成语「传神写照」的故事

2024年02月11日成语故事18

“传神写照”的成语故事:

晋朝时期,顾长康画人像十分有名,有的画了几年不点上眼睛。有人问他原因,顾长康说:“四肢身体的美丑,本与神韵无关,要想人像画得传神,关键在于这眼睛上。”


四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。与哪个成语意思相近
相近的成语有——
1、颠鸾倒凤;
2、巫山云雨;
3、羞云怯雨;
4、香汗涔涔;
5、星眼朦胧;
6、娇喘吁吁;
7、销魂蚀骨;
8、意乱情迷;
9、春心荡漾;
……摘自公益成语网:gyjslw.com
举例:(分析论述题)顾恺之的画与画话。
顾恺之顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”又载:顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故,顾曰:“裴楷俊朗有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。”顾恺之(346—407年),字长康,晋陵无锡(今江苏无锡市)人。东晋大画家。他认为,“凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也”。画人物之所以难,不仅难在不容易掌握人的形象特征,而且更难在不容易表现人的精神面貌。上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说,眼睛是心灵的窗户。眉目足以传情,明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象,并将其置于突出地位,是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而,顾恺之并不认为只有眼睛才能传神,他画裴叔则,将其面颊上的三根毫毛画出来,使观者立刻感到“有如神明,殊胜未安时。”这就是说,画家要观察表现对象,将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论,意味着鼓励画家通过探索,来表现人生超脱、永恒的精神境界。这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价,这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。画话是泛指,包括“画论,画事,逸闻等”摘自公益成语网:gyjslw.com
哪位名家提出了传神写照并把传神作为评画的第一标准
我国古代人物画家顾恺之在他的画论中提出了“传神写照”,把“传神”作为评画的第一标准。而如何能画好传神,做“到神仪在心”呢?顾恺之在其《传神论》中又提出了“迁想妙得”这一方法。“迁想”和“妙得”是因果关系。意思是画家在艺术创作的过程中,要把主观的情思投入到客观对象中去,使客体之神与主体之神融合为“传神”的,完美的艺术形象。离开了“迁想”,离开了艺术家的主体意识是不可能获得传神的艺术形象的。从这一点可以看出,艺术家的情感注入十分关键,只有作者情感的真实才能与客体去交流,这是画好“传神”的关键。  顾恺之(约345-406)东晋画家,出身士族家庭,字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏焦溪),杰出画家、绘画理论家、诗人。摘自公益成语网:gyjslw.com
金圣叹说到底是想表达什么
