。距离美不会灼热彼此的心灵，距离美能增加双方的情谊，距离美是一种长久的美。
　　适当保持距离，过亲反而致疏。
　　第53个安慰重要的是随遇而安
　　到什么山上唱什么，到什么地方做什么事，到什么环境过什么生活，一切都要顺其自然。个人总是渺小的，适应环境最为重要。随遇而安，心态则平。自己少有失落感觉，自己少有抱怨心理，面对现实、不断努力才是最高境界。
　　抱怨只会招致痛苦，适者生存。
　　第54个安慰善于说“不”
　　生活中有太多的事要说“不”，善于说“不”，也是一种人生哲学。不会说“不”，会给生活带来累赘，严重的会带来人生的灾难。事前说“不”，只是一时不快，必要时，应该理直气壮地说“不”。说“不”字也有方式和技巧，断然拒绝与委婉相拒，效果不一。生活中的“不”字使人轻装上阵。说“不”有时也是真诚的体现。
　　应承太多，人生自扰，不可能实现的事不做。
　　第55个安慰一味让不可取
　　一味让，意味着丧失原则;一味让，意味着没有人格;一味让，意味着软弱可欺;一味让，意味着面临步步进逼的危险;一味让，意味着将走入绝路。有时候挺身而起、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常采用的计策，一再让反而助长其嚣张气焰。该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之!
　　对得寸进尺者该迎头痛击，让不一定是好事。
　　第56个安慰必须牢记的“三句话”
　　“世上谁最智慧?是那以人人为师的人。世上谁最富有?是对自己所拥有的感到满足的人。世上谁最强大?是那善于克制自己的人。”拜人为师，知足常乐，克制自己的欲望，就会使自己终身受益。每天都要提醒自己做到没有?
　　学习人生的智慧，愚蠢来自于不学习。
　　第57个安慰遗憾也是一种美
　　有遗憾是正常的。没有遗憾的人生是糊涂的人生。没有遗憾就无所谓人生的欢乐，没有遗憾也就感觉不到人生的幸福。人的欲望越大，遗憾就越多，人的欲望越小，遗憾就越少。有遗憾说明有追求并有过努力。对遗憾也要作客观的，因贪欲过大而遗憾是可悲的，为一点点小事而抱憾终日是不取的。
　　笑对人生的憾事，人生有遗憾极为正常。
　　第58个安慰就怕没有一技之长
　　“做一天和尚，撞一天钟”，这样混日子最终只会害自己。不思进取、自我感觉良好要不得。没有职业技能的人会四处碰壁，没有职业技能的人迟早会一贫如洗，没有高超职业技能的人不能成大业。场经济的核心是竞争的机制，实力大小就看自己有无高超的技能。不断更新知识，提高技能，才能使自己成为人生的强者。
　　尽可能拥有高超的职业技能，无技能的人才恐慌。
　　第59个安慰吃亏未必不是福
　　吃亏的事情经常会发生，但要坚信人生总是相对公平的。假如自己处处精明，时时准备去算计别人，总爱占别人的便宜，其实吃亏最大的还是自己。何必分秒计算盈亏，多一点给予，少一点索取。吃亏能够给自己带来美名，而爱占便宜会败坏自己的名誉。
　　处处爱占便宜，结果却是自己吃亏，败坏自己名誉的人多失败。
　　第60个安慰无为人轻有为人诽
　　假如自己没有任何才能，那么别人会根本瞧不起;而一旦自己有点才华，并且又有所作为，那么别人又会诽谤、诋毁。若是自己了解这个人生道理，还会苦苦挣扎在烦恼之中吗?于是自己一心发奋努力，在进取和取得成绩的同时，再不会因别人的谗言而痛苦。无为变有为，有为更有作为一心奋斗。
　　能否检查一下自己的可惜事，遗憾总是难免第61个安慰不贬人多自律
　　自己若想得到快乐，就要宽容，自己若想寻求烦恼，只要损人。人生烦恼，多因恕己而不恕人。一味贬人，无处不是荆天棘地，一味损人，无时不是阴云淫雨。经常责己，何处不是舜日尧天，宽以待人，无时不是和风霁月。人生的进步与成功，源于深深的自省;人生的退步与失败，源于恶意的贬损。“长于自检，短于责人”是人生秘诀。
　　用损人的毒刺去伤人，也会伤自己，以善良的眼睛看世界。内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 求“崖山之后无中华”这句话的出处。求这句话的最初出处
流传很广的现代一批民族主义者的观点，并不是谁先提出来的，大家都认同而已。只是表明在外族入侵之下（蒙元消灭南宋崖山一役），中华民族文化和民族自尊心损失殆尽。
典故：
崖山之战
宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发，至 1279年崖山之战宋室覆亡，延续近半个世
