「弄玉吹箫」成语故事是什么年代的

2024年02月13日成语故事14

“弄玉吹箫”的成语故事:

春秋时期,秦穆公嬴任好的女儿爱上善于吹箫的箫史,于是跟他学起吹箫来。秦穆公成全了他们的爱情,同时为他们建立一座宫殿凤台。弄玉很快学会了吹箫,他们在凤台吹箫,引来了一只凤凰前来倾听,并伴着优美的乐声飞舞


请帮忙解释下 弄玉词二首 的含义
素女结念飞天行,白玉参差凤凰声,天仙借女双翅猛。五灯绕身生,入烟去无影。三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,携手上谒玉晨君。夫妻同寿,万万青春。 琼箫、弄玉、秦公女、嫁得天上人的故事梗概: 萧史弄玉 【简介】本典出自汉·刘向《列仙传》。据传:萧史、弄玉,是神话传说中一对神仙情侣。弄玉本来是春秋时秦国国君秦穆公的女儿,当时有个学仙的人名叫萧史,善于吹箫,而吹出来的箫声和凤凰的叫声一样优美动听,弄玉非常爱他,秦穆公便把女儿嫁给他,并在秦国的都城雍的附近筑一秦台让她们夫妇俩居住。萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。一天,优美的箫声引来了一龙一凤,萧史乘龙、弄玉乘凤,双双成仙而去。 【出典】《列仙传》卷上:“萧史者,秦穆公时人也,善吹箫,能致白孔雀于庭,穆公有女字弄玉,好之,公遂以女妻焉。⑴日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台。⑵夫妇止其上,不下数上,一旦随凤凰飞去。故秦人作凤女祠于雍宫中,时有很箫声而已”。⑶又“萧史妙吹,凤雀舞庭”。⑷ ◆《太平广记》卷四引《仙传拾遗·萧史》:“萧史不知得道年代,貌如二十许人,善吹箫作鸾凤之音。⑸……秦穆公有女名弄玉,善吹箫,公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣,居十数年,吹箫似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台,夫妇止其上,不饮不食,不下数年。一旦弄玉乘凤、萧史乘龙,升天而去。秦为作凤女祠,时有箫声”。 ◆宋·张邦畿《侍儿小名录拾遗》引晋·皇甫谧《帝王世纪》:“秦穆公女名弄玉,善吹箫,与萧史共登秦楼吹箫作凤凰音,感凤凰从天而降,后升天矣”。 ⑹ ◆元·赵道一《历世真仙体通鉴》卷二《嬴女》:“秦缪公女嬴氏,名弄玉,善吹笙,无和者,欲求吹笙者以配。⑺有箫史者善吹箫,能感清风、彩云、凤凰,嬴女愿嫁之。⑻嬴女吹笙亦如箫史所感,于是孟明为媒、蹇叔为宾,约而成婚,宴于西殿座中,不奏他乐,惟二人以笙箫相奏,遂至凤凰来仪,二人乘之而去,秦人因作凤女祠”。 ◆清·张廷玉《骈字类编》卷二0四“凤城”条下引赵次公《杜诗注》:“秦穆公女吹箫,凤降其城,因号丹凤城。其后言京都之盛曰凤城”。⑼ 注:⑴秦穆公:姓嬴名好任,秦国国君(国君,一国之主,其位相当于后来的王、皇帝)。春秋五霸之一。致:招来,引来。好:爱。妻:嫁之为妻。⑵作凤鸣:作凤凰的叫声。鸣:叫。凤台:即秦台,在秦都雍城中,即今陕西凤翔,今城东五里尚有地名曰“萧史宫”,即本此事而来。又“凤翔”这一地名的由来,亦三萧史弄玉吹箫引凤飞翔于此地事而来。或云:凤台在今宝鸡市东南,相传秦人祭祀萧史弄玉所筑之记台,台上建有凤女祠。⑶雍:当时秦国都城,在今陕西凤翔南。⑷妙吹:美妙的吹奏。雀:孔雀。⑸鸾:凤凰一类的鸟名,一说多青色的凤凰名叫鸾。康按:凤凰、鸾,神话传说中神鸟名,为百鸟之长,详细情况见“凤凰于飞”卷中注。⑹秦楼:此当指凤台上所建之楼阁,称秦楼。⑺秦缪公:即秦穆公。缪,通“穆”。吹笙:弄玉善吹笙之说,此当为弄玉善吹箫之事别出一支。笙、箫虽是两种不同和乐器,但都吹奏类。而弄玉吹笙之事,于元人以前亦有见引者,足可见此事由来已久,非赵氏杜撰。 ⑻蠃女:即指弄玉。弄玉姓嬴,故称。⑼杜诗:杜甫的诗集。京都:京城。 〖释义〗萧史善吹箫,吹出来的声音和凤凰的叫声一样优美动听,因此得到秦穆公的女儿弄玉的爱情。后诗文中常见的“萧史”这一人物即指此人,诗文中引用,多用作意中情郎或求仙慕道之人的代称,由于他善吹箫似凤鸣,故也用作善于吹箫之人的代称,也用作咏写孔雀一类美鸟的典实;由于他是秦国国王秦穆公女儿的丈夫,所以又作皇婿的美称。摘自公益成语网:gyjslw.com
弄玉和史萧是谁???弄玉会吹啸吗?