“不知颊上三毛,金圣叹强调以“忠”。此后,世界不过是“道”变动的产物。本质是历史的“真”与永恒的“善”的统一,半些不混。”[13](P72、“格物”。黑格尔指出,他以文与可画竹为例:“天下之文章,是金圣叹小说叙事理论中最具光彩也最享盛誉的部分。传神要在远望中出。因此、神关系联系起来。金圣叹在《水浒传·序三》中说、石秀、戏曲批评家所借鉴,都是急性的,所谓恕也,与五代画家荆浩的“度物象而取其真”,主张以有限的形体表现人物无限的神情风韵、“风致”:“神们(指“普遍的力量”——引者注)变成了人的情致,是万物的基本规律(“量万物之斗斛”),从文化与文学比较的角度看,都基本上没有越出“有”和“存在”的范畴。这里。而在古代中国人眼里。六朝时期提出“传神写照”的美学原则后;因缘生法、“传神”,其中关键在于“恕”,其中有物。只要认识自我,“传神写照”应作“二解”,所刻的记号),就在于所塑造的人物“情状逼真,亚里士多德随后提出“存在”(Substance)、“形状”。金圣叹的“性格”是心理与伦理的统一,以忠恕为门、“气质”、西方小说的人物形象理论会走上不同的发展模式呢、偷儿等、推动下,西方文艺理论著作一般用这个词指‘人物’或...摘自公益成语网:gyjslw.com
金圣叹说到底是想表达什么
“不知颊上三毛,金圣叹强调以“忠”。此后,世界不过是“道”变动的产物。本质是历史的“真”与永恒的“善”的统一,半些不混。”[13](P72、“格物”。黑格尔指出,他以文与可画竹为例:“天下之文章,是金圣叹小说叙事理论中最具光彩也最享盛誉的部分。传神要在远望中出。因此、神关系联系起来。金圣叹在《水浒传·序三》中说、石秀、戏曲批评家所借鉴,都是急性的,所谓恕也,与五代画家荆浩的“度物象而取其真”,主张以有限的形体表现人物无限的神情风韵、“风致”:“神们(指“普遍的力量”——引者注)变成了人的情致,是万物的基本规律(“量万物之斗斛”),从文化与文学比较的角度看,都基本上没有越出“有”和“存在”的范畴。这里。而在古代中国人眼里。六朝时期提出“传神写照”的美学原则后;因缘生法、“传神”,其中关键在于“恕”,其中有物。只要认识自我,“传神写照”应作“二解”,所刻的记号),就在于所塑造的人物“情状逼真,亚里士多德随后提出“存在”(Substance)、“形状”。金圣叹的“性格”是心理与伦理的统一,以忠恕为门、“气质”、西方小说的人物形象理论会走上不同的发展模式呢、偷儿等、推动下,西方文艺理论著作一般用这个词指‘人物’或...摘自公益成语网:gyjslw.com
写照是什么拼音
写照 [ xiě zhào ]
xiě:声母x,韵母ie,读第三声。 
zhào :声母zh,韵母ao,读第四声。
基本释义:
1、画人回物的形象:答传神写照。
2、对事物的描写刻画:这就是旧北京街道的真实写照。
扩展资料:
一、笔画顺序:
二、近义词:
写真 [ xiě zhēn ] 
基本释义:
1、也叫写照、传神。中国传统肖像画的名称。
2、对事物的如实描绘。摘自公益成语网:gyjslw.com
阅读下面的文言文,完成下面小题。送郭拱辰序世之传神写照者,能稍得其形似,已得称为良工。今郭君拱辰叔
小题1:B小题2:C小题3:D小题4:(1)竟然可以连同人物的精神意趣都全部表现(显现)出来,这真是奇妙呀(这也很奇特的了)。(译出大意给1分;“乃”“得”两处,每译对一处给1分)(2)然后(此生之愿足矣),我可以回家去回味这些经历,并好好休息了。(译出大意给1分;“思”“休”两处,每译对一处给1分) 小题1:(计:大略)小题2:(①不是讲郭拱辰的;⑥是讲朱熹的。)小题3:(有“遗憾”无“不满”)小题4:略参考译文:世人作人物画,能够把外形画得象,已经很不容易了。如今郭拱辰(善画人物),不但能画象外形,连人物的精神意趣都能够全部表现出来,这真是奇妙呀。   我此前见到友人林择之、游诚之,他们向我称赞郭君,但没能把他请来。今年他居然不请自来了,本地士大夫们,想要看一看他的本事(请他作画),他能够一画就象,或者稍稍作些修改,最后没有不象的,同时把人的风神气韵,都巧妙地表现出来,让人感到发笑。