纪，它是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。据史料
记载，公元1279年2月，南宋残军与元军在新会崖门海域(今江门市)展开了一场历时20
多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没，战船沉没
，海上浮尸10万，并给南宋王朝划上了句号。
回到本文的题目：崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方，以及死于瘟疫，饥饿的人口，那么也至少屠杀了80%以上，据记载，宋人到中原后发现，中原地区千里无人烟，白骨遍地，井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，但3百多年后，崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监，更别提什么陆秀夫般的忠臣了…..可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴，此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木苟且。
中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战后，整体性亡于蒙元，我们文明的发展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。
我时常想，古中华遗风，究竟会有何等的团结与彪悍，连相对柔弱的南宋，都有十万军民自发跳海殉国，这样的气节，何时能再次拥有？中华文明的复兴，需要今人的努力。崖山之役，应写入教科书，告知后人，华夏当有那样的气节。内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 歌词里有都可以是什么歌
也可以 (电影『追婚日记』插曲)
演唱：阎奕格
词：安竹间
怎麼会只剩下自己 还不想认输
用尽力气用笑撑住 说好这次不许哭
怎麼会连难以呼吸 还不说痛苦
武装自己从不失误 却比任何人无助
当时间不为谁而破例 让爱延续下一集
你可不可以轻轻的松开 自己
就算你想放弃也可以 失去也可以
别再步步进逼 不留馀地爱只会窒息
就算多难舍的过去 最後还是会过去
怀念的拥抱和那体温 用微笑平息
就算你想流泪也可以 任性也可以
别再苦苦压抑 锁上情绪心会更封闭
就算多难舍的泪滴 最後不让你沈溺
就算一个人 至少还有自己
怎麼会一再的想念 还不说在乎
浑身解数想要逃出 却什麼也留不住
当时间不为谁而破例 让爱延续下一集
你可不可以轻轻的松开 自己
就算你想放弃也可以 失去也可以
别再步步进逼 不留馀地爱只会窒息
就算多难舍的过去 最後还是会过去
怀念的拥抱和那体温 用微笑平息
就算你想流泪也可以 任性也可以
别再苦苦压抑 锁上情绪心会更封闭
就算多难舍的泪滴 最後不让你沈溺
就算一个人 至少还有自己
当世界不因你痛心的领悟
贴心的让你返回上一幕
还有那热烈的曾经 伴随著你前行
就算你想流泪也可以 任性也可以
别再苦苦压抑 锁上情绪心会更封闭
就算多难舍的泪滴 最後不让你沈溺
就算一个人 至少还有自己内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 步步进逼 歌词
歌曲名:步步进逼
歌手:Sun Boy’Z
辑:all for 1 新曲+精选
步步进逼
Sun Boy\’z
Edited By Edward Lai / 洋葱头
深夜　欲望亦扇动扇动
周未　预备像跳豆跳动
音乐　动汤著废话听不到
音量　尽量放大放大
听力　自愿被破坏破坏
她极　寂莫有待我开解
万人爱 迷幻唇彩
啡眼影　她染金了黑白冷光透於眼内
前来步步进逼 还传来淡淡气息
手绘的指甲深紫色 (世界再没重力)
谁和谁掉换角色 零晨来暂觅刺激
求声音不歇息 (世界再没重力)
她是　夜幕下最後贵族
衣物　共玩伴每晚亦转动
她夜夜示范美丽每一种
她但愿现在跳到贴面贴面
听日就道别无谓再见
再和旁人作乐更新鲜
万人爱 迷幻唇彩
啡眼影　迷失这一晚也不见得有害
前来步步进逼 还传来淡淡气息
手绘的指甲鸳鸯色 (世界再没重力)
谁和谁掉换角色 零晨来暂觅刺激
求声音不歇息
(世界再没重力 世界再没重力)
Edited By Edward Lai / 洋葱头
(谁愿夜夜转色 她想跟我结识)
