不惜工本出处解释反义词近义词造句用法查询

成语“不惜工本”的词条资料

成语读音：bù xī gōng běn
成语简拼：BXGB
成语注音：ㄅㄨˋ ㄒ一 ㄍㄨㄥ ㄅㄣˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
近义词：不惜代价
反义词：斤斤计较
成语出处：清 李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：指舍得出本钱。
成语用法：不惜工本作谓语、定语、状语；指不惜一切代价。
成语造句：姓方的瞧着眼热，有凡家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。（清 李宝嘉《官场现形记》第七十三回）
英文翻译：spare no cost
其他翻译：<法>ne pas regarder à-la dépense
成语谜语：最差劲的买卖

成语“不惜工本”的扩展资料

1. 工有几种读音
一种
工gōng
中文解释 - 英文翻译
工的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:工 部外笔画:0 总笔画:3
五笔86:AAAA 五笔98:AAAA 仓颉:MLM
笔顺编号:121 四角号码:10102 Unicode:CJK 统一汉字 U+5DE5
基本字义
1.
个人不占有生产资料，依靠工资收入为生的劳动者：～人。～人阶级。～农联盟。
2.
制造生产资料和生活资料的生产事业：～业。～业革命。
3.
从事体力或脑力劳动：～作。～厂。竣～。
4.
工作量：记～。这个工程需要三十个～。
5.
技术和技术修养：唱～儿。～夫（a．本领，造诣，亦作“功夫”；b．时间）。～力。
6.
细致，精巧：～巧。～整。～笔（中国画技法，用笔工整，注重细部的描绘）。
7.
〔～尺（chǐ）〕中国古代一种记谱符号体系，有十个字：合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙，相当于简谱的5671234567。“工”相当于“3”。
8.
善于，长于：～书善画。～于心计。
详细字义
〈名〉
1.
(象形。甲骨文字形,象工具形。“工”、“巨”(矩)古同字,有“规矩”,即持有工具。本义:工匠的曲尺)
2.
同本义 [carpenter’s square]
工,巧饰也,象人有规榘也。——《说文》
许君谓工象人有规榘,说颇难通,以巧饰训工,殆非朔义。以愚观之,工盖器物之名也。知者:《工部》巨下云:“规巨也,从工,象手持之。”按:工为器物,故人能以手持之,若工第为巧饰,安能手持乎…以字形考之,工象曲尺之形,盖即曲尺也。—— 杨树达《积微居小学述林》
3.
工匠;工人。古代对从事各种技艺的劳动者的总称;现代为工人和工人阶级的总称 [craftsman;worker]
凡攻木之工七。——《考工记·总目》
五日工事之式。——《周礼·天官·大宰》
百工居肆以成其事。——《论语·子张》
工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
巫医乐师百工之人,不耻相师。——唐· 韩愈《师说》
得赵人 徐夫人之匕首,取之百金,使工以药淬之。——《战国策·赵策》
4.
又如:矿工;临时工;工农联盟;工民(古代从事工艺的人)
5.
古代特指乐官或乐人 [musicians]
乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,能变易新声。…他工辈以程艺天下无双,欲以动上意。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
6.
又如:工师(乐师);工瞽(古代乐官)
7.
古代特指女工 [woman worker]。如:工容(女工和容貌);工德(指妇工)
8.
官吏;职事 [official;ty]
论百工,审时事,辨功苦,尚完剩,便备用,使雕琢文来不敢造于家,工师之事也。——《荀子·王制》
9.
又如:工部大堂(工部尚书。大堂:明清时对中央各院、部、司长官的恭维称谓);工正(古官名。主管工艺之事);工师(古代官名。掌管百工);工官(周礼官名。冬宫。汉代时负责工艺、器械、武器制造等);工尹(官名。掌管百工及官营手工业)
10.
工夫;技术 [skill]。如:工细楼台(工笔细画的楼台);工伎(技艺方术);工用(技艺和使用);工架(戏曲演员表演时的身段和姿势);做工;唱工
11.
工地;工作场所 [building;post]。如:工地;工棚
12.
工程 [engineering]。如:工功(工程);工要(工程重要之处);竣工
13.
工业 [instry]。如:工商业;工业品;工机(古时指纺织业)
14.
工作;生产劳动 [work;proctive labor]。如:做工;上工;工食(工钱;伙食费);工顾钱(雇佣人所付的工钱);工银(工薪,工金,工钱,工资。均为工作、劳动的报酬)
15.
工作量 [amount of work]。如:工时
16.
工日,一人一个正常工作日的劳动量,由一个假设的平均人日构成的一种单位 [manday]。如:这项工程需两千个工
17.
用于人的姓氏后作为“工程师”的简称 [engineer]。如:张工,李工
18.
传统乐谱记音符号,相当于简谱的“3”。 [note of musical scale]。如:工尺谱
19.
通“功”
20.
劳绩,功绩 [feat;achievement]
凡师不工则助牵王车。——《周礼·春官》
21.
又如:天工(很大的功劳)
22.
成效 [result;effect]
此言多资之易为工也。——《韩非子·五蠹》
〈形〉
1.
精巧,精致 [delicate]
子云相如,同工异曲。—— 韩愈《进学解》
此非兵力之精,非计之工也。——《战国策·魏策》
耻其技之不若,而去数千里,为卒三年,倘三年犹不得,既犹不归尔。其志如此,技之工又须问邪?——明· 侯方域《马伶传》
纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。——宋· 姜夔《扬州慢》
2.
又如: 工奇(精巧奇特);工捷(精熟敏捷);工楷(工整的楷书);工绮(精致华丽)
〈动〉
1.
擅长;善于 [be good at]
工文学者非所用。——《韩非子·五蠹》
新人工织缣,故人工织素。——《乐府诗集·上山采蘼芜》
宋, 怀庆青华镇人,工技击。—— 明· 魏禧《大铁椎传》
善画者多工书而能诗。——蔡元培《图画》
2.
又如:工于心计;工于书画
常用词组
1.
工本 gōngběn
[cost of proction] 从事物品制造所花费的成本费
不惜工本布置房屋
2.
工笔 gōngbǐ
[traditional Chinese realistic painting] 国画的一种画法,用笔工整,注重细部的描绘(区别于“写意”)
这是一幅很出色的工笔画
3.
工兵 gōngbīng
(1)
[engineer]∶军队中担任工程事务(如修桥、修路、排除地雷、修飞机场)的兵种
(2)
[sapper]∶布雷、探雷和排雷的士兵
4.
工厂 gōngchǎng
(1)
[manufactory;factory]∶集合劳动力、机械、原料、动力,从事工业品生产的场所
(2)
[mill]∶制造厂,装有机器并从事生产的建筑物或建筑物群
(3)
[plant]∶制造门产品的生产单位
水泥厂
化工厂
5.
工场 gōngchǎng
(1)
[workshop]∶工人工作的场所
(2)
[atelier]∶指有若干助手或艺徒投入力量制作由师傅署名的作品的场所
鲁宾工场
6.
工潮 gōngcháo
(1)
[workers’ demonstration or protest movement]∶工人为实现某种要求或表示抗议而掀起的风潮
(2)
[slrike movement]
(3)
罢工运动。一批工人暂时停止工作,以图强迫对方接受要求(如对雇主提出的改变工资、工时或工作条件)
(4)
暂时停止正常工作与活动,以抗议一种行动
闹工潮
7.
工尺 gōngchǐ
[notes in traditional Chinese musical scale] 我国民族音乐音阶上各个音的总称,也是乐谱上各个记音符号的总称。符号各个时代不同,现在通用的是:合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙
8.
工程 gōngchéng
(1)
[construction (engineering) project]
(2)
将自然科学的理论应用到具体工农业生产部门中形成的各学科的总称。如:水利工程、化学工程、土木建筑工程、遗传工程、系统工程——亦称“工程学”
(3)
用较大而复杂的设备来进行的工作。如:城市改建工程、京九铁路工程、菜蓝子工程
9.
工程兵 gōngchéngbīng
[engineer] 旧称“工兵”,担负工程保障任务的兵种
10.
工程师 gōngchéngshī
(1)
[engineer]
(2)
受过以某一工程分支为职业的训练的人,能独立担负某项业技术任务的设计、施工
(3)
技术干部的一种技术职称
11.
工党 gōngdǎng
(1)
[the Labour Party]
(2)
英联邦等国家的政党之一(如澳大利亚或新西兰)
工党在新南威尔士选举中赢得它第一次重大的政治胜利
(3)
二十世纪联合王国的一个大政党。此党赞成社会主义政策(如基础工业国有化)并以一个工会为主的组织为其特征
12.
工地 gōngdì
[work site;building construction] 工人施工、生产的地方
13.
工读 gōngdú
[part-work and part-study] 过去指以本人劳动所得供自己读书,现在多指有违法行为的青少年边劳动改造边学习文化
14.
工读学校 gōngdú xuéxiào
[reform school;school for juvenile delinquents] 过去指半工半读学校,现多指监管并改造犯罪青少年的教养机构
15.
工段 gōngàn
(1)
[section of a construction project]∶建筑、交通、水利等工程部门根据具体情况划分的施工组织
(2)
[workshop section]∶工厂的一个车间内按生产过程划分的基层生产组织。如铸工车间里分为熔化工段和造型工段
16.
工房 gōngfáng
(1)
〈方〉
(2)
[workers’ dormitory]∶职工住宿用的房间
工房在食堂的北边
(3)
[factory building]∶用来进行生产的建筑
17.
工分 gōngfēn
[workpoint] 中国历史上农业生产合作社、人民公社计算社员工作量和劳动报酬的单位
18.
工蜂 gōngfēng
[worker bee] 蜜蜂中生殖器官发育不完全的雌蜂,身体小,深黄灰色,翅膀长,善于飞行,有毒刺,腹部有分泌蜡质的蜡腺,两只后脚上有花粉篮。工蜂担任修筑蜂巢,采集花粉和花蜜,哺养幼虫和母蜂等工作,不能传种
19.
工夫 gōngfu
(1)
[time]
(2)
时间
[雨村]有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》
那有工夫讲话
三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》
(3)
作事所费的人力
艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》
重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》
(4)
[skill]∶经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能
始知名画有工夫
这些演员真有工夫
苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》
(5)
[job]∶工作
白天下田做工夫
(6)
[gongfu]∶同“功夫”
他有一身好工夫
20.
工夫茶 gōngfuchá
[Cong fu tea] 台湾、福建等地的一种烹茶方法,即按陆羽《茶经》烹茶法所烹的茶。也称“功夫茶”
21.
工会 gōnghuì
(1)
[labor union]∶工人的组织,其创建宗旨是促进和保护其会员的利益
(2)
[trade union]∶工人阶级的群众性组织
22.
工价 gōngjià
[cost of labour] 工资,指建筑或制作某项物品用于人工方面的费用(多用于制订计划或计算成本时)
23.
工架,功架 gōngjià,gōngjià
[actor’s movements and gestures on stage] 戏曲演员在舞台上的表演动作和姿势
24.
工间 gōngjiān
[break] 工作间歇
工间操
25.
工件 gōngjiàn
[workpiece] 制造过程中的一个产品部件
26.
工匠 gōngjiàng
[craftsman;artisan] 有工艺长的匠人
27.
工交 gōngjiāo
[instry and traffic] 工业与交通运输业的合称
当前工交部门要抓好六项工作
28.
工具 gōngjù
(1)
[tool;means;implement]∶原指工作时所需用的器具
把手工生产的工具改成半机械化。——《记一辆纺车》
(2)
[instrument]∶后引申为为达到、完成或促进某一事物的手段
语言是人类交际的最重要的工具
29.
工具书 gōngjùshū
[reference books] 为读者查考字义、词义、字句出处和各种事实而编纂的书籍,如字典、词典、索引、历史年表、年鉴、百科全书等
30.
工具箱 gōngjùxiāng
[toolbox] 装工具的箱子
31.
工绝 gōngjué
[artful] 工巧至极
所画花鸟山水,无不工绝
32.
工竣 gōngjùn
[be completed] 工程完工;完工
33.
工科 gōngkē
[engineering course] 以实用工程技术科学为主要研究对象的学科;与工程有关的一系列学科的统称
34.
工课 gōngkè
[lessons;studies] 学习的课程。同功课
白天做毕工课,晚上才可看电视
35.
