恶不去善的解释和用法

成语“恶不去善”的词条资料

成语繁体：惡不去善
成语读音：wù bù qù shàn
成语简拼：WBQS
成语注音：ㄨˋ ㄅㄨˋ ㄑㄨˋ ㄕㄢˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”内容来自公益成语网：gyjslw.com
成语解释：不因为厌恶某人而否定他的优点。
成语用法：恶不去善紧缩式；作谓语；指不因为厌恶某人而否定他的优点。

成语“恶不去善”的扩展资料

1. 为善不为头,为恶不为首
我想让你做一个坏人（为恶），但是坏人是不能当的；我想让你做一个好人（为善），但是我并没有做坏事（做的是善事）却落到如此下场。内容来自公益成语网：gyjslw.com
2. 为什么做人做事要为善不为恶？
多做善事有益身心，助人为乐有益健康，是当今的养生观念之一。
有一个人从40多岁就开始助人为乐。起初，他帮助人是源于朴素的爱心，并没想到帮助人之后能获得什么，但最后他得到了健康和快乐。这正反映了一句很有哲理的话：人际间的关爱是相互的，你在爱他人、帮助他人的同时，也会被人爱；你给别人一份帮助，等于送给别人一份快乐，同时你也收获一份帮助他人的快乐。
有一篇文章曾经这样写道：“关爱他人并乐于助人，可能会使人们精神更健康。”这是美国马萨诸塞大学医学院的研究人员对2016人的调查进行了分析后得出的结论。他们发现，那些关爱他人的人，事后总会得到别人的关爱，而且他们的心理和精神很健康。
之所以帮助别人的人最后得到了心灵上最大的满足，其原因是乐于助人的人大都较少关注自己内心的焦虑和沮丧，或者他们更善于从符合精神健康的角度来看待自己的烦恼。他们把心思集中在助人、做善事上，而忘却了自身的不快，精神便处于健康状态。
同时，我们不可否认，喜欢助人为乐的人，多半是心理状态良好的人。他们意想不到的是：他们在送温暖给他人的同时，也被别人温暖着。所有的道理正如这个哲理故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。内容来自公益成语网：gyjslw.com
3. 盖善善而不能用，恶恶而不能去者也。是什么意思
善善而不能用，恶恶而不能去，意思是：“赞扬好人却不能任用，批评恶人却不能除去。”【来历】“善善而不能用，恶恶而不能去”，语出自《三国演义》，徐庶是三国里重要的谋士，论聪明程度可以跟诸葛亮相提并论。这人有了满肚子的学问，就怕烂在肚子里大家不知道，想做点事，用现在的话说为社会做点贡献，别埋没了自己这个人才。由是去投奔刘表。因为刘表有个很好的名声。喜欢礼遇贤士，不喜欢恶俗的人。好的名声在外。徐庶就冲着刘表的名声投奔了刘表了。徐庶在刘表那里没呆多少天，又回家了，为什么呢，用徐庶的话说就是刘表空有名头，实际上“善善而不能用，恶恶而不能去也”。就是喜欢好人但是不能够放心使用，讨厌坏蛋，但是却不能扯清干系。后来，徐庶遇到了刘备，觉得自己才得遇名主，此是后话。徐庶对刘表的判断是正确的。后来荆州的挫败也是因为刘表在世时埋下的祸根。刘表明知道自己的小老婆弄，却不能将其除去，所谓恶恶而不能去；认为刘备是个人才，却不能把自己的地盘很好的托付给刘备，是为善善而不能用也，所以呢，荆州的挫败看似在刘表之后，却是刘表在世时处理问题不当刘下的后患。善善而不能用，恶恶而不能去，是一个看似简单，实则复杂的问题。每个人或多或少的总有这方面的缺陷。为什么会出现恶恶不能去的情况呢，大体有以下几个原因：一是面子问题：讨厌一个人，但是要根他同事，要跟他邻居，要跟他发生各种各样的关系，所以不能把问题搞疆，遇事了，还要装着很喜欢的样子，嘘寒问暖的。二是要做老好人，什么事都不得罪人，总想为住所有人。为什么会出现善善而不能用的呢，也有几方面的原因：一是因为不识人，差过了好人；二是因为不够自信，总怕别人超过自己，三是不信认别人。警戒善善不能用，恶恶不能去。这是人生大智慧。内容来自公益成语网：gyjslw.com
4. 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 的意思