  是萧史弄玉,各个本的传说都说明弄玉会吹箫!
  【简介】
  相传,春秋时秦穆公的爱女弄玉,她酷爱音乐,尤喜吹箫。一晚,她梦见一位英俊青年,极善吹箫,愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见,派人寻至华山明星崖下,果遇一人,羽冠鹤氅,玉貌丹唇,正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中,与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫,引来了紫凤和赤龙,萧史告诉弄玉,他为上界仙人,与弄玉有殊缘,故以箫声作合。今龙凤来迎,可以去矣。于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双腾空而去。秦穆公派人追赶,直至华山中峰,也未见人影,便在明星崖下建祠纪念。
  编辑本段【典籍记载】
  汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》:“ 萧史善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。”
  《仙传拾遗》:“萧史不知得道年代,貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁,风神超迈,真天人也。混迹于世,时莫能知之。秦穆公有女弄玉,善吹箫,公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年,吹箫似凤声,凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上,不饮不食,不下数年。一旦,弄玉乘凤,萧史乘龙,升天而去。秦为作凤女祠,时闻箫声。今洪州西山绝顶,有箫史仙坛石室,及岩屋真像存焉。莫知年代。”
  《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤,赵盾背秦立灵公”的详细记载。
  编辑本段【传说故事】
  “弄玉”是秦穆公的女儿,她长得非常漂亮,而且很喜欢音乐,是一个吹箫高手。因此,她住的“凤楼”中,常会传出美妙的箫声。有一天晚上,她又坐在“凤楼”中,对着满天的星星吹萧。夜里静悄悄,轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟,飘向天边,在星空中回呀荡的。隐约中,弄玉觉得,自己并不是在独奏。因为,星空中似乎也有一「缕」箫声,正与自己合鸣。
  后来,弄玉回房睡觉,做了一个梦。梦中一个英俊少年,吹着箫,骑着一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说:“我叫萧史!住在华山。我很喜欢吹箫因为听到你的吹奏,特地来这里和你交个朋友。”
  说完,他就开始吹箫,箫声悠美,听得弄玉芳心暗动,于是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲,非常开心。
  这是一个多甜美的梦呀!弄玉醒来后,不禁一再回想梦中的情景,对那位俊美少年再也不能忘怀。
  后来,秦穆公知道女儿的心事,就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年,而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史,她真是太高兴了,因为萧史就是她梦里的少年啊!