苦苦相逼
前来步步进逼 还传来淡淡气息
手绘的指甲深紫色 (世界再没重力)
谁和谁掉换角色 零晨来暂觅刺激
求声音不歇息 (世界再没重力)
前来步步进逼 还传来淡淡气息
手绘的指甲深紫色 (世界再没重力)
谁和谁掉换角色 零晨来暂觅刺激
求声音不歇息 (世界再没重力)
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5. 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 孰之过什么意思
一、释义
1、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
2、龟玉都是宝物。龟：龟，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
3、意思是老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？
二、出处
出处是《季氏将伐颛臾》。选自《论语·季氏》篇。文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”
三、原文节选
1、季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”
2、冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与(yú)？”
四、译文
1、季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
2、孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
扩展资料：
1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
3、《论语》在古代有3个本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的本。
参考资料：季氏将伐颛臾百度百科内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 家长步步进逼，崩溃边缘了！！！！
坚持！！！相信你们的爱情会有结果的．只要相信，没有什么做不到的．我觉得父母肯定是希望孩子好的，你要用委婉的方式告诉他们你不能失去这个女朋友领导嘛，直接告诉他你有固定的女朋友了．相信你们啦，呵呵～～～～一切总会过去的．希望你幸福！！！内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 文言文翻译啊～～～～～求救
：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中
季氏将伐颛臾
选自《论语》
【原文】
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【译文】
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
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去（四）声．那么还用你这个引导盲人走路的人干什么？
相：就是当引导盲人走路的人的意思讲．
原句整句翻译：
站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶（他）那么还要你这个引导盲人走路的人做什么？引申的意思是，在危机的时候你不援助，要你做什么？
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季氏将伐颛臾
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
〔课文分析〕《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季氏将伐颛臾是擅弄国，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。
第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均’是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。