为我画了大小两张肖像,有麋鹿适得林野那样的隐士情趣。拿给人看,即使是听说过我而没有见到过我的人,也知道画的是我。   然而我将要东游雁荡山,去看一看那有名的大小龙湫(瀑布),又想登上玉霄峰眺望蓬莱仙山,往西经过麻源、玉笥山,登上衡山的祝融峰顶,俯瞰洞庭湖风涛之雄壮,北出九江,上庐山,入虎溪,寻访陶渊明的遗迹,然后(此生之愿足矣),我可以回家慢慢回味这些经历,并好好休息了。我想那些地方一定会有隐士,是世人所不能见到的,而我将有幸见到,并让郭君把他们一一画下来带回。然而郭君因为快到年底了想念家人,不能跟我进行这番游历了。我于是觉得很遗憾呀。因他向我来辞行,我就写下这番话作为赠送。淳熙元年九月庚子晦翁书。摘自公益成语网:gyjslw.com
懂诗词的帮忙解释一下
梅、兰、竹、菊,古人称之为“四君子”。其中梅以纤尘不染,高洁雅致为世人所称。古人说:梅以韵胜 ,以格高,即说于此。古今诗词诸家咏梅者众,而张炎的这首咏梅词立意深远,其超脱了梅的形质本体,咏梅影,其意似在韵格之外。
上片首先,“黄昏片月”,写梅而先言片月,继承古人咏梅传统,即咏梅影必先写月,以月来衬托梅影,为梅影的出现准备了条件。接下来,词人精雕细刻,为月下梅影传神写照。词人从七个方面刻画梅影,这里姑且称为“梅影七笔”。曰:“清绝影”,“疑似影” ,“缥缈影 ”,“竹外影 ”,“淡洁影”, “贞固影”,“玲珑影”。七笔连环,唯妙唯肖。初笔“似碎阴满地,还更清绝”,写“清绝影”。词人先以“碎阴”比喻梅影,进而又用“还更清绝”,以“清绝”形容梅影纤尘不染,绝顶高洁的品格。一个“清”字,道出梅的出凡脱裕。以前的诗词名家都曾咏梅,曰:“雪魄冰魂”,“冰肌玉骨”,而这里一个“清”字更是比“雪”、“冰”、“玉”高出一筹,且是“清”至于“绝”,更是使人产生更多驰骋想象的余地。
次笔以“枝北”三句写“疑似影”。梅影既至清绝,使词顿生爱意,欲得而甘之,因而枝南枝北,环绕寻觅,及至“背灯”折取,却又不可捉摸。“背灯”是指离开灯光 。作者用“几度 ”,“疑有疑无” ,“ 背灯难折”,了了几笔 ,勾画出词人对梅影的挚爱,及至到了难舍难分,迷离悄恍的境界,确实为神来之笔。
第三笔 ,“依稀倩女”几句,写“缥纱影 ”。“倩女离魂”出自唐代陈玄佑的小说《离魂词》,言衡州张镒之女倩娘与表兄王宙相恋,但因镒将女另配他人,使王宙含恨离去。倩娘与王宙感情至深,闻王宙离去 ,神魂离壳于夜间追到王宙船上,随其入蜀。倩娘也因而从此卧床不起。及至五年后,两人回倩娘家,房内卧病的倩娘闻声相迎,两女遂合为一体。从此两人才得到圆满的结局。词人在此以倩女比梅,而又以其“魂”比梅影,魂从倩女出,影从梅中来,其比喻之巧妙,令人叹服。一个“魂”字使梅影的轻盈缥缈脱然而出。“缓步”两句更使这首词描述的梅影活化,使人神往。
第四笔,“看夜深、竹外横斜,应妒过云明天”写了“竹外影”。“竹外”出自苏轼《和秦太虚梅花》有“竹外一枝斜更好”的诗句,“横斜”出自林逋咏梅名句“疏影横斜水清浅”。词句以“横斜”来指梅影,短短几句以忽明忽暗的云彩,以岁寒三友的竹衬托出梅影的美好,衬托梅的高洁。
第五笔,词的下片,以“窥镜蛾眉”三句写“淡洁影”,词人不再写月下之梅,竹外之梅,而写镜中之梅 。在词人眼里,镜中更显梅的清绝圣洁。深夜,皎洁的月光把梅影映照在屋内镜面上。一个“窥”字,立刻使人一种美人临窗,飘然欲入的美感。一个“淡”字又给人美自天然雕刻的感觉。“为容不在貌”化用杜荀鹤《春宫怨》“承恩不在貌,教妾若为容”句意。但词人又翻陈出新加上了“独抱孤洁”一句,柳貌而扬神,道出梅影的洁身自好,独抱孤洁的追求。这句话是全词的主旨所在,词人不平的遭遇,内心的愤懑,对美的追求,种种复杂的内心世界,都深深地隐含在其中,使人回味。