  萧史弄玉结婚后,非常恩爱,两人经常一起吹箫,秦国的山林溪边、蓝天、夜空,几乎时时可以听到他们的合奏。
  秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染,开始也爱唱歌跳舞,全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心,怕社会风气因此变坏,所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王,也为了逃避这些烦人的闲话,于是不告而别,躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡,有一天当他们夫妇正在合奏时,忽然天外飞来一只龙和风,载着他们一路吹萧,飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉,后人在此修建了“引凤亭”,在山峰上修建了玉女祠。摘自公益成语网:gyjslw.com
凤凰台上忆吹箫的词牌来历
凤凰台是潮州八景之一,是游人徘徊难离的名胜。《凤凰台上忆吹箫》词牌取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名。相传战国时期,秦穆公有个小女儿,因自幼爱玉,故名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群,于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙,技艺精湛国内无人能出其右。弄玉及笄后,穆公要为其婚配,无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手,宁可不嫁。穆公珍爱女儿,只得依从她。一夜,弄玉一边赏月一边在月光下吹笙,却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和,一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王,穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找,一直寻到华山,才听见樵夫们说:“有个青年隐士,名叫萧史,在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫,箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖,找到了萧史,把他带回秦宫吹箫引凤,乘龙而去,白日升天,后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史,“凤凰台上忆吹箫”也由此而来,表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福摘自公益成语网:gyjslw.com
弄玉吹箫 是什么典故
【成语】:弄玉吹箫
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【拼音】:nòng yù chuí xiāo
【解释】:弄玉:秦穆公之女。比喻男欢女悦,结成爱侣,共享幸福。
典故
萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉,善吹笙,公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年,凤凰来止。公为作凤台,夫妇止其上。数年,弄玉乘凤,萧史乘龙去。
——《列仙传拾遗》
弄玉公主,是秦穆公的另一个女儿。她是带玉出世的人,和贾宝玉一样,让周围的人对她的来历和去向肃然起敬。不过她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的,而是她出世那天秦穆公正好得到别人进贡的美玉,晶莹洁白,是罕有的宝贝。她周岁的时候,按风俗要“抓周”。这块美玉放在一堆小器具和小玩具中,小公主慧眼识宝,一把抓住美玉就不放手,后来成为她喜欢把玩的随身之物。于是秦穆公就给她起了个小名,叫做弄玉。
她还有个好听的绰号,叫做“玉女”。这个名称,最早就是于她的。“玉女”的现代含义是清纯美丽、纤尘不染的大众亲情人。弄玉没有辜负这个称号,她漂亮温柔、冰雪聪明,喜欢古笙等高雅音乐。秦穆公还门为她修建了一座露天音乐厅——凤凰台,让她对着无垠的星空表演。
这一天,长空如洗、明月皎皎,弄玉有吹奏起“凤凰鸣”的曲子来。乐声回荡夜空,如天上仙乐。忽然,她听到一阵袅袅的洞箫声,似乎从东方天际飘忽而下,分明和自己的曲子相和相鸣。过了一会,只见东南方天门大开,倾泻楼台,五光十色,一个美少年跨这彩凤,翩翩降落。
这位少年说:“我叫萧史,本是神仙,因为和你有缘,才应曲而来。”他们两人——应该说一人一仙,在凤凰台切磋音乐,十分情投意合。萧史不愧是神仙,箫音所达数百里。一曲奏完,引来彩云缭绕;二曲奏完,引来赤龙飞舞;三曲奏完,引来凤凰和鸣。满朝文武和凡夫俗子都赶来看这千年不遇的景象,被仙界的光芒和超炫的音乐笼罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁给萧史,这对年轻夫妇就到华山静修。在萧史的培训下,弄玉公主离仙女的标准越来越近,她可以几个月不吃不喝,所奏音乐可以抵达天庭。
终于有一天,上天派来两只飞行器——一条赤龙和一只才彩凤,弄玉骑着凤,萧史跨上龙,双双成仙去了。“乘龙快婿”的说法,就是大这儿来的。
弄玉和萧史,在史上都是确有其人的。那么,谁会相信这个离奇的爱情故事呢?除非有人硬要说春秋战国时期,就有了外星人拐走良家女孩的历史记录。
那么就只有一个可能:这是为了维护王室声誉而编出来的官方本——嫁给“乘龙快婿”,总比嫁给吹喇叭的好;夫妻双双成仙,总比少男少女私奔到大山里好。
萧史这个人,凭姓名可以猜到他的身份。那时的老百姓也没有姓,他的才艺是吹箫,就这样喊他:“喂,箫!吹一个!”吹箫不能当饭吃,所以他谎称自己是尧帝时候的人——既然活了那么久,对历史应当搞得很清楚吧?于是,他就被王室聘用,当了个史官,是低等文职人员。所以,别人也就那样喊他:“喂,史,过来一下!”因此基本可以确定:萧史是个玩音乐的流浪艺人,在王室的历史研究所短期打工。
如果不是箫声传情,他根本不可能接触到清丽高雅、深居简出的公主。早期的箫,并不是只有一根。而是跟笙差不多,由长长短短的一排竹管组成,前面安个葫芦嘴,样子像展开的凤凰翅膀,所以叫凤箫或者排箫,吹出的声音也不是寂寥清冷的调子,而是热情繁复的。人们想当然地认为这类似凤凰和鸣,反正谁也没有听见过凤凰究竟怎么叫。吹笙箫,等于吹最高级的爱情奏鸣曲。
萧史常常听到不远的地方飘过来这样的乐曲,他记下了旋律,晚上歇工的时候,就对着那个方向吹出去。迟疑错杂的笙箫声,竟慢慢汇成和谐的“E大调对面的你是谁之小夜曲”。彼此双方难免对声音的策源地好奇,产生了同样的念头:啊,要是对方是异性,那就惨了(或者好了)。
那萧史忍不住带着他的乐器,翻过墙头跑到露天音乐厅。四目相对——哇噻!对方不止是异性,而且是相当好看的异性!