全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。
【难点答疑】“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义在这个比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，有力地揭讨了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。其二是把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。同样，季氏将伐颛臾，也是辅佐季氏的冉有和季路的责任。这层比喻义表现出孔子对自已学生的严肃批评。
〔字词释义〕
1、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。辞：托辞；寻找借口。舍曰：不说。
2、故远人不服，则修文德以来之。服：顺服。
3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？焉：疑问代词，可译为“哪里”。
4、是社稷之臣也，何以伐为？以：介词，可译为“凭”、、“根据”。
5、故远人不服，则修文德以来之。以：连词，可译为“来”、“而”。修：讲究、完善。
6、季氏将有事于颛臾。事：战事
7、今夫颛臾，固而近于费。固：坚固。
8、既来之，则安之。来：通“徕”，招徕，归顺。安：使安居。
9、陈力就列，不能者止。陈：陈列，施展。就列：接受职位。
10、吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙：国君宫门之内迎门的小墙，又叫照壁。这里借指宫廷。
〔知识点〕
《论语》：我国先秦时期一部语录体的散文集；主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再传弟子记录编纂而成。
孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。
〔原文今译〕
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”
冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家 四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
8. 家长步步进逼，崩溃边缘了！！！！
是不是男人啊你自己的事都不能自己做主自己的女人都保护不了窝囊内容来自公益成语网：gyjslw.com
9. 马谡失街亭问题 在魏军围山时马谡怎么让兵士冲 下面是箭 冲当然顶不上用 居高临下当用箭 再用盾牌步步进逼
呃。。。说的是三国演义吧，我记得那一章节有个家伙好像向马谡提出水道重要的，要求重兵看守，结果被拒绝，然后自己好像只好领了一千兵去另外一个地方扎寨，以为犄角，好像是这么个说法？我好久没看三国演义了，印象很淡了。我记得马谡还对此有自己的看法，是什么被围困在山顶后，士兵必然会完成所谓的哀兵必胜的举动。。。没想到被围而不攻给弄得全线崩盘，那个分兵出去的家伙还来救过几次，可惜兵太少没法冲破包围线~恩。。好像是这样~看样子要去重温三国演义了= =|||内容来自公益成语网：gyjslw.com
10. 带“逼”字的成语有哪些
逼不得已 逼良为娼 逼人太甚 逼上梁山 咄咄逼人 东敲西逼 富贵逼人来 富贵逼人 锋芒逼人 官逼民反 精彩逼人 实逼处此 形势逼人内容来自公益成语网：gyjslw.com
11. 汉兵已掠地、四方楚歌声、大王意气尽、贱妾何聊生、 是什么意思、
译文：汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地，四面八方传来令人悲凄的楚国之声。大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽，我为什么还要苟且偷生。
背景：
该句出自西汉虞姬《和垓下歌》，是虞姬为霸王项羽而作的诗歌。全诗表达了虞姬对与项羽爱情的忠贞和对生命的诀别，并以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。
扩展资料
