鹅湖之会怎么翻译

成语“鹅湖之会”的词条资料

成语读音：é hú zhī huì
成语简拼：EHZH
成语注音：ㄜˊ ㄏㄨˊ ㄓ ㄏㄨㄟˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 摘自公益成语：gyjslw.com
成语解释：南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心

成语“鹅湖之会”的扩展资料

1. 历史上著名的鹅湖之会辩论是宋代大儒朱熹与那一人...
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
摘自公益成语：gyjslw.com
2. 历史上著名的鹅湖之会辩论是宋代大儒朱熹与那一人...
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
摘自公益成语：gyjslw.com
3. 鹅湖之会，“具体说的是什么
宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 　　会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 　　在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 　　陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散——此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。
摘自公益成语：gyjslw.com
4. 何为“鹅湖之会”？
鹅湖之会 (é hú zhī huì) 解释：比喻具有开创性的辩论会。 补充： 出处：南宋 淳熙 二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由 吕祖谦 邀集，意图调和 朱熹 和 陆九渊 两派争执。实质上是朱的 客观唯心主义 和陆的 主观唯心主义 的一场争论。它是 中国哲学史 上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 在现在的江西省 铅山县 有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名 理学 家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“ 鹅湖之会 ”，因而远近闻名。 宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。 此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“ 鹅湖书院 ”。 整个两宋有两场文人聚会值得注意，一个是“西园之会”，这次文人聚会象征着中国“佛拉明戈时代”的辉煌顶点，而另一个，则是南宋的这次与朱熹紧密相关的“鹅湖之会”，这次会议摘自公益成语：gyjslw.com
5. 文言文翻译，鹅湖之会。
　　朱熹的主张，希望学人广泛阅览，然后归向简要。陆九龄、陆九渊兄弟的主张，先去蔽、开显自己的本心，而后使他广泛阅览。朱熹认为二陆的教育人的思想太过简易，二陆认为朱熹教育人的思想太过繁琐支离。
　　======================================
　　陆九渊的“发明本心”
　　发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
　　同样也可以这样解释
　　每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
　　为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
　　发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
　　毋须在读书穷理方面过多地费功夫
　　应该先挖掘自己的内心
　　陆九渊是北宋理学中心学的开创者，他提出的核心是“心即理也”，意思是 本心即天理。他的名言是“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
　　自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善。
　　此处之“发明”不是科学技术之发明,而是去蔽、开显；
　　“本心”或“心”，并不指感觉、知觉、分析、综合等认识活动。而主要指的是“理”，一种广含宇宙与人的道德智慧。摘自公益成语：gyjslw.com
6. 鹅湖之会，猜数字？
宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散——此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。 答案即时2
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7. 文言文翻译，鹅湖之会。
　　朱熹的主张，希望学人广泛阅览，然后归向简要。陆九龄、陆九渊兄弟的主张，先去蔽、开显自己的本心，而后使他广泛阅览。朱熹认为二陆的教育人的思想太过简易，二陆认为朱熹教育人的思想太过繁琐支离。
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　　陆九渊的“发明本心”
　　发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
　　同样也可以这样解释
　　每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
　　为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
　　发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
　　毋须在读书穷理方面过多地费功夫
　　应该先挖掘自己的内心
　　陆九渊是北宋理学中心学的开创者，他提出的核心是“心即理也”，意思是 本心即天理。他的名言是“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
　　自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善。
　　此处之“发明”不是科学技术之发明,而是去蔽、开显；
　　“本心”或“心”，并不指感觉、知觉、分析、综合等认识活动。而主要指的是“理”，一种广含宇宙与人的道德智慧。摘自公益成语：gyjslw.com
8. 何为“鹅湖之会”？
鹅湖之会 (é hú zhī huì) 解释：比喻具有开创性的辩论会。 补充： 出处：南宋 淳熙 二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由 吕祖谦 邀集，意图调和 朱熹 和 陆九渊 两派争执。实质上是朱的 客观唯心主义 和陆的 主观唯心主义 的一场争论。它是 中国哲学史 上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 在现在的江西省 铅山县 有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名 理学 家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“ 鹅湖之会 ”，因而远近闻名。 宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。 此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“ 鹅湖书院 ”。 整个两宋有两场文人聚会值得注意，一个是“西园之会”，这次文人聚会象征着中国“佛拉明戈时代”的辉煌顶点，而另一个，则是南宋的这次与朱熹紧密相关的“鹅湖之会”，这次会议摘自公益成语：gyjslw.com
9. 鹅湖之会的争论焦点是什么
不懂你所谓的鹅湖之战是什么，你可以详细的说一下你所谓的鹅湖之战，以便大家能够帮助你。希望能够帮到你，还望及时！
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10. 名词解释 鹅湖之会
南宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。后比喻具有开创性的辩论会。
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11. 鹅湖之会里的谈话内容
恐怕这次辩论并没有原文传世但是这个鹅湖之辩的时间肯定是有的，不过只能根据朱熹和陆九渊的著作分析出他们当时都说了什么具体情况这个帖子里还是比较详细的：http://tieba.baidu.com/f?kz=143084814要深入研究也可以先看看这个http://humanum.arts.cuhk.e.hk/~kwaipiu/chinese/sungming/05-ss2-appTR.doc不过最好还是到图书馆去，或者能有原文
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