工力 gōnglì
(1)
[skill and force]∶工夫和力量
做到这一步要用很大的工力
(2)
[manpower]∶人力(指一项工作所需要的)
世祖给其工力,会与沙门统 僧暹、 河南尹甄琛等周视崧高形胜之处,遂造闲居佛寺。——《魏书·冯亮传》
36.
工力悉敌 gōnglì-xīdí
[force and skill do match] 指程度(工夫、才力)相等,不分上下
《唐诗纪事·上官昭容》记载:唐中宗游昆明池赋诗,群臣应制百余篇,命 上官婉儿评选,惟 沈佺期 宋之问二诗工力悉敌
37.
工料 gōngliào
(1)
[work material]∶建筑工程所需的材料
(2)
[cost]∶建筑工程所需的工价
38.
工龄 gōnglíng
(1)
[working age;sencority]∶指靠连续服务年限所取得的资历(如在公司、机关、学校或团体组织中,或在一个部门内、一种工作中、级别中或职业单位中等),对于这种资历,依惯例,或事先集体同意,赋予各种利或特(如优先任用、优先提升、优先选择工种、 优先选择上班时间)
(2)
[standing]
(3)
确定相对的地位、等级、薪俸或特的服务或经验的时间长短
(4)
地位或状况的持续;持续时间
39.
工农兵学员 gōng-nóng-bīng xuéyuán
[worker-peasant-soldier students] 指“文革”中经推荐而进入大学、中学习的学生,因来自于工人、农民、战士,故称
40.
工农联盟 gōng-nóng liánméng
[worker-peasant alliance] 工人阶级和劳动农民在工人阶级政党领导下的革命联合。在我国,工农联盟是无产阶级革命胜利的重要保证,也是无产阶级政的基础
41.
工棚 gōngpéng
[work shed] 工地上临时搭起来供工作或住宿用的简便房屋
42.
工期 gōngqī
[time limit for a project] 指一项工程完工的时间限制
43.
工钱 gōngqian
(1)
[charge for a service]∶对劳动或个人服务所支付的钱
(2)
[money paid for odd jobs]∶做零活儿的报酬
做套衣服要多少工钱
44.
工巧 gōngqiǎo
[exquisite;fine;skilful] 细致、精巧(多用于指工艺品或诗文、书画)
文不与前相似,安得名佳好,称工巧。——《论衡·自纪》
工巧易为材。——《韩诗外传》
45.
工区 gōngqū
[work area] 某些工矿企业部门的基层生产单位
46.
工人 gōngrén
[millhand;labourer;worker] 古称“匠人”。今称个人不占有生产资料,依靠工资为生的工业劳动或手工劳动者
钢铁工人
47.
工人阶级 gōngrénjiējí
[working class] 为挣工资而被雇用、通常从事体力劳动者的阶级; 亦指这些工人组成的社会阶级、等级或阶层
48.
工人运动 gōngrén yùndòng
[workers’movement] 工人方面通过工会的手段而采取联合的有组织的行动,以改善他们的经济和社会地位
49.
工日 gōngrì
[work-day] 在农村集体劳动组织中,农民劳动一天为一个工日,是计算农民劳动量的时间单位
50.
工伤 gōngshāng
[injury suffered on the job;instrial injury] 工作过程中遭受的伤害
要尽量减少或避免工伤事故公益成语：gyjslw.com
2. 不什么什么什么成语
　　不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。　　不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。　　不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。　　不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。　　不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。　　不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。　　不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。　　不差毫厘 不差一毫一厘。　　不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。　　不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。　　不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。　　不成三瓦 比喻不能要求齐全。　　不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。　　不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。 　　不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。 　　不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。　　不齿于人 指被人看不起。　　不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。　　不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。　　不瞅不睬 不看也不答理。　　不出所料 事由变化，在预料之中。　　不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。　　不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。　　不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。　　不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。　　不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。 　　不打自招 旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。　　不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。 　　不得而知 没有办法知道。　　不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。　　不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的。　　不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。　　不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。 　　不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。　　不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。　　不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独...　　不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。　　不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。　　不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。　　不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。　　不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。　　不分彼此 形容关系密切，交情深厚。　　不分轩轾 不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。　　不分皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。　　不分畛域 畛域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。　　不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教诲。　　不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。　　不伏烧埋 伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向杀人犯追缴赔给死者家的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。　　不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。　　不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。　　不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。　　不甘雌伏 甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。　　不甘后人 不甘心落在别人后面。　　不甘寂寞 形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。　　不甘示弱 示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。　　不尴不尬 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。　　不敢告劳 努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。　　不敢苟同 苟：苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。　　不敢掠美 掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。　　不敢旁骛 形容全力做一件事，不敢分心到别的事里面去。　　不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。　　不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。　　不攻自破 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。　　不共戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。　　不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。　　不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。　　不关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。　　不关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。　　不管不顾 指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人。　　不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人。　　不过尔尔 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。　　不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。　　不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。　　不哼不哈 不言语，该说而不说。　　不欢而散 很不愉快地分手。　　不讳之门 讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。　　不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。　　不羁之才 非凡的、不可拘束的才能。　　不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。　　不及之法 指不适用的法规。　　不急之务 急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的或不急于做的事情。　　不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。　　不计其数 没法计算数目。形容很多。　　不假思索 假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。　　不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。　　不见经传 经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。　　不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。　　不骄不躁 不骄傲，不急躁。　　不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。　　不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。　　不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。　　不解之缘 缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。　　不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。　　不矜不伐 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。　　不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。　　不进则退 不前进就要后退。　　不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。　　不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。　　不胫而走 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。　　不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。　　不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。　　不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。　　不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。　　不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。　　不觉技痒 技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。　　不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。　　不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。　　不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。　　不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。　　不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。　　不堪设想 未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。　　不堪言状 指无法用语言来形容。　　不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。　　不堪造就 指没有培养前途。　　不亢不卑 亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。　　不可动摇 形容极其坚定、牢固。　　不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。　　不可多得 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。　　不可告人 不能告诉别人。指见不得人。　　不可教训 教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。　　不可究诘 究：追查；诘：追问。无法追问到底。　　不可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。　　不可开交 开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。　　不可揆度 揆：音‘葵’度：音‘夺’揆度：估量，揣测。指无法推测。　　不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。　　不可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。　　不可磨灭 磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。　　不可偏废 偏废：侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。　　不可企及 企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。　　不可胜数 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。　　不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。　　不可收拾 指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。　　不可思议 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。　　不可限量 限量：限定止境、数量。形容前程远大。　　不可向迩 迩：近。不可接近。　　不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。　　不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。　　不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。　　不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。　　不可移易 不能动摇、改变。　　不可逾越 逾：越过。不可能超过或不可能越过。　　不可造次 造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。　　不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。　　不可捉摸 捉摸：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。　　不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。　　不郎不秀 原指不高不下。后比喻不成材。　　不稂不莠 稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。　　不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。　　不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。　　不了了之 了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。　　不劣方头 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。　　不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。　　不吝指教 不要舍不得指点教导。　　不吝珠玉 吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。　　不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。　　不露锋芒 锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。　　不露圭角 圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。　　不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。　　不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。　　不落窠臼 比喻有独创风格，不落旧套。　　不蔓不枝 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。　　不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。　　不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。　　不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。　　不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。　　不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。　　不能自拔 拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。　　不能自已 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。　　不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。　　不宁唯是 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。 　　不偏不党 不偏向任何一方。　　不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。　　不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。　　不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。　　不欺暗室 欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。　　不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。　　不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。　　不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。　　不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。　　不擒二毛 擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。　　不情之请 不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。　　不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。　　不求闻达 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。　　不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。　　不屈不挠 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。　　不忍卒读 卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。　　不日不月 指不计日月，没有期限。　　不容置辩 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。　　不容置喙 置：安放；喙：嘴。不许在一旁插嘴。　　不容置疑 不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。　　不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。　　不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。　　不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。　　不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。　　不三不四 指不正派，也指不象样子。　　不衫不履 衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。　　不赏之功 形容功劳极大。　　不上不下 上不去，下不来。形容进退两难。　　不舍昼夜 舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。　　不甚了了 甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。　　不生不灭 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。　　不胜杯杓 不胜：经不起。杓：舀东西的器具。杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。　　不胜枚举 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。　　不胜其烦 胜：禁得起；烦：烦琐。烦琐得使人受不了。　　不胜其任 胜：能担当。没有能力担当那项重任。　　不失圭撮 圭撮：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。形容数量准确。　　不失毫厘 失：差。毫厘：很小的重量或长度的单位。不差一毫一厘米。　　不失时机 失：耽误，错过。时机：具有时间性的机会。不错过当前的机会。指办事要抓住适宜的时间和有利的机会。　　不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。　　不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。　　不识高低 指说话或做事不知深浅、轻重。　　不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。　　不识抬举 识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。不懂得人家对自己的好意。　　不识泰山 不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。　　不识一丁 形容一个字也不认识。　　不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。　　不时之需 不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。　　不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。　　不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。　　不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。　　不死不活 形容没有生气或处境尴尬。　　不速之客 速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。　　不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。　　不祧之祖 祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。　　不通水火 形容跟人不相往来。　　不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。　　不同流俗 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。　　不痛不痒 既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。　　不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。　　不忘沟壑 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的生活。　　不忘故旧 故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。　　不违农时 违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。　　不为已甚 已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。　　不闻不问 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。　　不文不武 既不能文，又不能武。　　不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。　　不务空名 务：追求。切实地工作，不追求虚名。　　不务正业 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。　　不惜工本 指舍得出本钱。　　不相上下 分不出高低好坏。形容水平相当。　　不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。　　不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。　　不祥之兆 兆：预兆。不吉利的预兆。　　不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。　　不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。　　不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。　　不修边幅 边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。　　不徐不疾 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。　　不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。　　不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。　　不徇私情 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。　　不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。　　不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。　　不厌其烦 厌：嫌。不嫌麻烦。　　不厌其详 不嫌详细。指越详细越好。　　不依不饶 形容要求不遂就纠缠个没烷完。　　不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。　　不夷不惠 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。　　不遗余力 遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。　　不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。　　不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。　　不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。　　不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。　　不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 　　不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。　　不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。　　不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。　　不易之典 不变的法则。　　不易之论 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。　　不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。　　不阴不阳 比喻态度不明朗，模棱两可。　　不因人热 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。　　不饮盗泉 比喻为人廉洁。　　不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。　　不由自主 由不得自己，控制不住自己。　　不虞之誉 虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。　　不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。　　不远万里 不以万里为远。形容不怕路途遥远。　　不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。　　不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。　　不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。　　不赞一词 一句话也不说。　　不择手段 择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。　　不折不扣 折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。　　不正之风 不正当的社会风气。　　不知不觉 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。　　不知丁董 比喻不懂事，缺乏知识。　　不知端倪 端倪：头绪。不知头绪。　　不知凡几 凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。　　不知甘苦 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。　　不知高低 指说话或做事不知深浅轻重。公益成语：gyjslw.com
3. 中国的耻辱历史
百度知道 > 教育/科学 > 人文社科相关问题
谁能给我关于中国历史耻辱有关的知识？
悬赏分：0 - 解决时间：2006-12-7 17:52
老师要资料，求求大家了......