虞姬常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下（今安徽省灵璧县东南），兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去。
面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”（史称《垓下歌》）歌罢，虞姬和歌而做此曲。 项羽和左右士兵听了都忍不住泪流不止。
楚汉相争时，西楚霸王项羽在和刘邦为了争夺帝位，进行长达四年的战争。最后项羽在乌江兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别，最后自刎身亡。
参考资料来源：百度百科-和垓下歌内容来自公益成语网：gyjslw.com
12. 面对老板的步步进逼，我怎么和她分手啊
你领导大概年轻的时候也被这样欺负过......宣泄不快呢内容来自公益成语网：gyjslw.com
13. 求一部动漫的名字
　　千与千寻
　　10岁的少女千寻与父母一起从都市搬家到了乡下。没想到在搬家的途中，一家人发生了意外。他们进入了汤屋老板魔女控制的奇特世界——在那里不劳动的人将会被变成动物。
　　千寻的父母出生在日本经济高速增长时代，对金钱物质有强烈的向往和控制欲，他们在幻境里触犯规则而变成了猪，千寻孤独的留在幻境里。支配城镇的魔女强行改掉了千寻的名字，这更让她感觉到自我丧失的恐怖。
　　在这部“宫崎 爱丽斯奇遇记 ”里，现代日本第一次作为宫崎动画的舞台出现。千寻在幻境里遇见的各类精灵，无不在现今的日本有着寓意式的指向———魔女汤婆婆是迷恋金钱的温泉经营者，对自己的子女放纵不加管制，是个失职的母亲。任意挥霍金钱不尊重他人的存在，性格如同小儿缺乏思考理性。性格复杂的少年小白兼备聪明和冷酷的双重人格。
　　日语“神隐”的意思与广东话“鬼掩眼”类似。日本有句古话，有时找不到的东西，其实只是给神魔隐藏起来，待一会自然出现眼前。
　　有人说 宫崎骏 在他的新片《千与千寻的神隐》中传递他对“生活”的定义。他在接受美国《时代杂志》访问时说，他未刻意借作品传达任何环保或反战的讯息与思想，他只是一个“搞娱乐”的人而已。
　　宫崎骏曾对记者说：“我拍这部电影时，就希望看了这部电影的孩子们长大了、老了，还会想带自己的孩子重看这部电影。其实，我本来也想，让现在的老公公老婆婆看了，也会****地建议他们的孩子去看，不过这样讲是有点厚脸皮，所以还是把希望放在下一代吧。”
　　幽灵公主
　　故事发生在日本的室町时代，阿席达卡(音译 飞鸟)所在的部落虾夷族位于东方的日本。一天一个从西方来的邪神要侵略阿席达卡所在的村庄，这个邪神是由受了诅咒的野猪神变成的。眼看邪神步步进逼，阿希达卡挺身而出，虽然后来他打死了野猪神，但是他也因此中了邪神的诅咒，性命难保。为了化解诅咒之谜和拯救自己，阿席达卡听从本村的巫婆的指示去西方查个明白。
　　路上他打听到麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解这个魔咒，他就向麒麟森林出发。途中他救了两个掉到山谷的士兵并初次与珊相遇，这两个士兵是黑帽大人(又译 幻姬大人或艾柏西)开办的铁场的工人，幻姬的铁工场就在麒麟森林的附近，为了开采矿石，幻姬的人破坏森林，攻击森林中保护自己的世界的动物，所以幻姬与森林中的动物是有仇的，特别是生活在森林里的白狼神（译说 莫挪一族）。阿席达卡把这两个人送回去铁工场，在铁工场里，他揭开了野猪王被诅咒之迷：幻姬经常用火枪攻击森林的动物，野猪神就是中了她的火枪弹后因为仇恨而变成邪神的！阿席达卡还发现幻姬为了杀掉麒麟兽，占领麒麟森林发明了一种很厉害的火枪。
　　这天夜里， 珊来击铁工场，她其实是被人类遗弃的由白狼神养大的狼的女儿。珊在敌众我寡的情况下形势危急，阿席达卡却一心要救她，并为此中了一枪，生命危在旦夕。获救的珊开始对阿席达卡充满敌意，但最终被阿席达卡的真诚与勇敢所感动，决定带他到麒麟森林让麒麟兽救活他。
　　麒麟兽救活了阿席达卡，因为热爱森林和想保护同伴（野猪群）的善良，珊离开了阿席达卡，投入了野猪群与幻姬跟朝廷兵的合军的战斗中。幻姬他们对此役早有准备，他们的最终目标并不是消灭野猪群，而是以它们为饵，找到麒麟兽，消灭麒麟兽。
　　另一方面，在幻姬带领她的男兵去消灭麒麟兽时，她的铁工场受到了天朝（当时的政府）的攻击，守城的只有女兵，在铁工场被攻击得岌岌可危时，阿席达卡来了。原来他在离开了珊以后也受到了朝廷的散兵的攻击。他在铁工场的城外得知幻姬攻击麒麟森林去了，为了珊，同时也为了通知幻姬回来救她的工场，他再次朝麒麟森林出发。