有一种理论认为,要赢得女孩的芳心,必须学会除口头语之外的另一种语言。写信也可以,书面语言;送花也可以,行为语言;画画更好,图像语言;而最好的就是搞搞音乐,以后月天生具备求偶特征,声音一起,女孩就直接被催眠了。如果想进一步,借口也好找:“来,我‘手把手’教你……”
秦穆公还蒙在鼓里,积极地在各国王子中物色女婿。而这里的一对少男少女,早就有了私情,再也分不开了。
公主公主,名称的由来是什么?就是婚事由王公做主!王公一律把她们做主给王子或高官了。自己搞对象,这算怎么回事?弄玉公主这么好的条件——春秋霸主的女儿,又温柔又多情又“比优提佛”,娶过来,对国家对自己都好哩。因此,各国刚刚成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁给一个吹箫的王室雇员,还玉女哩,呸!这是怎么回事?要讨个说法嘛!
在压力之下,萧史带着弄玉逃到他的老家——华山,在那里,他们原理凡尘琐事和乌烟瘴气的世界大战,心地你吹笙来我吹箫。不过,米呢?即使有米,谁做饭?做了饭,谁刷碗?传说中的两人不吃不喝,敢情是没吃没喝;跨凤升仙,敢情是饿死了的别称。
如果你不喜欢,那没关系,改一下结局好了。秦穆公在史上还是很宽怀大度的,特别是身边的女人一闹,就依了她们。再说,放眼看去,除了秦国,哪儿还有什么好国家?哪儿还有什么好王子?全都是些早晚要被秦灭掉的主儿。公主嫁过去,怎么也摆脱不了做人质的命运,所以,她闹着嫁谁就嫁谁吧!只不过,萧史必须当庭表演一下“吹箫引凤”,证明他非凡人,以便说服悠悠众口——没有凤?那就把野鸡打扮打扮放出来!
萧史弄玉,带着一批可以潇洒走一生的嫁妆,去到华山。弄玉公主是惟一一位争取到自由爱情的公主。萧史弄玉,成为将初恋进行到底的一对真正的神仙眷侣。
参考资料:http://tieba.baidu.com/f?kz=331815214摘自公益成语网:gyjslw.com
凤凰台上忆吹箫为哪一时期的作品
凤凰台是潮州八景之一,是游人徘徊难离的名胜.《凤凰台上忆吹箫》词牌取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名.相传战国时期,秦穆公有个小女儿,因自幼爱玉,故名弄玉.弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群,于音律上更是精通.她尤其擅长吹笙,技艺精湛国内无人能出其右.弄玉及笄后,穆公要为其婚配,无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手,宁可不嫁.穆公珍爱女儿,只得依从她.一夜,弄玉一边赏月一边在月光下吹笙,却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和,一连几夜都是如此.弄玉把此事禀明了父王,穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找,一直寻到华山,才听见樵夫们说:“有个青年隐士,名叫萧史,在华山中峰明星崖隐居.这位青年人喜欢吹箫,箫声可以传出几百里.”孟明来到明星崖,找到了萧史,把他带回秦宫.萧史与弄玉成婚后,教弄玉吹箫学凤的鸣声.学了十几年,弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样,甚至把天上的凤凰都引下来了.秦穆公门为他们建造了一座凤凰台,这就是凤凰台的由来.萧史和弄玉住在凤凰台上,一连几年不饮不食,亦不下台.有一天,二人笙箫相和后,竟引来金龙紫凤,萧史乘龙,弄玉跨凤,双双升空而去.成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”便是因此而来.关于萧史其人,最早记载见于汉朝时的刘向《列仙传》卷上《萧史》.原文为:“萧史善吹箫,作凤鸣.秦穆公以女妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤,萧史乘龙,夫妇同仙去.”后来的《东周列国志》,将这一奇事详细叙述,作“弄玉吹萧双跨凤,赵盾背秦立灵公”一章,很多人都是从此书中了解到这段轶事的.