提问者： tenghao2008 - 初学弟子 一级
最佳答案
9.18被大多网友认为是国耻日！
西周幽王无道，致使王宫被洗。
汉高祖三十万大军被困白登七日，靠贿赂冒顿的阏氏才得以残喘脱逃。
西晋怀帝被匈奴俘虏，愍帝出降，西晋王朝终结。第一个被外族灭掉的王朝。
石敬瑭甘当“儿皇帝”
宋朝多次被金、元所败
明朝，倭寇征服中国东南。除大陆部分被收复，其他岛屿被日本纳入图到今日。
明被后金所灭，“留头不留发，留发不留头”。
近现代的种种耻辱事件，羞于启齿……！
当代中国人的素质令外国人鄙夷，以至国外华人羞于承认自己是中国人。
圆明园事件、南京大屠杀
排名第五 五胡乱华
这可谓是中国第一次经受异族的大规模入侵，皇室南迁，中原人民惨遭荼炭，这也是历史上的第一次南北对峙，其结果，导致从夏商周经春秋战国，再到秦汉，直到魏晋的中华上古文明终结。连民族成分都有了极大的改变。是文明进程的转折点。从八王之乱一直到隋文帝灭陈统一中国，这近三百多年，民族仇杀，宫廷政变，层出不穷，混乱不堪，其中的历史暴虐而又残忍。起初那些游牧民族对汉族，极尽压迫侮辱之能事，现代我们骂人的话，比如“懒汉，无赖汉”等等就是那个时代传下来的，原先在那些异民族心中所敬仰的“天汉”早已被“懒汉，无赖汉”所取代。可谓耻辱。从而也导致了冉闵的起义。幸亏天不亡我中华，由于那时的华族的血气，英勇的抵抗，使异民族重新正视了我华族，从而才产生了，所谓的“汉化”。才有了北魏孝文帝、文明太后的改革。才开始了以华族文明为主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鲜卑贵族相较之后的蒙古满清，毕竟心胸开阔，眼光长远。他们继承了中华的精髓，同时又保持了本民族的优点，同时又输入了佛教文明，创造了一种变革过的文明——中华中古文明。可是，隋唐以后的中古文明继承了一部分的精髓，有许多的独特的东西，还是消失了。比如许多绚丽灿烂的上古神话，从而使我们现在看楚辞中的很多典故名词，不知所云。还有宝剑的制作方法和其所承载的“剑道”也在隋唐慢慢失传了。因为游牧民族打仗不用剑。而日本经过东汉直到六朝的学习和吸收，渐渐发展，到现在便成了他们的“国粹”了。而我们在现在只能通过隋唐之前的史实和虚构的武侠故事，来想像这种如梦如幻的武器了。
排名第四 第二次鸦片战争
我一直有个疑问，高中历史书上说，是由于英法想获取在华更大的利益，而发动的战争。我也看了不少资料，上面也丝毫没有提及有关鸦片什么事，那么为什么要叫第二次鸦片战争呢？首先，先看看第一次鸦片战争，其实是一场贸易战争，是英国人为了取得通商的力，也就是为了贸易平等，而不是为了交清政府赔鸦片钱，更不是为了合法的卖鸦片。说白了，鸦片只是一个由头。不是鸦片，也会为了其他的东西。而我们的历史书为了让我国更加充满道义，特地把此次战争叫作鸦片战争。而第二次鸦片战争的目的相同，只是要求清政府开放的更深入，并给他们最惠国待遇，既然有了一次鸦片战争，又目的相同，就叫其二次鸦片战争吧，又是道义上的胜利。因为乍听起来，就象两次为了公开贩毒而进行的战争。
而它的起因是，由于第一次鸦片战争后，清政府采取阳奉阴违战术，违反合约，暗中阻止与欧洲的贸易，使英法的贸易不能开展下去，英法恼羞成怒，又找了两个由头开战。从而迫使清政府签订了天津条约。按说本应该到此为止，但咸丰皇帝受不了了，认为损害了天朝颜面，责成僧格林心伏击了在大沽口前来换约的英法公使。当场用大炮炸死了多名，这也是高中历史书上所说的大捷，又扣押了十几名前去交涉的使者，清廷认为只要抓住匪首，其余军队就会不战而降。就这样英法登了陆，直奔北京杀来，咸丰逃到了热河，而那些被扣押的使者活着的只剩下几人了，后来的事，便众所周知了，英法为了向清政府示威，火烧了圆明园。
此战可谓奇耻大辱。有两方面：第一方面，英法联军可谓残忍凶暴至极，被屠杀的京师民众可谓不计其数，满清耗费数百年的民脂民膏建造起来的圆明园，万寿园（颐和园的前身）被一把火烧尽。而更为痛心的是储藏在两园之中，满清数代皇帝从民间搜刮得来的字画古董，历代瓷器，大多是极精品，我国现在流失海外的国宝，很多就是圆明园的．还有数量极多的，从康熙直到咸丰，不惜工本，制造出来的工艺品．（说句实话，本人及其不喜欢清代的建筑和工艺品，尤其家具，装饰品，服装，做工虽及其考究，材料及贵重，但十分繁复俗气。而其中集大成者就是故宫，里面的建筑大多是清朝造的。可谓俗不可耐，根本不能与汉朝的大气，唐朝的雄浑，宋代的清雅，明代的简洁相比。）但毕竟都是国宝。经此一烧，可谓中华文明的浩劫。
第二方面：偷和扣押英法公使的做法，极其没有信义，使得我中华在外国人眼里成了没有信义的野蛮国家，之后打赢了也就算了，还不堪一击，最后被打趴下还得和谈，简直丢尽了脸面。所以二次鸦片战争，在很多方面都称得上耻辱，有所遭受到的耻辱，也有自己做出来的，当然英法也不是什么好人，但其火烧圆明园，也有部分原因是受了偷和扣押公使的刺激。总而言之西方我国印象的急转直下就从这里开始。
排名第三 甲午海战
这不用说，是众所周知的奇耻大辱。可是让我胆寒的是，开战之前，日本举国上下，积极备战。上至皇室，明治天皇节食，皇后卖首饰。下至平民百姓，妓女捐卖身钱，士兵因为天皇一天只吃两顿，他们自觉只吃一顿，拼命攒钱买吉野号。当时，明治的口号是越王勾践能卧薪尝胆，他也能做到。这使我想到，在抗美援朝时，全国各界节衣缩食，用来购买飞机大炮，和小学语文书上的一个苹果的故事。
经此一战，蕞尔小帮日本迅速崛起，而老大帝国，加速没落。而对清廷的改良惨遭失败，一部分的国人觉醒，发现要救中国只有推翻清朝一法。后来，经过百日维新，庚子国变，和对清廷所谓的“新政”绝望之时。终于爆发了辛亥革命，推翻了满清。说句实话，本人是觉得改良比革命要好，循序渐进总比突如其来要来得稳定，和易于接受。但满清贵族的食古不化，狭隘短视，死抱着利益不放，实在是无出其右。辛亥革命实在是不得已而为之。可谓最符合汤武革命的标准。
再讲句题外话，我总觉得向中国周边的那些深受中国文化影响的国家，在中国衰弱之时，会变本加厉的侮辱侵略中国，而这些国家古代长期仰视中国，深入研究学习中国。而近代又受西方文化影响，中国对付起这些国家来相当棘手。比如，日本韩国越南印尼等等。还有个台湾地区。
排名第二 甲申国难
1644年，中华文明从此绝嗣。剩下的只有四百年的鞑靼文明，而当今再国人和外人眼里，中华文明就是鞑靼文明。这固然拜张艺谋的电影，众多的清宫戏，和唐装所赐。但我们与真正的中华文明断绝关系，却是从这里开始。诚然中华文明发展到明朝末期，是有问题的，而且问题很严重，明朝的灭亡就是例证。虽然有天意，比如连续十五年的干旱。导致中原旱灾蝗灾遍地，颗粒无收。从而导致李自成剿而不灭。但人祸也很致命。朱明历来的寡恩刻薄，崇祯的刚愎自用，南明的内斗。集的社会，已经发展到了死路。是已到了变革的边缘，内部的改良改革，虽然还不成熟，还有很多是清初的反思，是受明亡刺激的，但已经初露端怡。
如果注入象隋唐一样豪放的血液，那也不是不可以。但历史选择了最不好的结局。李自成张献忠之流，只相当于黄巢，其结果肯定，必败无疑。但中国最多再分裂割据一次，还没有亡天下。南明偏安一方，最多只是又一个南北朝，又一个宋金对峙。好歹也保住了中华文明。可满清入关完全凭的是运气。入关后，他们一方面极端自大，一方面又极端自卑。而自大与自卑是相辅相成的，从而经过一系列的血腥的措施，中华文明就断送在他们之手了。直到现在，产生了要看宋代之前的中国到日本，要看清代之前的中国到韩国，这种事情了。
排名第一 靖康之难
这是中国历史上最耻辱的一页，当金兵攻入东京时，整个赵宋皇室除了一人以外全部被俘北上，而那个侥幸逃脱的皇子就是赵构，而被俘北上的官僚及其家更是不计其数，而他们大多都被变卖作了家奴，有些低级妓院的妓女竟然是丞相的女儿。而文化方面的损失更是无法估量，金人在靖康时代是非常野蛮的，见人就杀，见物就抢。宋朝积累文化财富被焚毁洗劫一空，这也是中华文明的一大浩劫。而这也是中国被西方赶超，乃至落后，摆下了伏笔。
也是后来种种历史悲剧的起因。更为可悲的是，后来的明朝，并没有继承宋的辉煌文治成果，从而导致了甲申国难，中华绝嗣。而日本也是在那个时期对中国文明由崇拜转向了反思，顺便提一句，象相扑，茶道，插花，马球等等的很多文化艺术也是那时消失的。
回答者：红颜的颜 - 经理 五级 12-7 13:17公益成语：gyjslw.com
4. 没有自信的人是个什么状况
人，在社会上无论做什么，是靠着一种信念来支配，这种信念的来源就是自信。
自信是一种魅力，适合于任何有思维的人。 它对于任何人来说，都有着超然的魅力。树立了自信，他才能对一切事物产生兴趣，对自己所接受的任何工作才充满信心。处理任何事情都游刃有余。对自己喜欢人的追求也胸有成竹。最可贵的是，有了自信，人的大脑对于外界的事物反映会极其敏锐。思维也变得极其活跃。接受新鲜事物也非常得快。处理问题的方法也会灵活多样。因为有了自信，你就无所不能。
一个女孩，如果自己感觉长得不漂亮，她就会对任何活动都不会感兴趣，不愿意到人多的地方玩。不愿意和人交往和沟通；一个教师，虽然满腹经纶，但他却是“茶壶里煮饺子，有货倒不出来”。这不是因为他不知道怎样讲，而是对自己缺乏自信，担心自己的课讲不好；一个演员，在接剧本的时候对剧中的人物产生了浓厚的兴趣，而揣摩人物角色之后，却产生了畏怯心理，担心把握不好人的心理思想活动而败北；一个聪明的学生，本身的学习功底不错，但面对考卷时的那种紧张和担心，惟恐考得不好，致使大脑突然一片空白。凡此种种，都是对自己缺乏自信所致。
之所以这样，女孩是虚荣心太强；教师是临场经验不足；演员是名利心太重；学生是期望值太高。但归根结底还是缺乏自信使然。
一个自信的人，在任何困难和挑战面前，都对自己充满了信心，坚信自己没有克服不了的难关；一个自信的人，从不怀疑自己的能力，面对任何问题都能处理的游刃有余；一个自信的人，面对突然到来的荣誉和名利都会淡然处之；一个自信的人，面对鲜花和掌声都是漠然视之。这就是自信的魅力。
一言以蔽之，漂亮与否决定不了自信，聪明与否同样决定不了自信。决定自信的本原源于魅力。漂亮的人不一定自信，但自信可以使人变得漂亮。聪明的人不一定自信，但自信可以使人变得聪明。我所指的都是人精神的。自信的人，言谈举止中所流露和表达的是一种激情。是一种催人奋进的豪迈。是一种无形的力量，这种力量的迸发能使人坚定沉着、冷静果敢、幽默风趣。
所以说，自信是一种魅力。魅力就在于它能鼓舞人积极向上，能激励人勇往直前，能张扬人的聪明才智，能激活人身上的一切积极因素，能开发人本身沉淀已久的潜质，能使弱者变为强者，能消除人对任何事物的惧怕心理。有了这种自信，我们就没有不能做、不敢做、不会做的事情。
让自信伴随我们一生！
人格 魅力
一、何为人格魅力
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？首先要弄清什幺是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能力作为力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里,一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格魅力。
人，作为“万物之灵”，既是自然的人，又是社会的人。作为社会的人，无论在什幺样的社会形态里，他都不是孤立的存在，离开社会、离开人与人之间的交往，人也将不成其为人。
人在社会交往中，认识自我，在认识和改造主客观世界中发展自己，壮大自己。在社会生活中，人际关系常常表现为一种感情上的联系和心理上的相互吸引。无论是谁，在社会交往中建立起来的人际关系越好，他的朋友就越多，就越能使自已得到温暖、勇气，增加自己的智能和力量。
人际关系，是一种最基本的关系，可也是一种最复杂的关系。从主观上，我们常尽善尽美地处理好各种人际关系。但客观上，我们却常常为各种人际关系间的纠葛与矛盾所烦恼和痛苦。我们探讨表现人格魅力的心理学规律，旨在通过与人沟通心灵，加深理解，从而促进人际关系向理想的方向发展。