　　幻姬与野猪群的一役，野猪群几乎全军覆灭，只剩野猪神、珊和她的白狼神。他们正在边撤边朝麒麟兽安身的小岛进发。幻姬和朝廷军对为了找到麒麟兽，他们披上了野猪皮，涂上了野猪血，以掩饰他们人的身份！跟踪撤退的野猪神和珊，快到麒麟兽的小岛时，军队围住了野猪神和珊，并攻击他们。愤怒的野猪神眼看就要变成邪神了，而在它身上为救它的珊也将受到牵连，刚赶到的阿席达卡要救珊，却力不从心。眼看形势不可挽回了，这时 麒麟兽出来了，它救了野猪神和珊。幻姬却趁机把鹿神的头射了下来。愤怒的麒麟兽开始吸收生命以找回自己的头。阿席达卡和珊为了救森林，终于帮麒麟兽找回了它的头。头失而复得的麒麟兽在太阳出来时消失了，但是它的生命在消失的一瞬间把新的生机重新赋予了大地！
　　拯救了麒麟森林后，珊对人类破坏森林的罪行仍无法释怀，她选择回到了林中，阿斯达卡尊重阿珊的选择，选择以后住在达达拉（铁工厂），会骑着羚角马来看阿珊，两人在绿色的山野中微笑别过。
　　侧耳倾听
　　《侧耳倾听》里的小女孩月岛雯，正在念中学，像每个临将毕业的学生一样，她也面临着今后的抉择。但是她并不是一个沉迷于功课的女孩，她喜欢看更多的课外书，并把自己的感受写下来。有一天，雯给当图书馆管理员的爸爸送盒饭，半路上遇见一只胖猫，居然象人一样搭坐电车。她好奇的一路追踪过去，于是在半山坡发现了一家古老而精致的玩具店——“地球村”。放在店里桌上的猫玩偶男爵闪烁着神奇的光晕，令她深深着迷。回家的路上，一个男孩送回了她遗忘的便当。而先前失踪的那只胖猫，则笑嘻嘻的坐在男孩自行车的后坐上。于是一个神奇的童话般的故事在男孩和雯之间开始了。
　　原来男孩自己在学做小提琴，并且希望雯能唱她正在翻译的一首英文歌：约翰·丹佛尔的《COUNTRY ROAD》，自己用小提琴来为她伴奏。这时候其他的老乐手们回来了，于是在“地球村”，他们演奏起了自己的乐器。这个温馨的小型演唱会，最后在大家快乐的掌声中结束。经过互相的介绍，雯认识了这个学小提琴的男孩——天泽圣司。圣司对雯倾诉了自己想去意大利古老的制琴学校学习的梦想。而雯被玩具店的猫男爵的爱情故事所启发，也决定写关于猫男爵的作品——相爱的两个人却因为种种误解而不能在一起的故事。
　　雯和圣司两个人都在面临着毕业抉择的十字路口，却坚定的选择了自己所向往的道路。顶住学业和考试的重压，雯终于完成了小说，并带给玩具店的老爷爷看。老爷爷深受感动，并讲述了猫男爵真正的故事。原来猫男爵的故事恰恰和雯所写的故事吻合。雯为这一切幻境般的经历而陶醉。而圣司也终于得到家里父母的理解，终于可以去意大利学习造琴技艺。最后在那个日出时分，在明净晴朗的天空下，临行前的圣司勇敢的向雯告白，而雯幸福的答应了。他们拥抱在一起—— 圣司高喊着：“嫁给我吧！”
　　《侧耳倾听》最寓意深刻的是在影片末，圣司用自行车载着雯走着一段很陡的路，雯想到她可能会成为圣司踏上理想之路的负担，所以毅然从车上跳了下来帮忙推车，“不想成为圣司君的负累，而是要和圣司君一起努力把路走完。”当时这短短的一幕实在令人感动得说不出话来！
　　《侧耳倾听》的故事发生在1994年，作画的背景大部分来自东京附近的多摩市中心，一切都来得很平凡很真实，就好像事情是在身边发生似的。本片并没有象大部分的少女题材故事一样，男女主角都沉浸在呼天抢地，终日徘徊在生死边缘的爱情中，而是两人互相勉励互相学习，各自为各自的理想而奋斗，这与现今很多青少年的读好书为赚大钱的想法有着很大的不同。
　　《红猪》
　　以宫崎骏在一本模型杂志上连载的漫画故事为基础改编的动画电影。该漫画是《宫崎骏杂想NOTE》中的其中一个短篇，名字叫做《飞空艇时代》，全水彩编绘，共15页。（在电影完场时播出的插画就是出自该漫画的）
　　《红猪》将背景设定在二十年代的意大利，同样是欧洲风味的背景和音乐，为了更加真实地表达出欧洲当地的风土人情，制作委员会曾到过阿德里亚沿海进行实地考查。期中一幕在阿德里亚海的黄昏底下，远处点缀着波尔哥的红色飞机，画面非常吸引！听说制作时最困难的其中一处是表达飞机在天空上飞的画面，传统的方法是将飞机的静态图在背景上移动生成动画，但《红猪》里有很多飞机空战场面，所以制作组最终还是决定一格一格地将飞机的具体动作画出来，这样令制作成本增加了不少，不过大家看完影片后都觉得物有所值。另外，该电影的制作还起用了STUDIO GHIBLI的年轻新进工作者，所以影片的风格也有小小的不同。