因为传说中萧史弄玉是居住在华山中峰的,所以现今中峰又名玉女峰.玉女峰上许多胜迹也因玉女(弄玉)而得名.人们在中峰上修建了玉女祠,祠前有一石臼,名为玉女洗头盆;它前面的石台,就是玉女梳妆台;那下面的石洞,是玉女当年的居室,称作玉女室.此外,玉女祠北又有品箫台、引凤亭,是萧史吹箫引凤的地方.吹箫引凤,乘龙而去,白日升天,后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史,“凤凰台上忆吹箫”也由此而来,表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福,直至现在仍被人津津乐道.摘自公益成语网:gyjslw.com
问一首词的翻译与赏析
  诗文本:
  寸寸微云,丝丝残照,有无明灭难消。正断魂魂断,闪闪摇摇。望望山山水水,人去去,隐隐迢迢。从今后,酸酸楚楚,只似今宵。
  青遥。问天不应,看小小双卿,袅袅无聊。更见谁谁见,谁痛花娇?谁望欢欢喜喜,偷素粉,写写描描?谁还管,生生世世,夜夜朝朝。
  词作评论——
  此阕词全用迭字,李易安后一人而已,何况她是个遭遇悲惨的农妇,较之易安尤为难能可贵! 这首词写离情,乃与邻女韩西离别后所作。上阕写送别时的留恋,言在微云残照间眺望山水,怀念韩已远去,今后当永远怀念她;下阕写别离后的凄凉,言知己已去,无人能理解她以素粉吟诗、写字的心情。全词不仅缠绵悱恻,在别离词中写出了新意,而且全用迭字,不见勉强,反而是增加了全词压抑凄伤的情味。迭字词,最著名的是李清照的《声声慢》,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨切切”,不少人认为是千古绝唱。而这首词连用二十一个迭字,加上“断魂魂断”“见谁谁见”二个交错的迭字,共二十三个;而且工稳生动、情词宛转,在艺术上确实难能。
  寸寸微云,丝丝残照,有无明灭难消。 写傍晚送别时夕阳衔山的景色。“残照”,夕阳。“有无明灭难消”,写夕阳欲落未落时的状态。 正断魂魂断,闪闪摇摇。 写因极度哀伤而精神恍惚。“断魂”,形容情深或哀伤。“闪闪摇摇”,形容神魂飘荡的样子。 望望山山水水,人去隐隐迢迢。 写行人在山水中远去,逐渐隐约不清。唐·宋之问《江亭晚望》:“望水知柔性,看山欲断魂。”“隐隐迢迢”,逐渐远去,逐渐看不分明。 从今后、酸酸楚楚,只似今宵。 意思是今后的凄苦,将永远和此刻别离时一样。
  青遥。 意思是呼天不应。司马迁《报任少卿书》:“凡人劳苦倦极,未尝不欲呼天也。”“青遥”,青天高远。 问天不应,看小小双卿,袅袅无聊。 形容孤独无依,无处诉说内心的愁苦。 更见谁谁见,谁痛花娇。 意思是从此无人管顾、无人怜惜自己。“花娇”,自指。唐·韦庄《抚盈歌》:“笑颊兮花娇。” 谁望欢欢喜喜,偷素粉,写写描描。 清·史梧冈《西青散记》记贺双卿因在家庭中处境恶劣,她的创作都是避着人用白粉写在枯树叶上,这三句即写出了这种境况。 谁还管、生生世世,暮暮朝朝。 悲叹自己的一生,日日夜夜,将永远处在愁苦之中。最后结句“暮暮”,《西青散记》作“夜夜”,此处依徐乃昌刻本。
  《凤凰台上忆吹箫》这首词最大的艺术特色是巧用叠字抒情写意,而叠字的应用在古诗词中常常是篇章里的亮点。赏析这些叠字的应用技巧和表达效果,首先要了解 叠字的构成和语法功能。
  我们根据所叠两字拆开后的单字与原义的接近与否可以把叠字分成单纯词(连绵词)的叠字和合成词的叠字这样两类。单纯词(连绵词)的叠字,古人称这种情况为叠音、重言。这类叠字的特点是由一单音词重叠而成一双音词,但词素是一个。我们在《诗经》中见到的“关关雎鸠”、“杨柳依依”、“伐木丁丁”这样的叠字均于此。这类叠字大部分是拟声词和形容词,多用以摹声和摹状。合成词的叠字的特点是把一个字重叠起来,从而产生新义。产生的新义和单个字的本义虽然有些不同,但彼此关连比较大,产生的新义往往是单字本义的强调,达到动作的重复、范围的扩大、时间的延长、程度的加深等目的。如“寻寻”和“觅觅”是“寻”和“觅”两个动作的重复,强调“寻”、“觅”的时间之久、范围之广;又如“点点”和“滴滴”是“点”和“滴”两个量词的重叠,能把水下落的动作的频繁、持续时间的长久等特点淋漓尽致地表现出来。依照合成词自身的词性,合成词的叠字多分为形容词叠字和动词叠字两大类。它们一般充当形容词或副词,是加强表达效果时常用的词汇。