谁都渴望自己与周围人的关系是和谐融洽的。尤其是青年，更希望与别人友好相处，获得他人的信任、理解和友谊。然而良好的人际关系的产生取决于交往双方，即一个人不但接受他人，同时还能为他人所接受，相互间的关系才会不断发展。如果大家觉得与某人交往并非是一件顺利的事情，或者对他没有好感，即使他乐于同别人交往，但人们未必接受他。那幺，怎样才能讨人喜欢，受人信赖呢？这就涉及他的人格魅力的问题。
领袖人物，都非常看重“人格”，认为一个人的最大财产，便是“人格”。
一位有名的商店经理曾经说：“有些人生来就有与人交往的天性，他们无论对人对己，处世待人，举手投足与言谈行为都很自然得体，毫不费力便能获得他人的注意和喜爱。可有些人便没有这种天赋，他们必须加以努力，才能获得他人的注意和喜爱。但不论是天生的还是努力的，他们的结果，无非是博得他人的善意，而那获得善意的种种途径和方法，便是‘人格’的发展。”
只有健全的人格，才能获得人们的喜爱和合作。因此。世间凡是智者贤人，常把人格的特征极力地表现出来。
可以这样说，这些令我们喜爱的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一种魅力。许多人，无论他们的相貌是否英俊，都具有这种人格的魅力．具有令人尊敬、爱戴的凝聚力。
人格魅力的基础还在于人的性格特征。
二、人格魅力的性格特征
个人品质的吸引力，根本在于一种使人喜爱、仰慕并渴望接近的性格品质，这种反映一个人的精神和品德的内在性——人格魅力，能像磁石般地使众人聚集在他的周围。
1968年，美国心理学家安德森制定了一张表，列出550个描写人的形容词。他让大学
生们指出他们所喜欢的品质。研究结果明显地表现出，大学生们评价最高的性格品质是“真诚”。在八个评价最高的形容词中，竟有六个（真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的）与真诚有关。而评价最低的品质是说谎、装假和不老实。
这个研究结果具有普遍意义。在日常生活中，我们总是喜欢诚恳可靠的朋友，而痛恨和提防着口是心非、虚伪阴险的人。真诚无私能使一个外表毫无魅力的人增添许多内在吸引力。从人的性格结构分析，具有人格魅力的性格特征表现在如下几方面：
第一，在对待现实的态度或处理各种社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。
第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。
第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动等一系列积极品质。
具有上述这些良好性格特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人，或可称为“人缘型”的人。当然，任何人都不可能完全具备这些良好品质，人们之间在具备这些性格特征的数量和质量上的差异，就决定了个人对他人的吸引力的不同。
三、真诚——敞开心扉给人看
人格魅力的基本点就是真诚。人格魅力来自于完善的人格，真诚待人，恪守信义则是赢得人心、产生吸引力的必要前提。待人心眼实一点，心诚一点，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解，能得到更多的支持、合作，因此获得更多的成功机遇。
我们主张知人而交，对不很了解的人，应有所戒备，对已经基本了解、可以信赖的朋友，应该多一点信任，少一些猜疑，多一点真诚，少一些戒备。对可以信赖的人，真真假假，闪烁其词，含含糊糊，是不明智之举。我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”他还说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你要手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎幺的。”以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，肯露真心。
“敞开心扉给人看”，对方会感到你信任他，从而卸除猜疑、戒备心理，把你作为知心
朋友，乐意向你诉说一切。心理学认为，每个人的思想深处都有内隐闭锁的一面，同时又希望获得他人的理解和信任，有开放的一面。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。这就是用真诚换来真诚，如果人们在发展人际关系，与人打交道时，能用诚信取代防备、猜疑，就能获得出乎意料的好的结局。
以诚待人，要坦荡无私，光明正大，一旦发现对方有缺点和错误，特别是对他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指正，督促他立即改正。虽然人不喜欢被批评，但当别人认识到批评者确实是为自己着想，便能理解接受，使彼此的心灵得以沟通，友情得到发展。
以诚待人，应当知人而交，当你摔出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人也，不应该对不可信赖的人敞开心扉。否则，适得其反。
要想得到知己的朋友，首先得敞开自己的心怀。要讲真话、实话、不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率换得朋友的赤诚和爱戴。正如谢觉哉同志在一首诗中写道：“行经万里身犹键，历尽千艰胆末寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”
有一个英国作家，名叫哈尔顿，他为编写一本《英国科学家的性格和修养》的书，采访了达尔文。达尔文的坦率是尽人皆知的，为此，哈尔顿不客气地直接问达尔文：“您的主要缺点是什幺？”达尔文答：“不懂数学和新的语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑地思维。”哈尔顿又问：“您的治学态度是什幺？”达尔文又答：“很用功，但没有掌握学习方法。”听到这些话，谁不为达文的坦率与真诚鼓掌呢？按说，像达尔文这样蜚声全球的大科学家，在回答作家提出的问题时，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再添几圈光环，有谁会产生异议呢？但达尔文不是这样。一是一二是二，甚至把自己的缺点毫不掩饰地袒露在人们面前，这样高尚的品德，换来的必是真挚的信赖和尊敬。朋友的交往亦是这样。你敢于说真话，说实话，肯让人知，朋友为你的诚实所感动，便会从心底深处喜欢你，他给你的回报，也将是说真话，说实话。
《晏子春秋·内篇存下》中就有“信于朋友”的话，把“信”看成是朋友之间的一个重要环节。“信”，在封建社会被视为五常之一，是人的一种美德。过去小孩子的启蒙读物《幼学琼林》中，就有门讲交友的章节，并有种种概括：“尔我同心日金兰，朋友相资曰丽泽”，“心志相孚为莫逆，老幼相交日忘年”，“刎颈之交相如与廉颇，总角之好孙策与周瑜”，这里说的都是友情的深厚，而深厚的友情其源泉便是真诚待人。
人与人的感情交流具有互异性。融洽的感情是心的交流。肝胆相照，赤诚相见，才会心心相印。岁月的流逝，时代的变迁，并没有减弱“真诚”在友谊宫殿中的光泽。相反，对于社会的进步，人们给“真诚”又增添了熠熠光彩。
离开了真诚，则无所谓友谊可言。一个真诚人的心声，才能唤起一大群真诚人的共鸣。“投之以本桃，报之以琼瑶。我们的生活中应充满真诚。
有一句成语，“精诚所至，金石为开”，是说凭着真心诚意可以解决很多难题。有一位出商讲过一个故事。他刚出道时，一直希望能有个名作家的著作让他出，但他没什幺资本，一直不敢去和那些作家接触。可是他实在想极了，有一天，便抱着他从报上剪下来的某位作家的文章，硬着头皮去拜访那位作家。他坦然地说明自己的状况，也表明了出书的意愿，这位作家不置可否，但也没有给他坏脸色看。他无功而返，过了一个月，他又去看那位作家，诚恳地说明他的想法，就这样去了10次，前后经过了半年，他获得了这位作家一本新作。
这就是“精诚所至，金石为开”！也就是“真心诚意”的力量。
“真心诚意”的力量为何如此大？这是无法用科学方法去加以分析的，我只能说，“真心诚意”是一个人真实内心的自然涌现，所以能直接感动对方，和对方内心的真实情感产生共鸣和交流，而且超越了现实利益的层次。“伸手不打笑脸人”、“见面三分情”，这是人都有的一种感情，你的真心诚意除了可解除对方的武装之外，更可在对方的感动中激起他的同情心、不忍心，因而松懈了他自己的立场——“看他那幺真心诚意，就接受他的要求吧！”——总是会这样想。因为如果拒绝，自己多少也会自责，认为自己太无情了，因而难过半天。这是人性中“善”的作用，是很奇妙也很微妙的现象。
所以我们要牢记“精诚所至，金石为开”这八个字，因为很多问题可以你的“精诚来解开。
不过，你必须先了解“精诚”——“真心诚意”的本质，那是不造作、不虚假、没有欺骗也没有心术的一种情感，只有这种情感才能真正地感动对方。让对方接受你，认同你。
用“真心诚意”做事，容易获得别人的合作，甚至为你吃亏也不在乎；用“真心诚意”做人，则容易获得别人的接纳。不过，很重要的一点是——如何让对方感受到你的“真心诚意”？
我这幺说，是因为会做戏的人太多了，能哭能笑，让你感受不到他的真感情，因此对某些戒心较强，主见较深的人，你必须用外在的行为来表示你的”真心诚意”。
怎幺做呢？
锲而不舍。换句话说，不计时间，不计次数地持续下去，因为时间也是一种“支出”，如果不是真心诚意，早就放弃了。
不惜工本。人都怕花无谓的钱，如果不是真心诚意敢花这种钱吗？这幺说，无法“不借工本”的人就没希望表现出他的“真心诚意”了？那也不然，你大可坦白说明自己的情况，对方会针对你的状况另行考虑的，“诚于中，形于外”，对方是会感受到的。如果你身上没有却还装阔，只会弄巧成拙。
态度谦和：十足的真心诚意也会被狂傲无礼抹煞，尤其是当你是有求于人时。
四．真心诚意——来自对人的真挚关切
要做到对人真心诚意并不难，重要的是要对人感兴趣并真挚关切。
社会上有许许多多的人，明显缺乏的便是这种对人的兴趣。其原因，不外是他们在应酬人际关系方面既不具备天生的人格魅力，又不去努力。他们漠视人生，这就好比是打桌球的人，不精于打，玩高尔夫球的人，不精于玩。于是，他们总是输家。这些人，应当学会如何建立广泛而良好的人际关系。
为发展人格起见，我们必须懂得，个人的人格魅力，完全是由对人感兴趣，和发自内心的喜爱所至。把这种魅力发展起来，待人接物既可处处制胜，对人的兴趣亦自然地滋长，同时，吸引人们的能力也随之增强起来。
为此，卡耐基说：你只要对别人真感兴趣，在两个月之内，你所得到的朋友就比一个要别人对他感兴趣的人在两年之内所交的朋友还要多。
卡耐基为此说了许多有趣的故事。
他说美国总统提奥多·罗斯福异常受欢迎，甚至连他的仆人都喜欢他，也正是因为这一点。罗斯福的黑人男仆詹姆斯·亚默斯写了一本有关于他的书，取名为《提奥多·罗斯福，他仆人的英雄》。在那本书中，亚默斯说出这个富有启发性的事件：
“有一次，我太太问总统关于一只鹑鸟的事。她从没有见过鹑鸟，于是他详细地描述一番。没多久之后，我们小屋的电话铃响了。我太太拿起电话，原来是总统他本人。他说，他打电话给她，是要告诉她，她窗口外面正好有一只鹑鸟，又说如果她往外看的话，可能看得到。他时常做出像这类的小事。每次他经过我们的小屋，即使他看不到我们，我们也会听到他轻声叫出：‘呜，呜，呜，安妮！’或“呜，呜，呜，詹姆斯！’这是他经过时一种友善的招呼。”
仆人怎能不喜欢一个像他这样的人？任何人怎能不喜欢他？
罗斯福下台以后，一天到白宫去拜访，碰巧塔福脱总统和他太太不在。他真诚喜欢卑微身份者的情形全表现出来了，因为他向所有白宫旧仆人打招呼，都叫出名字来，甚至厨房的小妹也不例外。书中写道：“当他见到厨房的欧巴桑亚丽丝时，就问她是否还烘制玉米面包，亚丽丝回答他，她有时会为仆人烘制一些，但是楼上的人都不吃。
