体物缘情出处解释反义词近义词造句用法查询

成语“体物缘情”的词条资料

成语繁体：軆物緣情
成语读音：tǐ wù yuán qíng
成语简拼：TWYQ
成语注音：ㄊ一ˇ ㄨˋ ㄩㄢˊ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
成语用法：体物缘情作谓语、宾语；用于书面语。
成语造句：宋·潘若同《郡阁雅言·李远》：“李远体物缘情，皆谓臻妙。”

成语“体物缘情”的扩展资料

1. 乐心其如忘，哀缘情而来宅 什么意思
叹逝赋
朝代：魏晋
作者：陆机
原文：
　　昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：
　　伊天地之运流，纷升降而相。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼晚其将及。对琼蘂之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，借此景之屡戢。
　　悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。
　　痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之瘁，悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。
　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。
　　步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。
　　然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。来自公益成语：gyjslw.com
2. 陆机《文赋》中“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”是什么意思？
诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。
此句出自陆机《文赋》，原文：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。 
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 
在这句诗中，缘情：因情。绮靡：艳丽。体物：状物。浏亮：清明。而这两句也体现出了陆机对诗歌的审美。所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发，是为了抒发作者的感情，强调了情的成分。“赋体物而浏亮”，“体物”就是要描绘事物的形象。“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，从这两句可以看出陆机对文学的思想已大大超越了前人。
根据历史可知，两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。 
而这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《文赋》中的贡献。来自公益成语：gyjslw.com
3. 跟缘有关系的成语是什么
【不解之缘】：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
【对面不识】：面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。
【分薄缘悭】：旧时称缘分浅薄。
【分浅缘薄】：旧时称缘分浅薄。
【分浅缘悭】：旧时称缘分浅薄。
【结不解缘】：缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。
【命薄缘悭】：指命运坏，缘分浅。
【祇树有缘】：祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。
【千里姻缘】：很远的婚姻缘分。
【随缘乐助】：随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
【天假其便】：假：借。上天给予的缘分。指难得的好机会。
【一面之缘】：见一面的缘分。
【有缘千里来相会】：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。来自公益成语：gyjslw.com
4. 缘情体物和缘鹄饰玉 是什么意思
成语： 缘情体物 发音：yuán qíng tǐ wù释义：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 成语示例： 僧问：“举子入门时为何？”师曰：“～事作么生？”（宋·释普济《五灯会元》卷十四）（其中～代表本词条：缘情体物） 缘鹄饰玉《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事於汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。来自公益成语：gyjslw.com
5. 出,外,缘,物,完,情,望,无,体,人,皮,可以组成三个什么成语?
出外，缘，物，完，情，望，无，体，人，皮，可以组成三个什么成语？三个成语是：体物缘情，喜出望外，体无完皮。来自公益成语：gyjslw.com
6. 情水缘txt全集下载
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内容预览：
情水缘
作者：龙忆九州
片段
更新时间2010-12-27 20:26:36 字数：568
