成语“应”「报应不爽」

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成语繁体：報應不爽
成语读音：bào yìng bù shuǎng
成语简拼：BYBS
成语注音：ㄅㄠˋ 一ㄥˋ ㄅㄨˋ ㄕㄨㄤˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：清 钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
成语用法：报应不爽作谓语、宾语；用于劝诫人等。
成语造句：清·钱彩《说岳全传》第74回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”

成语“报应不爽”的扩展资料

1. 坏事做多了，会不会遭报应
阿弥陀佛
善有善报，恶有恶报，真实不虚。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。摘自公益成语：gyjslw.com
2. 关于报应的古诗词
1、种瓜得瓜，种豆得豆。——唐代《涅盘经》
种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
2、天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。——出自先秦佚名《尚书·太甲》
译文：上天降下的灾害还可以逃避，自己造成的罪孽可就无处可逃。
3、善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。——北宋苏轼《三槐堂铭》
解释：关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。
4、太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——北宋李昌龄《太上感应篇》
解释：太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。
5、盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——北宋曾巩《寄欧阳舍人书》
解释：因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。摘自公益成语：gyjslw.com
3. 因果报应可信吗？为什么那些骗子不会死？
阿弥陀佛
因果报应真实不虚，当然可信，你说坏人暂时恶报没有到来，那是时候未到。
净空法师---恶人享福，善人在那里受罪，是怎么回事。
逆生死轮回的十种心，第一个，佛劝导我们，要「明信因果」，这四个字好。明是智慧，不是迷信，对於事实真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你对这个因果真的相信了。佛说一切经都不离因果，世间法不能脱离因果，佛法也不脱离因果。因果绝非迷信，种瓜得瓜，种豆得豆，这是因果，决定不会种豆会得瓜，种瓜会得豆，没有这个道理，那因果就不相应了。所以，善因一定得善果，结果，恶因必定感恶报，这哪里会错。
可是我们也许会看到社会上有一些现象，似乎跟佛法讲的不太相应。我们看那些恶人享福，善人在那里受罪，生活极端的困苦，这好像跟佛法讲的因缘果报的事实不相吻合。这是什么？这是你对因果的理论与事实，你没搞清楚，你没搞明白。所以佛这四个字，第一个是「明信因果」，你不明白，你才产生误会。因果通三世，这一点我们一定要相信、要肯定。任何一个众生，他有过去世、有现在世、还有未来世，因果通三世。前世修善、积德，这是种的善因，这一世得大富大贵，他享的是果报，他这个果太大了，今生纵然造作许许多多的罪业，他那个余福还享不尽，所以他继续还在享福。可是诸位要晓得，这一生当中，他只享福，又造罪业，又不肯再修福，福报虽然大，消耗得很快。很大的福报，也许他这一生，一直到他临终，都是大福报现前，他的罪报没有现前，但是他底下一代就衰了，这是我们常常看见的。还有一些福报也很大，但是没有这么大，他享福，也不肯修福，也在那里造罪业，享个二、三十年他就败了，这现在一般讲破产了，他就败了，他的晚年保不住，这是说他的福报，就在他那几年当中统统消耗尽了。
我们在社会上，看到这样的现象很多很多。修福的人，这一生生活非常困苦，那是过去生中没有修福，他现在感受这个果报，他今天修福、积善，种的这个好因，他来生得富贵。所以，富贵的人不是生生富贵，贫贱的人也不是生生贫贱，老天爷待人很公平，这一生享福，来生受罪了，这一生受罪的人，来生享福了，因缘果报，丝毫不爽。如果明白这个道理，通达事实真相，这一生当中，认真努力的断恶修善、忏除业障，他那个果报，这一生就能现前，就能够享受到，这是个聪明人、明白人。摘自公益成语：gyjslw.com
4. 佛教的因果报应理论是不是有缺陷？
因果报应理论特别特别的深奥复杂，并不是凡夫俗子所理解的这样。因为在佛经中讲真正的业果之理，只有佛的瑜伽现量可见凡。夫只能依靠的是信解比量，所以市面上很多轻言因果报应的理论都是个人主观一种情感上的。带有很大混乱性质的推测而已，不能算是可信赖的东西。摘自公益成语：gyjslw.com
5. 天理昭彰，报应不爽是什么意思？
意思：指上天能主持公道，惩恶劝善，报应分明因果报应，做恶者必得恶报，从来没有差错的。
1、天理昭彰的出处：
今司马受戮，天理昭彰。（明·冯梦龙《东周列国志》第八回）
译文：如今司马受到杀戮，现上天主持公道，惩恶劝善报应分明。
2、报应不爽的出处：
清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
译文：男男女女，人那么多，没有哪一个不说这是上天能主持公道，惩恶劝善，报应分明因果报应，做恶者必得恶报，从来没有差错的。
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天理昭彰的近义词：天理难容
天理难容，读音：tiān lǐ nán róng。汉语成语，释义：旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
现才看到与人结冤仇终会有报应，才会相信指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
用法：主谓式；作谓语；含贬义 用于感慨
参考资料来源：
百度百科--报应不爽
百度百科--天理昭彰摘自公益成语：gyjslw.com