“‘他们的口味太差了，’罗斯福有些不平地说，‘等我见到总统的时候，我会这样告诉他。’
亚丽丝端出一块玉米面包给他，他一面走到办公室去，一面吃，同时在经过园丁和工人的身旁时，还跟他们打招呼……
“他对待每一个人，都同他以前一样。他们仍然彼此低语讨论这件事，而艾克胡福眼中含着泪说：‘这是将近两年来我们唯一有过的快乐日子，我们中的任何人，都不愿意把这个日子跟一张百元大钞交换。’”
又如，就是由于对别人的事情同样强烈地感到兴趣，使得查尔斯·伊里特博士变成有史以来最成功的一位大学校长。有一天，一名大学一年级的学生克兰顿到校长室去借50美元的学生贷款，这笔贷款获准了。克兰顿回忆道：“接着我感激万分地致谢一番，正要离去的时候，伊里特校长说，‘请再坐会儿。’然后他令我惊奇地说，‘听说你在自己的房间里亲手做饭吃。我并不认为这坏到哪里去，如果你所吃的食物是适当的，而且分量足够的话。我在念大学的时候，也这样做过。你做过牛肉狮子头没有？如果牛肉煮得够烂的话，就是一道很好的菜，因为一点也不会浪费。当年我就是这幺煮的。’接着，他告诉我如何选择牛肉，如何用温火去煮，然后如何切碎，用锅子压成一团，放冷再吃。”一个校长如此真诚地关心一个低年级的学坐使他非常感动。
卡耐基自己回忆道：从我个人的经验中发现，一个人对别人真诚地感兴趣的话，就可以从即使是极忙碌的人那儿，得到注意、时间和合作。卡耐基举例说明：
“几年前，我在布洛克林文理学院讲授小说写作这门课，我们希望邀请凯萨琳·诺理斯，凡妮·何斯特，伊达·塔贝尔，亚勃·特胡，鲁勃·休斯，以及其它著名和忙碌的作家们，到布洛克林来，把他们的写作经验告诉我们。因此我们写信给他们，说明我们钦佩他们的作品，深切地希望能得到他们的忠告，以及获知他们成功的秘诀。
“每封信都由大约150名学生亲笔签名。我们说，我们知道他们很忙——忙得无法准备一篇演讲。因此，我们附上一串关于他们自己和写作方法的问题，请他们回答。他们很喜欢我们的做法。因此，他们从家里赶到布洛克林来助我们一臂之力。
“以同样的方法，我劝使提奥多·罗斯福任内的财政部长李斯利萧、塔福脱总统任内的首席检察官乔治·威克尔山、威廉·拜伦、弗兰克林·罗斯福，以及许多其它的大人物到我的演讲班来，跟学生们谈一谈。如果我们要交朋友的话，我们就要挺身而出为别人效力——做那些花时间、精力、诚心和思考的事。”
好多年来，卡耐基一直都在打听朋友们的生日。怎样打听呢？他说：虽然我一点也不相信星象学，但是我会先问对方，是否相信一个人的生辰跟一个人的个性和性情有关系，然后我再请他把他的生辰月日告诉我。举例来说，如果他说11月24日的话，我就一直对自己重复地说，“11月24日，11月24日。”等他一转身，我就把人的姓名和生日记下来，事后再转记在一个生日本子上。在每一年的年初，我就把这些生日写在我的月历上，因此它们能够及时地引起我的注意。当某人生日到了的时候，就会收到我的信或电报。效果多幺惊人！我常常是世界上唯一记得他们生日的人。
如果我们要交朋友，就要以高兴和热诚去迎接别人。当别人打电话给你的时候，同样要保持高兴与热诚，说话的声音，要显出你对他打电话给你是多幺地高兴。纽约电话公司开了一门课，训练他们的接线生在说“请问您要拨几号”的时候，口气显出“早安，我很高兴为您服务。”我们明天接电话的时候，别忘了这点。
对别人显出你的兴趣，不但可以让你交到许多朋友，更可以为你的公司增加客户的信任感。在纽约，一家北美国家银行出的刊物中，注销一位存户梅得兰·罗丝黛的信。
“我真希望您知道我是多幺欣赏您的职员。每一个人都是如此的有礼、热心。在排了一长列的队之后，有位职员亲切地跟你打招呼，真是令人感到愉快。”
“去年我母亲住了五个月的院。我经常碰到一位行员玛依·派翠西萝。她很关心我母亲，还问了她的近况。”
罗丝黛是否会继续和这家银行往来，自然是不用怀疑了。
查尔斯·华特尔，于纽约市一家大银行，奉命写一篇有关某一公司的机密报告。他知道某一个人拥有他非常需要的资料。于是，华特尔先生去见那个人，他是一家大工业公司的董事长。当华特尔先生被迎进董事长的办公室时，一个年轻的妇人从门边探头出来，告诉董事长，她这天没有什幺邮票可给他。
“我在为我那12岁的儿子搜集邮票。”董事长对华特尔解释。华特尔先生说明他的来意，开始提出问题。董事长的说法含糊，概括，模棱两可。他不想把心里的话说出来，无论怎样好言相劝都没有效果。这次见面的时间很短，不切实际。
“坦白说，我当时不知道该怎幺办，”华特尔先生说，他把这件事在班上提出来。“接着，我想起他的秘书对他说的话——邮票，12岁的儿子……我也想起我们银行的国外部门搜集邮票的事一从来自世界各地的信件上取下来的邮票。”
“第二天早上，我再去找他，传话进去，我有一些邮票要送给他的孩子。我是否很热诚地被带进去呢？是的，老兄。即使他要竞选国会议员，跟我握手也不可能不再热诚了。他满脸带着笑意，客气得很。‘我的乔治将会喜欢这张，’他不停地说，一面抚弄着那些邮票。‘瞧这张！这是一张无价之宝。’
“我们花了一个小时谈论邮票，瞧瞧他儿子的一张照片，然后他又花了一个多小时，把我所想要知道的资料全都告诉我——我甚至都没提议他那幺做。他把他所知道的，全都告诉了我，然后叫他的下进来，问他们一些问题。他还打电话给他的一些同行。他把一些事实、数字、报告和信件，一古脑地告诉我。以一位新闻记者的话语来说，我大有所获。”
卡耐基指出要表示你的关切，但必须是真诚的。他举了另一个动人的故事。
有一位在纽约长岛参加我们课程的马河·金斯伯，他曾提到，一位护士给他的关切深深地影响了他的一生：
“那天是感恩节，我只有10岁，正因社会福利制度而住在一家市立医院，预定明天就要动一次大整型手术了。我知道以后几个月都是一些限制和痛苦了。我父亲己去世，我和我妈住在一个小公寓里，靠由会福利金维生。那天我妈刚好不能来看我。
“那天，我完全被寂寞、失望、恐惧所压倒。我知道妈妈正在家里为我担着心，而且是孤零零的一个人，没人陪她吃饭，甚至没钱吃一顿感恩节晚餐。
“眼泪在我的眼眶里打转，我把头埋进了枕头下面，暗自啜泣，全身都因痛苦而颤抖着。
“一年轻的实习护士听到我的哭声就过来看看。她把枕头从我头上拿开，拭去了我的眼泪。她跟我说她非常的寂寞，因为她必须在这天工作而无法跟家人在一起。她又问我愿不愿和她一同进晚餐。她拿了两盘东西进来：有火鸡片，马铃薯泥，草莓酱和冰淇淋当甜点。她跟我聊天并试着抚平我的恐惧。虽然她本应四点就下班的，可是一直陪我到将近11点才走。她一直跟我玩，聊天，等到我睡了才离开。
“10岁以前，我过了许多的感恩节，但这个感恩节永远不会消失，我还记得那沮丧、恐惧、孤寂的感觉，突然一个陌生人的温情使那些变得若有似无了。”
因此卡耐基郑重忠告说：如果你要别人喜欢你，或是培养真正的友情，就应帮助别人。应把这条原则记在心里：帮助别人就是帮助自己。
“对别人表现出诚挚的关切。”
五．守信一诺千金
所谓恪守信义，即对许诺一定要承担兑现。“人无信不立”，答应了别人什幺事情，对方自然会指望着你，一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”，会给他人增添无谓的麻烦，将使自己名誉受损。对别人委托的事情要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫人们，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去依赖的。
中华民族历来是强调信用的，在人与人的交往中，把信用、信义看得非常重要。孔子说：“与朋友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追’等都是强调一个“信”字。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。因此，中国人历来把守信做为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。自古以来，讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。李白曾在他的《长干行》中写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子还没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，女子还没有来，宁可抱住桥柱，被水淹死。尾生的行为是过于迂腐拘泥，但他表现出的精神却是历来受到称颂的。公益成语：gyjslw.com
5. 不啥工啥的成语
不惜工本 [bù xī gōng běn] 生词本基本释义惜：吝惜。指舍得出本钱。出 处清·李宝嘉《官场现形记》第七十三回:“姓方的瞧着眼热，有凡家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”公益成语：gyjslw.com
6. 不什么代什么成语
一、不什么代什么的成语是：不惜代价二、释义：【解释】比喻不可惜一切的代价来做某些事。【读音】bu、xi、dai、jia不惜代价【读音】bu、xi、dai、jia【解释】比喻不可惜一切的代价来做某些事。【反义词】自私自利公益成语：gyjslw.com
7. 多收了三五斗 原文
多收了三五斗① 叶圣陶 提示 小说通过对20世纪30年代旧中国江南一群农民忍痛亏本粜来,在丰年反而遭到比往年更悲惨的厄运的描写,形象地揭示了旧中国在三座大山的压迫下,农村急遽破产的现实,预示着农民必将走上反抗的道路. 这篇小说的环境描写简练而传神.作家用极为精练的笔墨三次描写了故事的环境,寥寥几笔活画出江浙小镇的风情面貌,乡土气息十分浓厚.阅读时要认真体会这一特色. 万盛米行的河埠头②,横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船.船里装载的是新米,把船身压得很低.齐船舷的菜叶和垃圾被白腻③的泡沫包围着,一漾一漾地,填没了这只船和那只船之间的空隙. 河埠上去是仅容两三个人并排走的街道.万盛米行就在街道的那一边.朝晨的太阳光从破了的明瓦天棚④斜射下来,光柱子落在柜台外面晃动着的几顶旧毡帽上. 那些戴旧毡帽的大清早摇船出来,到了埠头,气也不透一口,就来到柜台前面占卜⑤他们的命运. ’糙米五块,谷三块,’米行里的先生有气没力地回答他们. ’什么!’旧毡帽朋友几乎不相信他们的耳朵.美满的希望突然一沉,大家都呆了. ’在六月里,你们不是卖十三块么 ’ ’十五块也卖过,不要说十三块.’ ’哪里有跌得这样厉害的!’ ’现在是什么时候,你们不知道么 各处的米像潮水一样涌出来,隔几天还要跌呢!’ 刚才出力摇船犹如赛龙船似的那股劲儿,现在在每个人的身体里松懈下来 了.今年天照应,雨水调匀,小虫子也不来作梗①,一亩田多收这么三五斗,谁都以为该得透一透气了.哪里知道临到最后的占卜,却得到比往年更坏的兆头②! ’还是不要粜的好,我们摇回去放在家里吧!’从简单的心里喷出了这样的愤激的话. ’嗤!’先生冷笑着,’你们不粜,人家就饿死了么 各处地方多的是洋米洋面;头几批还没有吃完,外洋大轮船又有几批运来了.’ 洋米,洋面,外洋大轮船,那是遥远的事情,仿佛可以不管;可是,不粜那已经送到了河埠头的米,这只能作为一句愤激的话说说罢了.怎么能够不粜呢 地主那方面的租是要缴的,为了雇短工,买肥料,吃饱肚皮,借下的债是要还的. ’我们摇到范墓去粜吧.’在范墓,或许有比较好的命运等候着他们,有人这么想. 但是,先生又来了一个’嗤’.他捻着稀微的短髭③道:’不要说范墓,就是摇到城里去也一样.我们同行公议,这两天的价钱是糙米五块,谷三块.’ ’到范墓去粜没有好处.’同伴间也提出了驳议,’这里到范墓要过两个局子④,知道他们捐我们多少钱 就说依他们捐,哪里来的现洋钱 ’ ’先生,能不能抬高一点 ’差不多是哀求的语气. ’抬高一点,说说倒是很容易的一句话.