　“溪若，你不可以死，你忘记我们的誓言了吗？，溪若，你醒醒啊”月光下映衬是一位青春少女渐渐衰微的气息，月光更黯淡，生命更朦胧，：“枫，对不起，我。。。。。。”多少轮回好不容易走到一起的缘分，注定成了阴阳相隔的宿命。“呃啊——”，枫哭了，憋在心中久久不能相恋的怒气瞬间爆发，这一狂啸，尘埃四起，狂风榄集，大地万物都大为受创，天地都为之震动。枫放下手中奄奄一息的少女，握紧拳头发出强大的灵气。“溪若，等我。。。。。。”男人用尽全身力量给了自己胸口一拳。又是瞬间枫的身体变的支离破碎，但是不足一须弥的时间。碎片开始聚合，枫就像是睡了一觉毫发无伤。原来多年来斩妖除魔的修炼，枫已经是不死之身了。已经无法在轮回中寻觅溪若的身影。
　　“呃啊——，”又是一记狂啸，三界之内一片宁静，因为所有妖魔的怪吼都结束了，都躲进自己的结界不敢出来，因为出了保护的结界恐怕都会被枫这强大的正义灵气所伤得体无完肤，所幸的是人类无害
　　枫又握紧拳头站了起来，他指向苍穹，向上天发问：“什么斩妖除魔，多积善德，一切随愿之事尽显而来。我看你们才是所谓的恶魔，那些无谓的天条禁锢了我千世，让我始终都不能和溪若相恋，好，既然这样。。。。。”
　　于是枫灵魂出窍，穿越了肉体所不被允许通过的结界而来到冥界。显然是违背了天帝的戒条而追寻溪若的身影，脱离本体只剩下……
应该是全本了来自公益成语：gyjslw.com
7. 缘断情电子书txt全集下载
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内容预览：
今天，是石员外的60大寿，各种风云人物齐聚贵府，目的一是让自己的寿辰更热闹，二嘛，就是防止情空门的人在这时候暗杀。
“呦呦，这不是红枫庄主吗，欢迎欢迎。”
“恭喜恭喜，石员外，祝福如东海寿比南山”一位红衣翩翩的女人跨进门来，这就是红枫庄主，武林第二庄的主人，年仅20就成立了镖局和武校为一体的红枫庄，如今，更是在武林中有重要地位，不过面善和蔼，在武林中颇得人缘。
“这必是飞燕女侠吗？没想到在这遇上了。”
“是呀，红枫庄主，最近可好？”
“好好，话不多说喝酒喝酒。”
“果然是女中豪杰，干杯！”只见一位英姿飒爽，背背寒刀的女侠模样的人端起酒来，一饮而尽。
石员外在周围巡视着，一个家丁走了过来耳语几番后，石员外点点头“加强防范！下去吧。”而后，石员外便转身走向台上“大家静一静！静一静！”武林众侠顷刻望向石员外，“感谢大家赏光来参加我石某的50大寿。。。。。。”一番话后，武林众侠便一一敬酒，“飞燕女侠，是你先敬……来自公益成语：gyjslw.com
8. 名词解释：咏明体 、诗缘情、
永明体中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风。又称新体诗。当时的音韵学家周颙发现并创立以平上去入制韵的四声说，沈约等人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合，提出了八病（平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽）必须避免之说。永明体，即以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。南朝齐竟陵王萧子良门下的8位文学家：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕（合称竟陵八友），都是永明体诗歌的作家。其代表人物历来认为是谢朓、沈约和王融。从齐永明至梁陈100余年间，吴均、何逊、阴铿、徐陵、庾信等先后有90余人对新体诗进行过有益的尝试，从而为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。“诗缘情”是从诗的特征上强调了诗的艺术本质。此语出于西晋陆机《文赋》。《文赋》是我国文学史上第一篇完整而系统的门谈创作的理论作品。其中，在谈到不同文体的不同风格这一问题上，陆机认为，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”意为，诗歌因情而生，所以要求文词美丽，赋是铺写其事，所以要清楚明确。这是中国文论史上首次明确的提出，诗是主情的，主情为诗的特点。今人裴斐《诗缘情辨》解释说：“缘情，即源于情”，无论从诗的抒情功能来解释，还是从诗歌之来源看，都能解释得通。其实，早在屈原时代，与“诗言志”相比照的“抒情”之说就已产生。如《楚辞·惜颂》中说“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，这是最早提及诗歌“发愤抒情”的艺术功能，是对传统的“诗言志”的一次突破。然而，处在“七雄纷争”的战国后期的楚国，处在“百家争鸣”的学术氛围中，“抒情”说难以“独尊”。汉代董仲舒提倡“独尊儒术，罢黜百家”，“抒情”之论更无立足之地。汉初文坛盛行拟骚，屈原作品稍露头角，就遭史学家班固的斥责，谓之“露才扬己”而“忿怼沉江”，“抒情”之说可谓昙花一现，即被汉儒扼杀在摇篮之中。魏晋时期，随着人的意识的全面觉醒，随着对个性的极力张扬，“人的觉醒”带来了“文的自觉”，陆机终于大胆否定了汉儒关于诗歌观念中的理念化倾向，破天荒地提出“诗缘情”，并成为了文坛共识。这对历来以“言志”、“美刺”为规范的儒家正统文学观，形成了巨大的冲击力，同时也反映了魏晋文学想要摆脱经学附庸地位的潮流。在《文赋》中，陆机不仅提出了这一具有开创意义的观点，而且还对诗应反映的“情”作了规范，既要求它必须是真情实感，他说“信情貌之不差，故每变而在颜”，也就是要求“情”是真情，外在的所有表现，都是真情外化的结果。来自公益成语：gyjslw.com
9. 陆机《文赋》中“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”是什么意思？
诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。
此句出自陆机《文赋》，原文：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。 
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 
在这句诗中，缘情：因情。绮靡：艳丽。体物：状物。浏亮：清明。而这两句也体现出了陆机对诗歌的审美。所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发，是为了抒发作者的感情，强调了情的成分。“赋体物而浏亮”，“体物”就是要描绘事物的形象。“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，从这两句可以看出陆机对文学的思想已大大超越了前人。
根据历史可知，两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。 
而这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《文赋》中的贡献。来自公益成语：gyjslw.com
10. 乐心其如忘，哀缘情而来宅 什么意思
叹逝赋
朝代：魏晋
作者：陆机
原文：
　　昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰：
　　伊天地之运流，纷升降而相。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼晚其将及。对琼蘂之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，借此景之屡戢。
　　悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。
　　痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之瘁，悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。
　　居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。
　　步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。
　　然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。来自公益成语：gyjslw.com
11. 情水缘txt全集下载
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内容预览：
情水缘
作者：龙忆九州
片段
更新时间2010-12-27 20:26:36 字数：568
　“溪若，你不可以死，你忘记我们的誓言了吗？，溪若，你醒醒啊”月光下映衬是一位青春少女渐渐衰微的气息，月光更黯淡，生命更朦胧，：“枫，对不起，我。。。。。。”多少轮回好不容易走到一起的缘分，注定成了阴阳相隔的宿命。“呃啊——”，枫哭了，憋在心中久久不能相恋的怒气瞬间爆发，这一狂啸，尘埃四起，狂风榄集，大地万物都大为受创，天地都为之震动。枫放下手中奄奄一息的少女，握紧拳头发出强大的灵气。“溪若，等我。。。。。。”男人用尽全身力量给了自己胸口一拳。又是瞬间枫的身体变的支离破碎，但是不足一须弥的时间。碎片开始聚合，枫就像是睡了一觉毫发无伤。原来多年来斩妖除魔的修炼，枫已经是不死之身了。已经无法在轮回中寻觅溪若的身影。
　　“呃啊——，”又是一记狂啸，三界之内一片宁静，因为所有妖魔的怪吼都结束了，都躲进自己的结界不敢出来，因为出了保护的结界恐怕都会被枫这强大的正义灵气所伤得体无完肤，所幸的是人类无害
　　枫又握紧拳头站了起来，他指向苍穹，向上天发问：“什么斩妖除魔，多积善德，一切随愿之事尽显而来。我看你们才是所谓的恶魔，那些无谓的天条禁锢了我千世，让我始终都不能和溪若相恋，好，既然这样。。。。。”
　　于是枫灵魂出窍，穿越了肉体所不被允许通过的结界而来到冥界。显然是违背了天帝的戒条而追寻溪若的身影，脱离本体只剩下……
应该是全本了来自公益成语：gyjslw.com
12. “诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工巧而不见其刻削之痕”。翻译成现在汉语
诗歌的语言固然忌讳太精巧，然而表达感情体会外物，有浑然天成的巧妙，而且能不着雕琢的痕迹来自公益成语：gyjslw.com
13. “诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工巧而不见其刻削之痕”。翻译成现在汉语
诗歌的语言固然忌讳太精巧，然而表达感情体会外物，有浑然天成的巧妙，而且能不着雕琢的痕迹来自公益成语：gyjslw.com
14. 四个字带缘的成语