　　主人公虽然生得一付猪的脸孔，却异常的受到女性的欢迎呢。剧中的两位女主角年龄跨度不小，但都是一如既往地真心喜欢着波尔哥。
　　《红猪》是宫崎骏一部带有自传性质的电影，宫崎骏自喻为剧中主人公波尔哥，将自己的那种处在俗世而身不由己的矛盾构思成波尔哥的传奇故事。其实又有多少人不是在俗世中身不由己的呢？
　　风之谷
　　宫崎俊动画中的最爱，讲的是一个红发少女如何化解一次虫虫危机。一个回肠荡气的故事，能够御风飞行的娜伍丝嘉满足了所有女孩或许也同样包括男孩的对自由翱翔的激情想象。印象最深的场景，虫的森林下起如雪的孢子雨，娜伍丝嘉躺在荷母的眼壳下，静静观看，世界美丽如斯，沉静如斯。在战乱纷争的背后，难得的有如此一刻平静，可以与这世界相拥，既便还是隔了那么一个荷母的眼壳。最后，宫崎俊给出了一个神话式的结尾，女孩死而复生，印证了已久的传说，“有一天，一位身着青衣的英勇武士将从天而降，站在金色的草原上，结束一切争斗和苦难，带领着人们从此过上平安幸福的生活……”一切的争斗与苦难，平安幸福，那只是故事中的吧。
　　据宫崎骏说，女主角娜乌茜卡一名是取自菏马史诗《奥德赛》中的拜阿基亚国公主，同样是一个有着与众不同的浪漫气质和勇气的少女。《风》的女主角娜乌茜卡也拥有的这一气质和勇气，在万千动漫画迷心目中享有崇高的地位，以至很长一段时间都占据着“漫画最受欢迎女性人物”的首位，直至最近才被《新世纪福音战士》的零波丽所取代。
　　天空之城
　　《天空之城》是一部由JonathanSwift写的小说《Gulliver’s Travels》改编的电影,某些人认为其故事情节较为传统，但这不等于它没有新意，相反，《天》一剧充满了很多新元素。电影中近乎完美地刻画出故事所发生的世界的景观，有点科幻色彩，也有点神话色彩，还有点欧洲工业革命时期的味道，诸如高架铁轨上的旧式火车，黑漆漆的矿洞，飞空艇，象泥塑的机器人等等...紧张激烈的情节贯穿整部电影，但蔚蓝的天空和浓浓的白云反而将尖锐的冲突淡化得更耐人寻味；人物的表达很多时侯不是靠台词而是靠人物的具体动作，使人物的性格更显深刻。这可能就是为什么它能吸引小孩甚至大人坐下两小时注地看一部动画片了吧。我们不得不承认宫崎骏有这种能力。小姑娘希塔是传说中“天空之城Laputa”的后裔，那曾是超越地上文明不知几千年的空中文明，但不知为何，希塔的祖先离开“天空之城”，抛弃发达的科技，在地面上过起隐居的生活。而希塔向往着多彩的大千世界，她带着母亲的遗物——天空之石偷偷出走。
　　故事由希塔所坐的飞艇遭到空中海盗的击而开始。争斗中希塔从万米高空的飞艇上跌落下来……事另外一个主人公少年PASU是矿工机师的徒弟，这一天收工时，发现天上有个亮晶晶的东西正在慢慢地下落。是什么？UFO ？他飞也似的跑过去，发现是一个好可爱的女孩子，在一团蓝光的包围下从天上飘下来了……
　　第二天希塔在PASU的房间里醒来，发现房里有一张“天空之城Laputa”的照片。这是PASU的父亲冒着生命的危险历尽艰险才拍到的真正的天空之城，但除了斯威夫特之外，没有人相信他。于是父亲在郁郁寡欢中去世了。PASU发誓，一定要向他人证实，世上真的有天空之城存在！
　　然而嗅觉灵敏的海盗很快就找上门来了。接下来就是一段令人眼界大开的追捕与逃跑镜头，最后二人在众目睽睽之下掉入万丈深的矿井，希塔戴的天空之石又一次发光，令他二人安全飘落。矿井中，天空之石和井下的矿石发生共鸣，原来这里曾是开采天空之石原料的地方，但提炼天空之石的技术，传说只有Laputa的人才掌握着。
　　二人刚出矿井，就被军队的人抓住了。希塔被带往要塞，在那里一个叫穆斯卡的人给希塔看一个巨大的机器人，说是从天空之城掉下来的，凭当时的科技无法令它再启动。当天晚上，希塔念起祖辈所流传的寻求帮助的咒语，天空之石发出光，令机器人再次活起来，整个要塞变成火的海洋。
　　PASU趁乱和海盗达成联盟飞入要塞救出了希塔。匆忙中希塔丢失了天空之石，而穆斯卡得到了宝石，命军队按照宝石上圣光的指引，飞向天空之城。另一方，海盗妈妈从希塔的记述中算出了天空之城的方位，带着希塔的二人乘海盗飞艇全速前进！
　　即将到达之时，忽然前方出现龙卷风，和穆斯卡的舰艇又狭路相逢，交战中PASU和希塔的滑翔机被卷入龙卷风里。
　　这里是被上帝抛弃的领域，自然的恐怖与众神的愤怒在这里集结，飞越浓重的黑暗，在纵横飞啸的电光中，穿过闪电的回廊，突破生与死的界限，命运之门再次敞开在少年的面前……龙卷风的中心，正是传说中的飞鸟“天空之城Laputa”！这儿是寂静的天堂，只有机器人值守的空中都市，植物和远古生物的家园。