  其次,要把握叠字在诗词中的应用及赏析的基本规则。
  诚如英国学者赫兹里特所言,“词汇的力量不在词汇本身,而在词汇的应用。”自《诗经》始,诗词作者均有意识地在创作中运用大量叠字来增强作品的表现力。在诗词中,叠字不仅是意、形、声、韵的重叠,而且荷载着深厚的文化及情感的内涵。因此,赏析叠字技巧必须结合整首诗词,不能孤立地就叠字分析叠字。下面就以《迢迢牵牛星》、《声声慢》为例,具体研讨叠字在诗词中的应用及赏析。
  先看《迢迢牵牛星》。
  迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
  纤纤擢素手,札札弄机杼。
  终日不成章,泣涕零如雨。
  河汉清且浅,相去复几许?
  盈盈一水间,脉脉不得语。
  整首诗用的六组叠字布排相当有讲究。贺拉斯说:“在安排字句的时候,要考究,要小心,如果你安排得巧妙,家喻户晓的字便会取得新义,表达就能尽善尽美。”《迢迢牵牛星》把前四组叠字放在诗的开头,后两组放在收束处。前呼后应,整齐中寓有变化。较之《诗经·卫风·硕人》:“河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鱣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅”;同时代的《青青河畔草》:“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守”;唐代寒山的《杳杳寒山道》:“杳杳寒山道,落落冷涧滨。啾啾常有鸟,寂寂更无人。淅淅风吹面,纷纷雪积身。朝朝不见日,岁岁不知春”;王建的《叠字诗》:“宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家”,《迢迢牵牛星》的六组叠字,有效避免了单调繁复,经济而又高效。“迢迢”,强调织女与牵牛星距离之遥,显示出彼此睽隔的空间之广;“皎皎”,蕴含星辰灿烂与美女明艳两层意思,状物写人兼备。开头两组叠字,将女主人公的形象写得光艳照人,将女主人公的心绪烘染得玲珑剔透。“纤纤”从视觉上描摹女主人公的手的形态和动作,既表现其织布动作的娴熟,也在赞美其女性特有的柔美(手是人的第二张脸,“纤纤”一叠,女性柔婉之态宛然可见);“札札”象声词,从听觉上刻画女主人公织布动作的熟练,同时以机杼的声响,传达女主人公内心无法平息的怀人情思。开头四句,每句句首均用了叠字,读来音韵流畅、琅琅上口。间隔四句后,在结尾又用两组叠字,显得一波三折,山鸣而谷应。“盈盈”兼指水的明亮和女性眼波的柔媚;至于“脉脉”,更是将传统诗歌“哀而不伤”、“怨而不怒”的诗美极致落实在具体的相爱不能相守的爱情题材中,以时间上含情不语的久长遥对开头空间上“迢迢”阻隔的阔远,真是匠心独运,令人叫绝!
  从《迢迢牵牛星》的叠字应用上,我们可以得出两点基本规则:
  一、叠字的布排要讲究整齐中寓变化,不能片面求多求全;
  二、叠字在贴切状物摹声之外,必须与整首诗的意境融为一体,要讲究整体效果。布封说得好:“有些人想在文章里到处布置些惊人的语句,这种意图是完全和文章的热力背道而驰的。光明应该构成一整个的发光体,均匀地散布到全文,而那些惊人语句就像许多火星子,只是拿许多字眼互相撞击着,勉强使他们迸出来的,它们只闪一闪,炫耀一下我们的眼睛,然后又把我们丢到黑暗里了,这种火星子是最违反真正的光明的。”
  下面,再来看看李清照的《声声慢》。全词如下:
  寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。
  满地黄花堆积,憔悴损,而今有谁堪摘!守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。这次第怎一个愁字了得!