不解之缘 (bù jiě zhī yuán) 解释：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。 出处：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解。” 示例：好像她们这两个从小在城市里长大的姊妹，和农村孩子结了～似的。 ★何为《两姊妹》 动必缘义 (dòng bù yuán yì) 解释：缘：顺着，沿着；义：道义。行动必定遵循公正合理的原则。 出处：《吕氏春秋·高义》：“君子之自行也，动必缘义，和必诚义，俗虽谓之穷，通也。” 分薄缘悭 (fèn bó yuán qiān) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“身未到，心先到，分浅缘薄，有上梢没下梢。” 分浅缘薄 (fèn qiǎn yuán bó) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“身未到，心先到，分浅缘薄，有上梢没下梢。” 分浅缘悭 (fèn qiǎn yuán qiān) 解释：旧时称缘分浅薄。 出处：明·崔时佩《西厢记·回春柬药》：“张君瑞，想是你分浅缘悭，雨打梨花深闭门。” 广结良缘 (guǎng jié liáng yuán) 解释：多做善事，以得到众人的赞赏。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家的福份。” 结不解缘 (jié bù jiě yuán) 解释：缘：缘分。形容男女热恋，不能分开。也指两者有不可分开的缘分。 出处：《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。” 金玉良缘 (jīn yù liáng yuán) 解释：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 露水姻缘 (lù shuǐ yīn yuán) 解释：指短暂或临时结合的情缘。 示例：我不羡慕别人外去期间有～。 蚂蚁缘槐 (mǎ yǐ yuán huái) 解释：缘：沿，顺着。蚂蚁沿着槐树上下爬。比喻自以为了不起。 出处：唐·李公佐《南柯太守传》载：一个名叫淳于棼的人梦见自己当了大槐安国的南柯太守，一时好不威风。醒来方知是一场大梦，所谓大槐安国不过是老槐树下的蚂蚁窝。 示例：～夸大国，蚍蜉撼树谈何易。 ★毛泽东《满江红·和郭沫若同志》命薄缘悭 (mìng báo yuán qiān) 解释：指命运坏，缘分浅。 出处：明·王玉峰《焚香记·饯别》：“不必多吁多叹，恨命薄缘悭，功名恩爱两难全。” 示例：维明也笑道：“怎能～。” ★《天雨花》第五回 命缘义轻 (mìng yuán yì qīng) 解释：缘：因为，由于。生命由于崇高的道义而显得轻微。比喻为了道义可以牺牲一切。 出处：《后汉书·朱晖传附朱穆传》：“又诸、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩使，命缘义轻。” 鲇鱼缘竹竿 (nián yú yuán zhú gān) 解释：比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。 只树有缘 (qí shù yǒu yuán) 解释：只树：梵语，即只园，只树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。 出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。漫言只树有缘，落得浮萍无定。” 千里姻缘 (qiān lǐ yīn yuán) 解释：很远的婚姻缘分。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“自古道：‘千里姻缘一线牵’管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红线，把这两个人的脚绊住。” 示例：这～是靠谁来牵的。 千里姻缘使线牵 (qiān lǐ yīn yuán shǐ xiàn qiān) 解释：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。 出处：赵树理《小二黑结婚》：“二诸葛说是个便宜，先问了一下生辰八字，掐算了半天说：‘千里姻缘使线牵’，就替小二黑收作童养媳。” 千里姻缘一线牵 (qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān) 解释：指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。 出处：唐·李复言《续玄怪录·定婚店》 示例：自古道：～。管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红丝，把个人的脚绊住。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回 秦晋之缘 (qín jìn zhī yuán) 解释：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。 出处：元·乔吉《金钱记》第三折：“我与你成合秦晋之缘何如。” 示例：倘蒙娘子垂怜，肯结～，足称平生之愿。 ★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十七回 始末缘由 (shǐ mò yuán yóu) 解释：始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。 出处：元·马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。” 示例：这媳妇哪里敢隐瞒，只得将～从直说出。 ★清·陈朗《雪月梅》第九回 收缘结果 (shōu yuán jié guǒ) 解释：指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。 出处：《红楼梦》第一二○回：“[空空道人]见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。” 守株缘木 (shǒu zhū yuán mù) 解释：比喻不根据实际情况而去做根本不可能做到的事。 出处：明·马中锡《中山狼传》：“乃区区循大道以求之，不几于守株椽木乎？” 