我们这米行是拿本钱来开的,你们要知道.抬高一点,就是说替你们白当差,这样的傻事情谁肯干 ’ ’这个价钱实在太低了,我们做梦也没想到.去年的粜价是七块半,今年的米价又卖到十三块,不,你先生说,十五块也卖过.我们想,今年总该比七块半多一点吧.哪里知道只有五块!’ ’先生,就是去年的老价钱,七块半吧.’ ’先生,种田人可怜,你们行行好心,少赚一点吧.’ 另外一位先生听得厌烦,把嘴里的香烟屁股掷到街心,睁大了眼睛说:’你们嫌价钱低,不要粜好了.是你们自己来的,并没有请你们来.只管多啰唆做什么!我们有的是洋钱,不买你们的,有别人的好买.你们看,船埠头又有两只船停在那里了.’ 三四顶旧毡帽从石级下升上来.旧毡帽下面是表现着希望的酱赤的面孔.他们随即加入先到的一群.斜伸下来的光柱子落在他们的破布袄的肩背上. ’听听看,今年什么价钱.’ ’比去年都不如,只有五块钱!’伴着一副懊丧到无可奈何的神色. ’什么!’希望犹如肥皂泡,一会儿又迸裂了三四个. 希望的肥皂泡虽然迸裂了,载在敞口船里的米却总得粜出;而且命中注定,只有卖给这一家万盛米行.米行里有的是洋钱,而破布袄的空口袋里正需要洋钱. 在米质的好和坏的辩论之中,在斛子①的浅和满的争持之下,结果船埠头的敞口船船真个敞口朝天了;船身浮起了好些,填没了这船那船之间的空隙的菜叶和垃圾再也看不见了.旧毡帽朋友把自己种出来的米送进了万盛米行的廒间②,换到手的是或多或少的一叠钞票. ’先生,给现洋钱,袁世凯③,不行么 ’白白的米换不到白白的现洋钱,好像又被他们打了个折扣,怪不舒服. ’乡下曲辫子④!’夹着一支水笔的手按在算盘珠上,鄙夷不屑⑤的眼光从眼镜上边投射出来.’一块钱钞票就作一块钱用,谁好少作你一个铜板.我们这里没有现洋钱,只有钞票.’ ’那末,换中国银行⑥和吧.’从花纹上辨认,知道手里的钞票不是中国银行的. ’吓!’声音很严厉,左手的食指强硬地指着,’这是中央银行的,你们不要,可是要想吃官司 ’ 不要这钞票就得吃官司,这个道理弄不明白,但是谁也不想弄明白.大家看了看钞票上的人像,又彼此交换了将信将疑的一眼,便把钞票塞进破布袄的空口袋或是缠着裤腰的空褡裢⑦. 一批人咕噜着离开了万盛米行,另外一批人又从船埠头跨上来.同样地,在柜台前迸裂了希望的肥皂泡,赶走了入秋以来望着沉重的稻穗所感到的快乐.同样地,把万分舍不得的白白的米送进万盛的廒间,换了并非白白的现洋钱的钞票. 街道上见得热闹起来了. 旧毡帽朋友今天上镇来,原来有很多的计划的.洋肥皂用完了,须得买十块八块回去.洋火也要带几匣.洋油向挑着担子到村里去的小贩买,十个铜板只有这么一小瓢,太吃亏了;如果几家人家合买一听①分来用,就便宜得多.陈列在橱窗里的花花绿绿的洋布听说只有八分半一尺,女人早已眼红了许久,今天粜米就嚷着要一同出来,自己几尺,阿大几尺,阿二几尺,都有了预算.有些女人的预算里还有一面蛋圆的镜子,一方雪白的毛巾,或者一顶结得很好看的绒线的小囝②帽.难得今年天照应,一亩田多收这么三五斗,让一向捏得紧紧的手稍微放松一点,谁说不应该 缴租,还债,解会钱,大概能够对付过去吧;对付过去之外,大概还有得多余吧.在这样的心境之下,有些甚至想买一个热水瓶.这东西实在怪,不用生火,热水冲下去,等一会倒出来照旧是烫的;比起稻柴做成的茶壶窠③来,真是一个在天上,一个在地下. 他们咕噜着离开万盛米行的时候,犹如走出一个一向于已不利的赌场,——这回又输了!输多少呢 他们不知道.总之,袋里一叠钞票没有半张或一角是自己的了.还要添补上不知在哪里的多少张钞票给人家,人家才会满意,这要等人家说了才能知道. 输是输定了,马上开船回去未必就会好多少;镇上走一转,买点东西回去,也不过在输账添上一笔,况且有些东西实在等着要用.于是街道上见得热闹起来了. 他们三个一群,五个一簇,拖着短短的身影,在狭窄的街道上走.嘴里还是咕噜着,复算刚才得到的代价,咒骂那黑良心的米行.女人臂弯里钩着篮子,或者一只手牵着小孩,眼光只是向两旁的店家直溜.小孩被赛璐珞④的洋囝囝,老虎,狗以及红红绿绿的洋铁铜鼓,洋铁喇叭勾引住了,赖在那里不肯走开. ’小弟弟,好玩呢,洋铜鼓,洋喇叭,买一个去.’故意作一种引诱的声调.接着是:冬,冬,冬,——叭,叭,叭. 当,当,当,——’洋瓷面盆刮刮叫,四角一只真公道,乡亲,带一只去吧.’ ’喂,乡亲,这里有各色花洋布,特别大减价,八分五一尺,足尺加三,要不要剪些回去 ’ 万源祥,大利,老福兴几家的店伙特别卖力,不惜工本叫着’乡亲’,同时拉拉扯扯地牵住’乡亲’的布袄:他们知道惟有今天,’乡亲’的口袋是充实的,这是不容放过的好机会. 在节约预算的踌躇以后,’乡亲’把刚到手的钞票一张两张地交到店伙手里.洋火,洋肥皂之类必需用,不能不买,只好少买一点.听的洋油价钱太’咬手’,不买吧,还是十个铜板一小瓢向小贩零沽①.衣料呢,预备剪两件的就剪了一件,预备娘儿俩一同剪的就单剪了儿子的.蛋圆的洋镜拿到了手里又放进橱窗.绒线的帽子套在小孩的头上试戴,刚刚合式,被爷老子②一句’不要买吧’,便又脱了下来.想买热水瓶的简直不敢问一声价.说不定要一块,块半吧 如果不管三七二十一买回去,别的不说,几个白头发的老太公老太婆就要一阵阵地骂:’这样的年时,你们贪安逸,花了一块,块半买这些东西来用,永世不得翻身是应该的!你们看,我们这一把年纪,谁用过这些东西来!’这啰唆也就够受了.有几个女人拗③不过孩子的欲望,便给他们买了最便宜的小洋囝囝.小洋囝囝的腿臂可以转动,要他坐就坐,要他站就站,要他举手就举手;这不但使拿不到手的别的孩子眼睛里几乎冒火,就是大人看了也觉得怪好玩的. ’乡亲’还沽了一点酒,向熟肉店里买了一点肉,回到停泊在万盛米行船埠头的自家的船上,又从船梢头拿出盛着咸菜和豆腐汤之类的碗碟来,便坐在船头开始喝酒.女人在船梢头煮饭.一会儿,这条船也冒烟,那条船也冒烟,个个人淌着眼泪,小孩在敞口朝天的空舱里跌跤打滚,又捞起浮在河面的脏东西来玩,惟有他们有说不出的快乐. 酒到了肚里,话就多起来.相识的,不相识的,落在同一的命运里,又在同一的河面上喝酒,你端起酒碗来说几句,我放下筷子来接几声,中听的,喊声’对’,不中听,骂一顿;大家觉得正需要这样的发泄. ’五块钱一担,真是碰见了鬼!’ ’去年是水灾,收成不好,亏本.今年算是好年时,收成好,还是亏本!’ ’今年亏本比去年都厉害;去年还粜七块半呢.’ ’又得把自己吃的米粜出去了.唉,种田人吃不到自己种出来的米!’ ’为什么要粜出去呢,你这死鬼!我一定要留在家里,给老婆吃,给儿子吃.我不缴租,宁可跑去吃官司,让他们关起来!’ ’也只好不缴租呀.缴租立刻借新债.借了四分钱五分钱①的债来缴租,贪图些什么,难道贪图明年背着更重的债!’ ’田真个种不得了!’ ’退了租逃荒去吧.我看逃荒的倒是满写意②的.’ ’逃荒去,债也赖了,会钱也不用解了,好打算,我们一起去!’ ’谁出来当头脑 他们逃荒的有几个头脑,男男女女,老老小小,都听头脑的话.’ ’我看,到上海去做工也不坏.我们村里的小王,不是么 在上海什么厂里做工,听说一个月工钱有十五块.十五块,照今天的价钱,就是三担米呢!’ ’你翻什么隔年旧历本 上海东洋人打仗③,好多的厂关了门,小王在那里做叫化子了,你还不知道 ’ 路路断绝.一时大家沉默了.酱赤的脸受着太阳光又加上酒力,个个难看不过,像就会有殷红的血从皮肤里迸出来似的. ’我们年年种田,到底替谁种的 ’一个人呷④了一口酒,幽幽地⑤提出他的疑问. 就有另外一个人指着万盛的半新不旧的金字招牌,说:’近在眼前,就是替他们种的.我们吃辛吃苦,赔重利钱借债,种出来,他们嘴唇皮一动,说’’五块钱一担’’,就把我们的油水一股脑儿吞了去!’ ’要是让我们自己定价钱,那就好了.凭良心说,八块钱一担,我也不想多要.’ ’你这囚犯,在那里做什么梦!你不听见么 他们米行是拿本钱来开的,不肯替我们白当差.’ ’那么,我们的田也是将本钱来种的,为什么要替他们白当差!为什么要替地主白当差.’ ’我刚才在廒间里这么想:现在让你们占便宜,米放在这里;往后没得吃,就来吃你们的!’故意把声音压得低低,网着红丝的眼睛向岸上斜溜. ’真个没得吃的时候,什么地方有米,拿点来吃是不犯王法的.’理直气壮的声口. ’今年春天,丰桥地方不是闹过抢米的事情么 ’ ’保卫团开了枪,打死两个人.’ ’今天在这里的,说不定也会吃枪,谁知道!’ 散乱的谈话当然没有什么决议案.酒喝干了,饭吃过了,大家开船回自己的乡村.船埠头就冷清清地荡漾着暗绿色的脏水. 第二天又有一批敞口船来到这里停泊.镇上便表演着同样的故事.这种故事也正在各处市镇上表演着,真是平常而又平常的. ① 选自《叶圣陶选集》. ② [埠(bù)头]停船的码头. ③ [腻]念nì. ④ [明瓦天棚]用蚌壳磨成半透明的薄片,叫明瓦.南方市镇上比较大的铺往往当街架个天棚,棚顶盖上明瓦. ⑤ [占卜(zhānbǔ)]原指算卦一类的迷信活动.这里是探问的意思. ① [作梗(gěng)]从中阻挠,使事情不能顺利进行. ② [兆头]预兆. ③ [髭(zī)]嘴上边的胡子. ④ [局子]这里指厘金局.当时政府在交通方便的城镇设立厘金局,货物过境,要到局里交税. ① [斛(hú)]量米的器具.一斛合五斗. ② [廒(áo)间]粮仓. ③ [袁世凯]指当时通用的民国初年铸的银元.上有袁世凯的头像. ④ [曲辫子]讥笑劳动人民的话.清朝时男子都有辫子,辫子常梳编才光滑挺直.劳动人民没工夫常梳编,辫子就显得蓬松,弯曲. ⑤ [鄙夷不屑(xiè)]看不起人. ⑥ [中国银行]1912年创办.因为开办较久,在老百姓心里,它的信用比国民党反动政府1928年开办的中央银行高. ⑦ [褡裢(dālian)]一种长口袋,可以装东西,又可以像带子一样缠在腰间. ① [听(tīng)]英语音译.这里指装煤油的洋铁桶. ② [小囝(nān)江浙方言,小孩儿. ③ [窠]念kē. ④ [赛璐珞(lùluò)]英语音译.美国先用这个词.一种化学制品,可制作电影软片,玩具,装饰品等. ① [沽(gū)]原指买酒.这里是买的意思. ② [爷老子]父亲. ③ [拗]念niù. ① [四分钱五分钱]指高利贷.四分钱五分钱就是四分利五分利,是借债的很高的利率.如借一百元钱,每月要付四元或每年付四十元的利息,都叫四分钱. ② [写(xiè)意]江浙方言.舒服,开心. ③ [上海东洋人打仗]指1932年’一 二八’在上海进行的抗击日本侵略者的战争. ④ [呷(xiā)]小口地喝. ⑤ [幽幽地]形容声音,光线等微弱.这里有意味深长的意思.公益成语：gyjslw.com
8. “不惜工本”英语怎么说？
这个相对来讲比较有些佛语的感觉翻译不出来你可以参考一下下面的提示动词1.(爱惜) cherish; value highly; treasure; care for tenderly: 爱惜 cherish; treasure; 惜寸阴 value every bit of time; make good use of every moment; 珍惜时间 set a high value on one’s time; 2.(吝惜) spare; grudge; stint: 不惜工本 spare neither labour nor money; spare no expense3. (惋惜) have pity on sb.; feel sorry for sb.: 惋惜 feel sorry for; 怜惜弱者 take pity on the weak; 可惜的是你不能来。 The pity is that you公益成语：gyjslw.com
9. 没有自信的人是个什么状况
人，在社会上无论做什么，是靠着一种信念来支配，这种信念的来源就是自信。
自信是一种魅力，适合于任何有思维的人。 它对于任何人来说，都有着超然的魅力。树立了自信，他才能对一切事物产生兴趣，对自己所接受的任何工作才充满信心。处理任何事情都游刃有余。对自己喜欢人的追求也胸有成竹。最可贵的是，有了自信，人的大脑对于外界的事物反映会极其敏锐。思维也变得极其活跃。接受新鲜事物也非常得快。处理问题的方法也会灵活多样。因为有了自信，你就无所不能。