  开头七组叠字“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”中,“寻寻觅觅”传达出女主人公在遭受亡国丧偶之剧创后,精神恍惚,每每呈现若有所思的情状;“冷冷清清”是经过寻觅后的感受,觅无所得,“物是人非事事休”,空虚寂寞接踵而来;“凄凄惨惨戚戚”是经过“感受”产生的深一层悲苦的心境。这一连七组叠字既有时间上的关连,又有程度上的层递,深刻地表现了词人饱经乱离苦难后惶惶不可终日的凄哀无告的心境。结尾处的“点点滴滴”,有意将雨水与泪水的特点揉和在一起刻画,既能与上片旨在加深凄苦感受的七组叠字相呼应,又能把女主人公的无限愁思推衍得缠绵萦回。
  缘此,我们不难发现,李清照《声声慢》词对叠字的运用也是符合我们在赏析《迢迢牵牛星》时得出的两条基本规则的。
  贺双卿的凤凰台上忆吹箫有两首,不知你问的是哪一首?
  还一首
  凤凰台上忆吹箫◇ 贺双卿
    
    紫陌春情,漫额裹春纱,自饷春耕!?
    小梅春瘦,细草春明。
    春日步步春生。
    记那年春好,向春莺说破春情。
    到于今,想春笺春泪,都化春冰。
    
    怜春痛春春几?被一片春烟,锁住春莺。
    赠与春依,递将春你,是依是你春灵。
    算春头春尾,也难算春梦春醒。
    甚春魔,做一场春梦,春误双卿。
  补充:
  1.凤凰台上忆吹箫是一词牌名。
  凤凰台是潮州八景之一
  “古凤凰台的由来,传说是凤凰山上的凤凰不甘寂居深山老林,慕潮州府城“三山一水” 的景色,经常到这个江心绿色的沙洲栖息、游玩。到了明末,潮州知府侯必登曾多次游览沙洲,爱其清静幽雅,同时倍感潮州文风鼎盛,风物非凡,认为这里应是传说中凤凰栖宿之所,绝不是老鸦投林的地方,遂把原名的“老鸦洲”改为“凤凰洲”,并于明隆庆二年(1568年)在凤凰洲筑建一座十余丈高的石台,命名为“凤凰台”。自此,这里成为游人徘徊难离的名胜。” 之后才有了凤凰台上忆吹箫,取传说中萧史与弄玉吹箫引凤故事为名
  相传战国时期,秦穆公有个小女儿,因自幼爱玉,故名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群,于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙,技艺精湛国内无人能出其右。弄玉及笄后,穆公要为其婚配,无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手,宁可不嫁。穆公珍爱女儿,只得依从她。一夜,弄玉一边赏月一边在月光下吹笙,却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和,一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王,穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找,一直寻到华山,才听见樵夫们说:“有个青年隐士,名叫萧史,在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫,箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖,找到了萧史,把他带回秦宫。
  萧史与弄玉成婚后,教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年,弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样,甚至把天上的凤凰都引下来了。秦穆公门为他们建造了一座凤凰台,这就是凤凰台的由来。萧史和弄玉住在凤凰台上,一连几年不饮不食,亦不下台。有一天,二人笙箫相和后,竟引来金龙紫凤,萧史乘龙,弄玉跨凤,双双升空而去。成语“乘龙快婿”“龙凤呈祥”便是因此而来。 关于萧史其人,最早记载见于汉朝时的《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》。原文为:“萧史善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤,萧史乘龙,夫妇同仙去。”后来的《东周列国志》,将这一奇事详细叙述,作“弄玉吹萧双跨凤,赵盾背秦立灵公”一章,很多人都是从此书中了解到这段轶事的。