随缘乐助 (suí yuán lè zhù) 解释：随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。 出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十九回：“这都是随缘乐助，本不能强人的，或多或少，却是未定，总求大人这里踊跃些便是。” 体物缘情 (tǐ wù yuán qíng) 解释：指诗赋的状物与抒情。 出处：语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 天付良缘 (tiān fù liáng yuán) 解释：付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：《群英类选·〈鲛绡记·鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。” 天假良缘 (tiān jiǎ liáng yuán) 解释：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。 出处：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。” 示例：今朝～幸，萍水相逢喜不胜，共赴华筳罄此情。 ★《群英类选·〈分钗记·春游遇妓〉》 天假因缘 (tiān jiǎ yīn yuán) 解释：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。” 天缘凑合 (tiān yuán còu hé) 解释：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。” 示例：我正因他的一件事为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是～，求姐姐指教。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回 天缘凑巧 (tiān yuán còu qiǎo) 解释：天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事巧合。 出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑巧。” 天缘奇遇 (tiān yuán qí yù) 解释：旧指某些人相遇或男女结为夫妻，是天意所安排。也指事巧合。 出处：清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆真庵主，留俺暂住，这也是天缘奇遇。” 示例：我们真要感谢那次～。 万缘俱净 (wàn yuán jù jìng) 解释：万缘：佛家语，一切事物皆由缘而生；俱：都；净：干净，没有剩余。指什么念头都没有了。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·瞳人语》：“闻《光明经》能解厄，持一卷浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。” 文采缘饰 (wén cǎi yuán shì) 解释：文采：指文章精采；缘饰：指衣物镶缀的花边。指花边文学，文笔精美。 出处：《汉书·公孙弘传》：“习文法吏事，缘饰以儒术。” 示例：非有～。 ★宋·苏轼《策略》 无缘无故 (wú yuán wú gù) 解释：没有一点原因。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！” 示例：他的力量，力气，一向使他自尊自傲，可是在过去的这些日子，～的他受尽了委曲与困苦。 ★老舍《骆驼祥子》三 香火因缘 (xiāng huǒ yīn yuán) 解释：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。 出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” 示例：～久愿同。 ★唐·白居易《喜照密闲实四上人见过》诗 香火姻缘 (xiāng huǒ yīn yuán) 解释：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。 出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” 香火缘 (xiāng huǒ yuán) 解释：香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。指彼此契合。 出处：唐·李嘉佑《送弘志上人归湖州》诗：“能使南人敬，修持香火缘。” 一面之缘 (yī miàn zhī yuán) 解释：见一面的缘分。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。” 示例：尽管他与那位郭小姐只～，然而她的形象却像用刀刻下来似的。 ★叶永烈《并蒂莲》 一缘一会 (yī yuán yī huì) 解释：指有缘相合。 出处：明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“吴山道：‘拜问娘子青春？’小妇人道：‘与官人一缘一会，奴家也是二十四岁。’” 因缘为市 (yīn yuán wéi shì) 解释：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。 出处：东汉·班固《汉书·刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。” 示例：或一事殊法，同罪异论，奸吏得～。 ★南朝·宋·范晔《后汉书·桓谭冯衍传》 夤缘而上 (yín yuán ér shàng) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《明史·尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。” 夤缘攀附 (yín yuán pān fǔ) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《明史·尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。” 夤缘求进 (yín yuán qiú jìn) 解释：拉拢关系，攀附贵，以求高升。 出处：《金史·邓俨传》：“初，俨致仕复夤缘求进，上问左右：‘邓俨可复用乎？’平章政事完颜守贞曰：‘俨有才力，第以谋身为心。’” 示例：有的新降官员，为着～，递上门生帖子，拜牛金星为座师。 ★姚雪垠《李自成》第四卷第十七章 有缘千里来相会 (yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì) 解释：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。 出处：明·施耐庵《水浒传》第14回：“正是‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢。’” 示例：俗话说：～，我们随缘吧。 缘波讨源 (yuán bō tǎo yuán) 解释：缘波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。 出处：晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” 缘薄分浅 (yuán bó fèn qiǎn) 解释：指缘分浅薄。 出处：明·胡文焕《群音类选·无名氏〈点绛唇·相思〉》：“想的人心似刀割，肉似锤剜，也是我缘薄分浅，不能勾永久团圆。”缘鹄饰玉解释：《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事於 汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鹄饰玉”。缘名失实 (yuán míng shī shí) 解释：光有空名，实际上并不是那样。 出处：宋·苏轼《震奎阁碑》：“汉明以察为明，而梁武以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。” 缘木求鱼 (yuán mù qiú yú) 解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 示例：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ★明·许仲琳《封神演义》第三十三回 缘木希鱼 (yuán mù xī yú) 解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。同“缘木求鱼”。 出处：《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不循其实，犹缘木希鱼，却行求全，” 缘悭分浅 (yuán qiān fèn qiǎn) 解释：缺少缘分。 示例：只怪我们～，今生无法再成夫妻了。 缘悭命蹇 (yuán qiān mìng jiǎn) 解释：缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好， 出处：明·胡文焕《群音类选·余庆记·深闺幽思》：“何时得见郎，恨缘悭命蹇。” 缘悭一面解释：谓无缘相见。 郭沫若 《搜苗的检阅》：“的确，我自己很抱歉，我和 茅盾 先生虽然相识，和我们 鲁迅 先生竟缘悭一面。”缘情体物 (yuán qíng tǐ wù) 解释：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 示例：僧问：“举子入门时为何？”师曰：“～事作么生？” ★宋·释普济《五灯会元》卷十四 缘情肖物 (yuán qíng xiāo wù) 解释：缘：因；肖：描写。抒发感情，描写事物。 出处：晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 示例：大抵诗以言志，情贵富境，～，各极其致，乃为佳也。 ★清·宋珏《与邦衡书》 缘山求鱼 (yuán shān qiú yú) 解释：缘山：爬山。爬到山上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 缘文生义 (yuán wén shēng yì) 解释：文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。 出处：清·王念孙《读书杂志·史记四》“距来”：“素隐曰：‘距来者，谓弩势劲利，足以距于来敌也。’……念孙案：小司马缘文生义，非也。距来，当为距黍。黍、来隶书相近，故黍讹为来。” 猿藏熊缘 (yuán cáng xióng yuán) 解释：猿藏：猿藏身之处；熊缘：熊不舍离开的地方。指猿和熊的巢穴。 出处：唐·段成式《隐山书事》：“随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。” 只树有缘 (qí shù yǒu yuán) 解释：只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。 出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“漫言只树有缘，落得浮萍无定。”来自公益成语：gyjslw.com