一个女孩，如果自己感觉长得不漂亮，她就会对任何活动都不会感兴趣，不愿意到人多的地方玩。不愿意和人交往和沟通；一个教师，虽然满腹经纶，但他却是“茶壶里煮饺子，有货倒不出来”。这不是因为他不知道怎样讲，而是对自己缺乏自信，担心自己的课讲不好；一个演员，在接剧本的时候对剧中的人物产生了浓厚的兴趣，而揣摩人物角色之后，却产生了畏怯心理，担心把握不好人的心理思想活动而败北；一个聪明的学生，本身的学习功底不错，但面对考卷时的那种紧张和担心，惟恐考得不好，致使大脑突然一片空白。凡此种种，都是对自己缺乏自信所致。
之所以这样，女孩是虚荣心太强；教师是临场经验不足；演员是名利心太重；学生是期望值太高。但归根结底还是缺乏自信使然。
一个自信的人，在任何困难和挑战面前，都对自己充满了信心，坚信自己没有克服不了的难关；一个自信的人，从不怀疑自己的能力，面对任何问题都能处理的游刃有余；一个自信的人，面对突然到来的荣誉和名利都会淡然处之；一个自信的人，面对鲜花和掌声都是漠然视之。这就是自信的魅力。
一言以蔽之，漂亮与否决定不了自信，聪明与否同样决定不了自信。决定自信的本原源于魅力。漂亮的人不一定自信，但自信可以使人变得漂亮。聪明的人不一定自信，但自信可以使人变得聪明。我所指的都是人精神的。自信的人，言谈举止中所流露和表达的是一种激情。是一种催人奋进的豪迈。是一种无形的力量，这种力量的迸发能使人坚定沉着、冷静果敢、幽默风趣。
所以说，自信是一种魅力。魅力就在于它能鼓舞人积极向上，能激励人勇往直前，能张扬人的聪明才智，能激活人身上的一切积极因素，能开发人本身沉淀已久的潜质，能使弱者变为强者，能消除人对任何事物的惧怕心理。有了这种自信，我们就没有不能做、不敢做、不会做的事情。
让自信伴随我们一生！
人格 魅力
一、何为人格魅力
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？首先要弄清什幺是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能力作为力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里,一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格魅力。
人，作为“万物之灵”，既是自然的人，又是社会的人。作为社会的人，无论在什幺样的社会形态里，他都不是孤立的存在，离开社会、离开人与人之间的交往，人也将不成其为人。
人在社会交往中，认识自我，在认识和改造主客观世界中发展自己，壮大自己。在社会生活中，人际关系常常表现为一种感情上的联系和心理上的相互吸引。无论是谁，在社会交往中建立起来的人际关系越好，他的朋友就越多，就越能使自已得到温暖、勇气，增加自己的智能和力量。
人际关系，是一种最基本的关系，可也是一种最复杂的关系。从主观上，我们常尽善尽美地处理好各种人际关系。但客观上，我们却常常为各种人际关系间的纠葛与矛盾所烦恼和痛苦。我们探讨表现人格魅力的心理学规律，旨在通过与人沟通心灵，加深理解，从而促进人际关系向理想的方向发展。
谁都渴望自己与周围人的关系是和谐融洽的。尤其是青年，更希望与别人友好相处，获得他人的信任、理解和友谊。然而良好的人际关系的产生取决于交往双方，即一个人不但接受他人，同时还能为他人所接受，相互间的关系才会不断发展。如果大家觉得与某人交往并非是一件顺利的事情，或者对他没有好感，即使他乐于同别人交往，但人们未必接受他。那幺，怎样才能讨人喜欢，受人信赖呢？这就涉及他的人格魅力的问题。
领袖人物，都非常看重“人格”，认为一个人的最大财产，便是“人格”。
一位有名的商店经理曾经说：“有些人生来就有与人交往的天性，他们无论对人对己，处世待人，举手投足与言谈行为都很自然得体，毫不费力便能获得他人的注意和喜爱。可有些人便没有这种天赋，他们必须加以努力，才能获得他人的注意和喜爱。但不论是天生的还是努力的，他们的结果，无非是博得他人的善意，而那获得善意的种种途径和方法，便是‘人格’的发展。”
只有健全的人格，才能获得人们的喜爱和合作。因此。世间凡是智者贤人，常把人格的特征极力地表现出来。
可以这样说，这些令我们喜爱的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一种魅力。许多人，无论他们的相貌是否英俊，都具有这种人格的魅力．具有令人尊敬、爱戴的凝聚力。
人格魅力的基础还在于人的性格特征。
二、人格魅力的性格特征
个人品质的吸引力，根本在于一种使人喜爱、仰慕并渴望接近的性格品质，这种反映一个人的精神和品德的内在性——人格魅力，能像磁石般地使众人聚集在他的周围。
1968年，美国心理学家安德森制定了一张表，列出550个描写人的形容词。他让大学
生们指出他们所喜欢的品质。研究结果明显地表现出，大学生们评价最高的性格品质是“真诚”。在八个评价最高的形容词中，竟有六个（真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的）与真诚有关。而评价最低的品质是说谎、装假和不老实。
这个研究结果具有普遍意义。在日常生活中，我们总是喜欢诚恳可靠的朋友，而痛恨和提防着口是心非、虚伪阴险的人。真诚无私能使一个外表毫无魅力的人增添许多内在吸引力。从人的性格结构分析，具有人格魅力的性格特征表现在如下几方面：
第一，在对待现实的态度或处理各种社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。
第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。
第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动等一系列积极品质。
具有上述这些良好性格特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人，或可称为“人缘型”的人。当然，任何人都不可能完全具备这些良好品质，人们之间在具备这些性格特征的数量和质量上的差异，就决定了个人对他人的吸引力的不同。
三、真诚——敞开心扉给人看
人格魅力的基本点就是真诚。人格魅力来自于完善的人格，真诚待人，恪守信义则是赢得人心、产生吸引力的必要前提。待人心眼实一点，心诚一点，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解，能得到更多的支持、合作，因此获得更多的成功机遇。
我们主张知人而交，对不很了解的人，应有所戒备，对已经基本了解、可以信赖的朋友，应该多一点信任，少一些猜疑，多一点真诚，少一些戒备。对可以信赖的人，真真假假，闪烁其词，含含糊糊，是不明智之举。我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”他还说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你要手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎幺的。”以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，肯露真心。
“敞开心扉给人看”，对方会感到你信任他，从而卸除猜疑、戒备心理，把你作为知心
朋友，乐意向你诉说一切。心理学认为，每个人的思想深处都有内隐闭锁的一面，同时又希望获得他人的理解和信任，有开放的一面。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。这就是用真诚换来真诚，如果人们在发展人际关系，与人打交道时，能用诚信取代防备、猜疑，就能获得出乎意料的好的结局。
以诚待人，要坦荡无私，光明正大，一旦发现对方有缺点和错误，特别是对他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指正，督促他立即改正。虽然人不喜欢被批评，但当别人认识到批评者确实是为自己着想，便能理解接受，使彼此的心灵得以沟通，友情得到发展。
以诚待人，应当知人而交，当你摔出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人也，不应该对不可信赖的人敞开心扉。否则，适得其反。
要想得到知己的朋友，首先得敞开自己的心怀。要讲真话、实话、不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率换得朋友的赤诚和爱戴。正如谢觉哉同志在一首诗中写道：“行经万里身犹键，历尽千艰胆末寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”
有一个英国作家，名叫哈尔顿，他为编写一本《英国科学家的性格和修养》的书，采访了达尔文。达尔文的坦率是尽人皆知的，为此，哈尔顿不客气地直接问达尔文：“您的主要缺点是什幺？”达尔文答：“不懂数学和新的语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑地思维。”哈尔顿又问：“您的治学态度是什幺？”达尔文又答：“很用功，但没有掌握学习方法。”听到这些话，谁不为达文的坦率与真诚鼓掌呢？按说，像达尔文这样蜚声全球的大科学家，在回答作家提出的问题时，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再添几圈光环，有谁会产生异议呢？但达尔文不是这样。一是一二是二，甚至把自己的缺点毫不掩饰地袒露在人们面前，这样高尚的品德，换来的必是真挚的信赖和尊敬。朋友的交往亦是这样。你敢于说真话，说实话，肯让人知，朋友为你的诚实所感动，便会从心底深处喜欢你，他给你的回报，也将是说真话，说实话。
《晏子春秋·内篇存下》中就有“信于朋友”的话，把“信”看成是朋友之间的一个重要环节。“信”，在封建社会被视为五常之一，是人的一种美德。过去小孩子的启蒙读物《幼学琼林》中，就有门讲交友的章节，并有种种概括：“尔我同心日金兰，朋友相资曰丽泽”，“心志相孚为莫逆，老幼相交日忘年”，“刎颈之交相如与廉颇，总角之好孙策与周瑜”，这里说的都是友情的深厚，而深厚的友情其源泉便是真诚待人。
人与人的感情交流具有互异性。融洽的感情是心的交流。肝胆相照，赤诚相见，才会心心相印。岁月的流逝，时代的变迁，并没有减弱“真诚”在友谊宫殿中的光泽。相反，对于社会的进步，人们给“真诚”又增添了熠熠光彩。
离开了真诚，则无所谓友谊可言。一个真诚人的心声，才能唤起一大群真诚人的共鸣。“投之以本桃，报之以琼瑶。我们的生活中应充满真诚。
有一句成语，“精诚所至，金石为开”，是说凭着真心诚意可以解决很多难题。有一位出商讲过一个故事。他刚出道时，一直希望能有个名作家的著作让他出，但他没什幺资本，一直不敢去和那些作家接触。可是他实在想极了，有一天，便抱着他从报上剪下来的某位作家的文章，硬着头皮去拜访那位作家。他坦然地说明自己的状况，也表明了出书的意愿，这位作家不置可否，但也没有给他坏脸色看。他无功而返，过了一个月，他又去看那位作家，诚恳地说明他的想法，就这样去了10次，前后经过了半年，他获得了这位作家一本新作。
这就是“精诚所至，金石为开”！也就是“真心诚意”的力量。
“真心诚意”的力量为何如此大？这是无法用科学方法去加以分析的，我只能说，“真心诚意”是一个人真实内心的自然涌现，所以能直接感动对方，和对方内心的真实情感产生共鸣和交流，而且超越了现实利益的层次。“伸手不打笑脸人”、“见面三分情”，这是人都有的一种感情，你的真心诚意除了可解除对方的武装之外，更可在对方的感动中激起他的同情心、不忍心，因而松懈了他自己的立场——“看他那幺真心诚意，就接受他的要求吧！”——总是会这样想。因为如果拒绝，自己多少也会自责，认为自己太无情了，因而难过半天。这是人性中“善”的作用，是很奇妙也很微妙的现象。