  因为传说中萧史弄玉是居住在华山中峰的,所以现今中峰又名玉女峰。玉女峰上许多胜迹也因玉女(弄玉)而得名。人们在中峰上修建了玉女祠,祠前有一石臼,名为玉女洗头盆;它前面的石台,就是玉女梳妆台;那下面的石洞,是玉女当年的居室,称作玉女室。此外,玉女祠北又有品箫台、引凤亭,是萧史吹箫引凤的地方。
  吹箫引凤,乘龙而去,白日升天,后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史,“凤凰台上忆吹箫”也由此而来,表达了人们对这对神仙眷侣的怀念和祝福,直至现在仍被人津津乐道。
  2.诗人的故事
  贺双卿(1715~?),字秋碧,江苏丹阳人。据其同里史震林《西青散记》载:双卿生在绡山一农家,“负绝世才”,“秉绝代姿”,嫁金坛村夫周某,姑恶夫暴,劳瘁以死。生平所为诗词,不愿留墨迹,每以粉笔书芦叶上,以粉易脱,叶易败也。因此作品多散佚,流传下来的词只有14首,后人辑为《雪压轩词》。
  贺双卿是勤劳受苦的农妇,又是杰出的女词人。她的词别具风格,自成一家。正如清代词学家黄燮清所说:“双卿词如小儿女,哝哝絮絮,诉说家常。曲曲写来,头头是道。情真语质,直接三百篇之旨。岂非天籁,岂非奇才,乃其所遇之穷,为古才媛所未有,每诵一过,不知涕之何从也。”
  贺双卿出身于农户,自小聪慧,在学馆旁听三年,学会了读书写字,还入了吟诗作文的门。善师能文的她,比其他的农村姑娘多了一份含蓄与深度,虽有卓越的才华,却没有引起家人的注意,到了出嫁的年龄,依父母之命媒妁之言,她嫁给了一户周姓农民。与丈夫不仅没有情感上的沟通,而且常常受到丈夫和婆母的虐待打骂。特殊的经历使贺双卿的词不但感情凄怨愁苦,而且格调清幽窈曲,意蕴深厚,耐人品味。
  双卿写诗作词,只为抒发自己的情怀,不为刻意留存于世,她用工整漂亮的小楷,将诗词写于芦叶、竹叶、桂叶,任其自然脱落、消逝。一年夏天,金坛举人史震林和段玉函等几个才子来到绡山村,在耦耕堂避暑读书。一日,偶见一婀娜女子手执畚箕出外倒脏物,史震林非常惊奇:穷乡僻壤,何来如此美貌女子?经打听,方知双卿身世,不由十分同情。后又读到双卿的诗词,更是敬佩至极,于是写诗作词以示问候。双卿钦慕才子,不由也诗词唱和,但她“发乎情而止乎礼义”,始终不越雷池一步。
  羁留绡山的日子里,史震林着意搜集双卿的诗词。读着这些凄恻动人,才思超卓的作品,他不由深深地震惊了。一个如此才貌双全的奇女子,竟有如此悲惨的命运。“才与貌至双卿而绝,贫与病至双卿而绝。”史震林把这个苦命才女的遭遇写进了他的《西青散记》中,从而使更多的人认识了这位才女。
  由于贫病交加,贺双卿于20岁左右即含恨离世。
  《凤凰台上忆吹箫》这首词是为别韩西而作,细腻地表现了她内心抑郁的情绪,再现与女友分别使她堕入深渊的情景。巧用叠字抒情写意,堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”之句媲美,并将她后半生的酸楚尽相倾诉。“偷素粉、写写描描。谁还管,生生世世,夜夜朝朝。”这首词,情境哀凄,词义悲苦。用双字二十余叠,丝毫不露牵强痕迹。末尾三句,“谁还管,生生世世,夜夜朝朝”更是余怨无穷,紧紧扣人心弦,令人动容。故清人秋梦云在《绮霞轩诗话》里评价道:连用四十余叠字,脱口如生,灵心慧舌,不让易安美于前。摘自公益成语网:gyjslw.com

成语“弄玉吹箫”扩展:

成语出处:明·冯梦龙《东周列国志》第47回:“萧史教弄玉吹箫,为《来凤》之曲。”摘自公益成语网:gyjslw.com
成语简拼:NYCX
繁体成语:弄玉吹簫
成语用法:弄玉吹箫作宾语、定语;指弄玉学习吹箫。
常用程度:生僻成语
成语解释:弄玉:秦穆公之女。比喻男欢女悦,结成爱侣,共享幸福。
成语注音:ㄋㄨㄥˋ ㄩˋ ㄔㄨㄟˊ ㄒ一ㄠ
成语年代:古代成语
感情色彩:中性成语
造句:明·萧良有《龙文鞭影》第三卷:“贵妃捧砚,弄玉吹箫。”
成语读音:nòng yù chuí xiāo
成语字数:四字成语
成语结构:主谓式成语

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