　　宫崎骏的作品中，科学技术最好的地方就是没人居住，在柯南的“未来世界”以及“天空之城Laputa”都是如此。反之，“风之谷”中为生存而奋斗着的人们虽然只有古老的技术，但却是机器的主人，《天空之城》的飞行海盗们也是这样。
　　穆斯卡抓住了海盗们，也来到了Laputa，他迫希塔和他一起进入中央控制室，启动黑石碑上的文字，即将开始他称霸世界的野心。希塔抢回天空之石，为了阻止穆斯卡，她和PASU一起念起毁灭一切的咒语:Punish。Laputa解体，邪恶和助纣为虐的武器系统一同化为大气层的火球坠入海中，而澄清的“天空之石”载着Laputa的生命之树，上升到天空的尽头……
　　魔女宅急便
　　相传，魔女家庭的少女要成为一个合格的魔女，必须经过社会实践的考验。
　　琪琪利用自己会飞行的本领，在面包店打工和送快递。完全没有工作经验的她，对一切都充满好奇和不解。她的出现，为平静的小城带来一场不小的风波。
　　经过许多的小波折后，琪琪终于成为了一个合格的魔女，在新的城市里，她将用自己的力量去开创自己的生活道路。
　　《魔女宅急便》的原作是曾获国际安徒生大赏的日本女作家角野荣子，经过宫崎骏的动画功力，再次将观众带入一个美妙的世界。1989年日本公映后，当即成为了卖座第一的电影。
　　欧洲城镇风味的背景，在视听方面完全让人感受到一种浪漫美妙的情怀。故事主要是讲述琪琪面对困难如何去克服的故事，故事中也有提及琪琪的好朋友欧思娜在绘画能力达到一定水平就不能突破了，但看到琪琪那份自信又再重新燃起信念继续不孜不倦地画下去。正在埋头苦干的各位漫画人，你们可能也遇到过这种情况吧，停一停手上的活，看一看《魔女宅急便》，可能会有意想不到的收获呢！
　　在魔女的家族，小魔女满14岁之后就要独立，到一个新的城市立足，开创于自己的天地。故事就是从小魔女琪琪的成人仪式开始的。
　　这里的魔女，是指可以和动物沟通、驾着扫帚上天，和人类和睦相处的魔女，不是欧洲童话故事里那种树皮样的脸、戴着尖帽子、把男孩变成青蛙的变态哦！这一点请大家一定要分清楚！
　　琪琪带着黑猫CHICHI，和一台老爷收音机，驾着新扫帚出发了，一个完全陌生的大城市展现在她面前。目前魔力还不强的她在这个地方唯一能做的就只有骑着扫帚在城里穿梭来去做快递员了。
　　作快递员最大的好处就是可以认识各色各样的人，想象着收件的人将会用什么样的心情打开它，真的是很有趣的体验。
　　偶尔也会有很古怪的客人要求用古怪的方式送一些古怪的东西到古怪的地方去，可这些对魔女而言，又算得上哪门子古怪呢？
　　然而，生活中的暴风雨是收音机的天气预报无法预测的，魔女也不是万能，人世间的冷酷绝对比酷寒的天气更令人无法抵御。偏偏身边的这一只“青梅竹帚”的小黑猫CHICHI还在这个时候“重色轻友”，抛弃了琪琪。
　　偌大的都市，只有小魔女一个人孤伶伶地躺在阁楼上发着高烧，魔女的魔力消失了，再也听不懂猫咪的话，再也飞不起来，再也……
　　“琪琪，琪琪！”妈妈说，这个时候会发现真正关心我的人。“琪琪，琪琪，醒一醒啊！”是个男孩子？
　　要记住这个咒语，琪琪的咒语，那就是：“I was really down for a while, but I’m ok now！”
　　琪琪趴在窗前，夜间都市的灯光在闪耀，她说下这个咒语，眼中有了光……
　　第一次接触到《魔女宅急便》是在看了幽灵公主以后，但是市面上还很少有卖宫崎骏的动画MOVIE，找了很久，终于在音响市场上找到了《魔女宅急便》，很高兴，但一看封面真的是吓一跳！好似低幼儿童VCD的包装呢！还算好，翻译的质量很不错。仔细想了想，电视台很久以前应该放映过，只是记不大清了。回家看完后，感动了很久，也说不清为什么感动，总之就是感动啦^^想必大家也和我有同样的感受吧……
　　岁月的童话
　　也是一部由漫画改编的动画电影。漫画本身并没有太多的兴奋点可以映画化，只是以一个小学生为主角讲述六十年代的小学趣事，但是高畑勲导演此片的时候加入了原创要素，将背景拖后了十余年，和题目一样，由快三十岁的女主人公一点一点地回忆以前小学时代的事情（原题直译是“点点滴滴的回忆”），还加入了主人公在最后终于找到意中人的小插曲。
　　影片以追忆过去日本六十年代的小学往事为主，将支离破碎的小故事通过回忆串成一气。同时为了力求真实，对过去的社会背景、风气、流行事物都一一地回复重现在观众眼前。可惜国内的观众可能很少有机会体会到那个时代的日本，不能完全体会到制作人员的匠心独到，少了一份亲切感。qin内容来自公益成语网：gyjslw.com