所以我们要牢记“精诚所至，金石为开”这八个字，因为很多问题可以你的“精诚来解开。
不过，你必须先了解“精诚”——“真心诚意”的本质，那是不造作、不虚假、没有欺骗也没有心术的一种情感，只有这种情感才能真正地感动对方。让对方接受你，认同你。
用“真心诚意”做事，容易获得别人的合作，甚至为你吃亏也不在乎；用“真心诚意”做人，则容易获得别人的接纳。不过，很重要的一点是——如何让对方感受到你的“真心诚意”？
我这幺说，是因为会做戏的人太多了，能哭能笑，让你感受不到他的真感情，因此对某些戒心较强，主见较深的人，你必须用外在的行为来表示你的”真心诚意”。
怎幺做呢？
锲而不舍。换句话说，不计时间，不计次数地持续下去，因为时间也是一种“支出”，如果不是真心诚意，早就放弃了。
不惜工本。人都怕花无谓的钱，如果不是真心诚意敢花这种钱吗？这幺说，无法“不借工本”的人就没希望表现出他的“真心诚意”了？那也不然，你大可坦白说明自己的情况，对方会针对你的状况另行考虑的，“诚于中，形于外”，对方是会感受到的。如果你身上没有却还装阔，只会弄巧成拙。
态度谦和：十足的真心诚意也会被狂傲无礼抹煞，尤其是当你是有求于人时。
四．真心诚意——来自对人的真挚关切
要做到对人真心诚意并不难，重要的是要对人感兴趣并真挚关切。
社会上有许许多多的人，明显缺乏的便是这种对人的兴趣。其原因，不外是他们在应酬人际关系方面既不具备天生的人格魅力，又不去努力。他们漠视人生，这就好比是打桌球的人，不精于打，玩高尔夫球的人，不精于玩。于是，他们总是输家。这些人，应当学会如何建立广泛而良好的人际关系。
为发展人格起见，我们必须懂得，个人的人格魅力，完全是由对人感兴趣，和发自内心的喜爱所至。把这种魅力发展起来，待人接物既可处处制胜，对人的兴趣亦自然地滋长，同时，吸引人们的能力也随之增强起来。
为此，卡耐基说：你只要对别人真感兴趣，在两个月之内，你所得到的朋友就比一个要别人对他感兴趣的人在两年之内所交的朋友还要多。
卡耐基为此说了许多有趣的故事。
他说美国总统提奥多·罗斯福异常受欢迎，甚至连他的仆人都喜欢他，也正是因为这一点。罗斯福的黑人男仆詹姆斯·亚默斯写了一本有关于他的书，取名为《提奥多·罗斯福，他仆人的英雄》。在那本书中，亚默斯说出这个富有启发性的事件：
“有一次，我太太问总统关于一只鹑鸟的事。她从没有见过鹑鸟，于是他详细地描述一番。没多久之后，我们小屋的电话铃响了。我太太拿起电话，原来是总统他本人。他说，他打电话给她，是要告诉她，她窗口外面正好有一只鹑鸟，又说如果她往外看的话，可能看得到。他时常做出像这类的小事。每次他经过我们的小屋，即使他看不到我们，我们也会听到他轻声叫出：‘呜，呜，呜，安妮！’或“呜，呜，呜，詹姆斯！’这是他经过时一种友善的招呼。”
仆人怎能不喜欢一个像他这样的人？任何人怎能不喜欢他？
罗斯福下台以后，一天到白宫去拜访，碰巧塔福脱总统和他太太不在。他真诚喜欢卑微身份者的情形全表现出来了，因为他向所有白宫旧仆人打招呼，都叫出名字来，甚至厨房的小妹也不例外。书中写道：“当他见到厨房的欧巴桑亚丽丝时，就问她是否还烘制玉米面包，亚丽丝回答他，她有时会为仆人烘制一些，但是楼上的人都不吃。
“‘他们的口味太差了，’罗斯福有些不平地说，‘等我见到总统的时候，我会这样告诉他。’
亚丽丝端出一块玉米面包给他，他一面走到办公室去，一面吃，同时在经过园丁和工人的身旁时，还跟他们打招呼……
“他对待每一个人，都同他以前一样。他们仍然彼此低语讨论这件事，而艾克胡福眼中含着泪说：‘这是将近两年来我们唯一有过的快乐日子，我们中的任何人，都不愿意把这个日子跟一张百元大钞交换。’”
又如，就是由于对别人的事情同样强烈地感到兴趣，使得查尔斯·伊里特博士变成有史以来最成功的一位大学校长。有一天，一名大学一年级的学生克兰顿到校长室去借50美元的学生贷款，这笔贷款获准了。克兰顿回忆道：“接着我感激万分地致谢一番，正要离去的时候，伊里特校长说，‘请再坐会儿。’然后他令我惊奇地说，‘听说你在自己的房间里亲手做饭吃。我并不认为这坏到哪里去，如果你所吃的食物是适当的，而且分量足够的话。我在念大学的时候，也这样做过。你做过牛肉狮子头没有？如果牛肉煮得够烂的话，就是一道很好的菜，因为一点也不会浪费。当年我就是这幺煮的。’接着，他告诉我如何选择牛肉，如何用温火去煮，然后如何切碎，用锅子压成一团，放冷再吃。”一个校长如此真诚地关心一个低年级的学坐使他非常感动。
卡耐基自己回忆道：从我个人的经验中发现，一个人对别人真诚地感兴趣的话，就可以从即使是极忙碌的人那儿，得到注意、时间和合作。卡耐基举例说明：
“几年前，我在布洛克林文理学院讲授小说写作这门课，我们希望邀请凯萨琳·诺理斯，凡妮·何斯特，伊达·塔贝尔，亚勃·特胡，鲁勃·休斯，以及其它著名和忙碌的作家们，到布洛克林来，把他们的写作经验告诉我们。因此我们写信给他们，说明我们钦佩他们的作品，深切地希望能得到他们的忠告，以及获知他们成功的秘诀。
“每封信都由大约150名学生亲笔签名。我们说，我们知道他们很忙——忙得无法准备一篇演讲。因此，我们附上一串关于他们自己和写作方法的问题，请他们回答。他们很喜欢我们的做法。因此，他们从家里赶到布洛克林来助我们一臂之力。
“以同样的方法，我劝使提奥多·罗斯福任内的财政部长李斯利萧、塔福脱总统任内的首席检察官乔治·威克尔山、威廉·拜伦、弗兰克林·罗斯福，以及许多其它的大人物到我的演讲班来，跟学生们谈一谈。如果我们要交朋友的话，我们就要挺身而出为别人效力——做那些花时间、精力、诚心和思考的事。”
好多年来，卡耐基一直都在打听朋友们的生日。怎样打听呢？他说：虽然我一点也不相信星象学，但是我会先问对方，是否相信一个人的生辰跟一个人的个性和性情有关系，然后我再请他把他的生辰月日告诉我。举例来说，如果他说11月24日的话，我就一直对自己重复地说，“11月24日，11月24日。”等他一转身，我就把人的姓名和生日记下来，事后再转记在一个生日本子上。在每一年的年初，我就把这些生日写在我的月历上，因此它们能够及时地引起我的注意。当某人生日到了的时候，就会收到我的信或电报。效果多幺惊人！我常常是世界上唯一记得他们生日的人。
如果我们要交朋友，就要以高兴和热诚去迎接别人。当别人打电话给你的时候，同样要保持高兴与热诚，说话的声音，要显出你对他打电话给你是多幺地高兴。纽约电话公司开了一门课，训练他们的接线生在说“请问您要拨几号”的时候，口气显出“早安，我很高兴为您服务。”我们明天接电话的时候，别忘了这点。
对别人显出你的兴趣，不但可以让你交到许多朋友，更可以为你的公司增加客户的信任感。在纽约，一家北美国家银行出的刊物中，注销一位存户梅得兰·罗丝黛的信。
“我真希望您知道我是多幺欣赏您的职员。每一个人都是如此的有礼、热心。在排了一长列的队之后，有位职员亲切地跟你打招呼，真是令人感到愉快。”
“去年我母亲住了五个月的院。我经常碰到一位行员玛依·派翠西萝。她很关心我母亲，还问了她的近况。”
罗丝黛是否会继续和这家银行往来，自然是不用怀疑了。
查尔斯·华特尔，于纽约市一家大银行，奉命写一篇有关某一公司的机密报告。他知道某一个人拥有他非常需要的资料。于是，华特尔先生去见那个人，他是一家大工业公司的董事长。当华特尔先生被迎进董事长的办公室时，一个年轻的妇人从门边探头出来，告诉董事长，她这天没有什幺邮票可给他。
“我在为我那12岁的儿子搜集邮票。”董事长对华特尔解释。华特尔先生说明他的来意，开始提出问题。董事长的说法含糊，概括，模棱两可。他不想把心里的话说出来，无论怎样好言相劝都没有效果。这次见面的时间很短，不切实际。
“坦白说，我当时不知道该怎幺办，”华特尔先生说，他把这件事在班上提出来。“接着，我想起他的秘书对他说的话——邮票，12岁的儿子……我也想起我们银行的国外部门搜集邮票的事一从来自世界各地的信件上取下来的邮票。”
“第二天早上，我再去找他，传话进去，我有一些邮票要送给他的孩子。我是否很热诚地被带进去呢？是的，老兄。即使他要竞选国会议员，跟我握手也不可能不再热诚了。他满脸带着笑意，客气得很。‘我的乔治将会喜欢这张，’他不停地说，一面抚弄着那些邮票。‘瞧这张！这是一张无价之宝。’
“我们花了一个小时谈论邮票，瞧瞧他儿子的一张照片，然后他又花了一个多小时，把我所想要知道的资料全都告诉我——我甚至都没提议他那幺做。他把他所知道的，全都告诉了我，然后叫他的下进来，问他们一些问题。他还打电话给他的一些同行。他把一些事实、数字、报告和信件，一古脑地告诉我。以一位新闻记者的话语来说，我大有所获。”
卡耐基指出要表示你的关切，但必须是真诚的。他举了另一个动人的故事。
有一位在纽约长岛参加我们课程的马河·金斯伯，他曾提到，一位护士给他的关切深深地影响了他的一生：
“那天是感恩节，我只有10岁，正因社会福利制度而住在一家市立医院，预定明天就要动一次大整型手术了。我知道以后几个月都是一些限制和痛苦了。我父亲己去世，我和我妈住在一个小公寓里，靠由会福利金维生。那天我妈刚好不能来看我。
“那天，我完全被寂寞、失望、恐惧所压倒。我知道妈妈正在家里为我担着心，而且是孤零零的一个人，没人陪她吃饭，甚至没钱吃一顿感恩节晚餐。
“眼泪在我的眼眶里打转，我把头埋进了枕头下面，暗自啜泣，全身都因痛苦而颤抖着。
“一年轻的实习护士听到我的哭声就过来看看。她把枕头从我头上拿开，拭去了我的眼泪。她跟我说她非常的寂寞，因为她必须在这天工作而无法跟家人在一起。她又问我愿不愿和她一同进晚餐。她拿了两盘东西进来：有火鸡片，马铃薯泥，草莓酱和冰淇淋当甜点。她跟我聊天并试着抚平我的恐惧。虽然她本应四点就下班的，可是一直陪我到将近11点才走。她一直跟我玩，聊天，等到我睡了才离开。
“10岁以前，我过了许多的感恩节，但这个感恩节永远不会消失，我还记得那沮丧、恐惧、孤寂的感觉，突然一个陌生人的温情使那些变得若有似无了。”
因此卡耐基郑重忠告说：如果你要别人喜欢你，或是培养真正的友情，就应帮助别人。应把这条原则记在心里：帮助别人就是帮助自己。
“对别人表现出诚挚的关切。”
五．守信一诺千金
所谓恪守信义，即对许诺一定要承担兑现。“人无信不立”，答应了别人什幺事情，对方自然会指望着你，一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”，会给他人增添无谓的麻烦，将使自己名誉受损。对别人委托的事情要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫人们，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去依赖的。
中华民族历来是强调信用的，在人与人的交往中，把信用、信义看得非常重要。孔子说：“与朋友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追’等都是强调一个“信”字。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。因此，中国人历来把守信做为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。自古以来，讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。李白曾在他的《长干行》中写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子还没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，女子还没有来，宁可抱住桥柱，被水淹死。尾生的行为是过于迂腐拘泥，但他表现出的精神却是历来受到称颂的。公益成语：gyjslw.com