第六笔,“莫是花光”三句,写“贞固影”。花光即僧仲仁,宋代蘅州花光山长老,与苏轼、黄庭坚同时 ,黄曾诗言 “雅闻花光能画梅,更乞一枝洗烦恼”,可见其画笔之神。“莫是花光”以疑问的语气表达出肯定的语气。这娟娟的梅影,难道是花光和尚笔下所描取的一痕春色吗?“丽谯”指城门上的城楼。“不怕丽谯吹彻”,写出梅超俗脱凡,贞而不堕,孤洁长存,即使城楼号角吹响也无所畏惧。梅的傲风霜笑雪雨,其铁骨幽香,不知激励了多少仁人志士。词人在此的含意,熟悉张炎的读者都会不言自明。
第七笔 ,“还惊海上 ”三句是 “写玲珑影”。“燃犀”出自《晋书·温峤传》,用晋温峤在采石机燃犀牛角照水底灵怪的故事。依者极具渲染地描写海底的珊瑚,言其玲珑晶莹,活灵活现。其实用意在以尽珊瑚之美,目的在于表现梅影形象之美。
全词以那么多的篇幅,七笔连环,描写梅影。把“影”写活,呼之欲出。然而词的末句 ,笔锋一转,原来是酒醒天空,空对一庭香雪,使读者从那迷离神往的境界出脱醒悟 :原来一切美好的境界 ,却因为“酒”在做怪,醉眼看世界,似梦似幻还似真!“酒醒”还有一个典故:隋时赵师雄迁罗浮,日暮于林间酒肆旁 ,见一美人淡装素服出迎,与语,芳香人。因与扣酒家共饮。雄醉寝,及至酒醒,始知身在梅花树下,美人已去,雄惆怅不已,才知是遇上了梅花神。(见《龙城录》全词用典颇多,而此故事最是贴切。倩女离魂不就是这样的梅花神吗?怎样才能写好“梅影”,这首词给了我们太多的启示。摘自公益成语网:gyjslw.com
写照的读音是什么
读音:xiě zhào
声母:x,zh,韵母:ie ,ao,音调:第三声和第四声。
意思:
1、画人物的形象
2、对事物的描写刻画
详细释义:
真实描写。
峻青 《海啸》第三章十二:“她觉得那势不可挡的奔腾洪流,就是我们中华民族的写照。”
示例:在你十五到十八岁之间的一言一行,就是你一生的写照。
扩展资料
近义词:写真
拼音:xiě zhēn
意思:
1、也叫写照、传神。中国传统肖像画的名称。
2、对事物的如实描绘。
详细释义:
1、画人的真容。
2、引申为对事物的真实反映,犹写照。
邹韬奋 《萍踪忆语》六:“富豪的高耸云霄的宏丽大厦,和贫民窟的破烂房屋相对照,可作为资本主义社会的代表型的写真。”
示例:这些照片也许是最细致入微的动物胚胎写真了。摘自公益成语网:gyjslw.com
顾尔康画人,或数年不点精。人问其故,顾曰:“四体妍量,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵中。”文中
顾长康即顾恺之,意思是顾恺之画人物画,有的时候画完之后几年都不去画眼睛,别人问他原因,顾回答说:“人体的美丑,本来没有什么特别微妙的地方,真正的传神之笔,正在眼睛上。”因为眼睛是最能代表人的神韵的地方。摘自公益成语网:gyjslw.com

成语“传神写照”扩展:

成语结构:偏正式成语
成语注音:ㄔㄨㄢˊ ㄕㄣˊ ㄒ一ㄝˇ ㄓㄠˋ
成语解释:传神:指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真;写照:画像。形容用图画或文字描写人物,能生动逼真地描画出来
感情色彩:中性成语
常用程度:一般成语
近义词:传神阿堵
繁体成语:傳神冩炤
成语年代:古代成语
成语出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精(睛)。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中’”摘自公益成语网:gyjslw.com
成语字数:四字成语
成语读音:chuán shén xiě zhào
成语简拼:CSXZ
成语用法:传神写照作宾语、定语;指十分逼真。

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