王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”，他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。”这就是说，人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。于是，王阳明就有了“良知”这个概念。经历过百死千难的人生，在五十岁时提出学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。这一点打破了封建阶级的阶级论，为统治者不喜。他还提出在用兵上，要在变中讲求效果，他常常把“便宜八事”（最省力地办事），“期于成功”挂在嘴上，甚至提倡重用有才干的贪财人士。这一点打破了封建统治者的道德观念。王阳明还特别瞧不起死守清规而不知变通的人。阳明杂著中曾记载了一件非常典型的事：补生傅凤，因家境困难而无法养活年迈的父母和傻子弟弟，于是不顾性命日夜苦读，因为吃不饱，再加上学业辛苦，竟然卧床不起，患了大病。要是按当时传统儒家的思想，只讲动机而不讲效果，傅凤的举动可以说非常孝顺，要受到世人的称赞。可王阳明偏偏不欣赏，反而说他不孝顺父母，如果人累病了，甚至累死了，父母弟弟又将无人供养，就算你动机再好又有什么用？王阳明的“致良知”是王阳明一生提出的最后一个学说，是他心学体系中最成熟的部分，也是他对以前所有学说的最高概括和总结，是一种更深刻，更全面的理解。内容来自公益成语网：gyjslw.com
5. 有心为善不是善，无心为恶不是恶，这句话是嘛什么意思？
这也就是《道德经》所说的“上德不德是以有德下德不失德是以无德。”也就是说不要为了行善而行善，不要刻意去为善或者为恶。比如《金刚经》讲到：“应无所住而生其心”有心为善，已经不是真正发自内心的善了。无意为恶，那也不算是恶。你的内心内容来自公益成语网：gyjslw.com
6. 题曰：一人二人，有心无心。 答曰：有心为善，虽善不赏；无心为恶，随恶不罚。 有人解释下这题和回答嚒？
这个写一篇论文都可以，限于我的时间我略略写几句吧，毕竟打字太麻烦了。这两句话深刻反映了蒲松龄的唯心主义思想。一人二人，有心无心即讲的是慎独。有心为善，虽善不赏；无心为恶，随恶不罚讲的是诛心我们现在的法律惩赏制度是看行为不看动机。那么如果看人心人性，谁能呢？只有鬼神能，城隍能。其实联系这两句的还有一句子：有花有酒春常在，无月无灯夜自明。这典型的主观唯心主义。聊斋志异通篇贯穿着这样的思想，你可以去看另一篇《李伯言》，这一篇和《考城隍》颇有融通之处内容来自公益成语网：gyjslw.com
7. 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 是什麼意思？
阳明先生晚年对自己的心学理论总结为： 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句：无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。第二句：有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。第三句：知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 第四句：为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。内容来自公益成语网：gyjslw.com
8. 知错而为之是为恶,知错而不为之是为善 如何解释
明白什么是错误的还去做，就是恶；明白什么是错误的不去做，就是善。内容来自公益成语网：gyjslw.com
9. 勿以善小而不为，勿以恶小而为知是什么意思
勿以恶小而为之，勿以善小而不为是一个汉语词汇，系蜀汉先主刘备所言，出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去干，不要因为是件较小的善事就毫不关心。典故：这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：’勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’目的是劝勉他要进德修业，有所作为。不要因为好事小而不做，更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则’足以乱国家’。三国刘备文曰：’勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做;只要是’恶’，即使是小恶也不能做。这句话值得让世人知道并铭记在心。后世人传以’勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。内容来自公益成语网：gyjslw.com