“无”的成语「纤毫无犯」

成语“纤毫无犯”的词条资料

成语繁体：縴毫無犯
成语读音：xiān háo wú fàn
成语简拼：XHWF
成语注音：ㄒ一ㄢ ㄏㄠˊ ㄨˊ ㄈㄢˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：秋毫无犯
成语出处：《北齐书·元景安传》：“显祖闻之，遗使推检，同行诸人赃污狼籍，唯景安纤毫无犯。”来自gyjslw.com
成语解释：纤毫：非常细微；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯老百姓的利益
成语用法：纤毫无犯作谓语、定语；指军纪严明。

成语“纤毫无犯”的扩展资料

1. 纤毫无遗是什么意思
纤，毫 都极言细微。无遗 没有遗漏。十分细节的事都没有遗漏。来自gyjslw.com
2. 不昧因果什么意思 请举例说明 是对事的因果清清楚楚 今天犯下因 明天就会遭到果报 完全在预料中吗
南无阿弥陀佛这句话出于一则百丈怀海大师关于野狐禅的故事，那只野狐很多世以前也是修行的，就因为人家问他，大修行人还落因果不？他回答不落因果，完了，700世野狐身啊！后来遇到百丈，百丈说应该回答为“不昧因果”。所以看出拔无因果业报的可怕啊！不昧因果就是对因果清楚明白得很，我现在遭遇的任何事情，我知道是在那一世造的因，所以条件（缘）满足了，果报现前了，好的果报我也不沾沾自喜，因为我知道是我以前行的善，我不会感觉天上掉馅饼，坏的果报现前，我也不难过，因为我知道这都是我以前做的恶造成的。平常人不清楚因果轮回，所以好的果报就感觉洋洋自得了，得意忘形了。坏的果报现前了就自怨自哀，痛苦万分，骂天骂地了。怎么样具备预料的本领哪？佛在见正经里说得明白当修行三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。希望师兄你喜欢。来自gyjslw.com
3. 什么无犯的成语
秋毫无犯【拼音】：qiū háo wú fàn【释义】：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。纤毫无犯【拼音】：xiān háo wú fàn【释义】：形容军纪严明，丝毫不加侵犯。《北齐书·元景安传》：“ 显祖 闻之，遣使推检，同行诸人赃污狼藉，唯 景安 纤毫无犯。”来自gyjslw.com
4. 犯人的犯能组什么成语
犯而不校、一干人犯、明知故犯、纤毫无犯、打牙犯嘴、作奸犯罪、知法犯法、干名犯义、犯颜极谏、作奸犯科、毫毛不犯、真凶实犯、秋毫不犯、犯而勿校、犯颜苦谏、犯言直谏、违条犯法、逆天犯顺、东窗事犯、众怒难犯、柔而不犯、犯上作乱、秋毫勿犯、风流罪犯、真赃实犯、秋毫无犯、邪不犯正、真脏实犯来自gyjslw.com
5. 犯字的四字词语
犯字的四字词语 ：
明知故犯、
犯而不校、
作奸犯科、
知法犯法、
一干人犯、
不可轻犯、
违条犯法、
犯上作乱、
犯关排闼、
纤毫无犯、
逆指犯颜、
干名犯义、
毫毛不犯、
逆天犯顺、
犯颜直谏、
众怒难犯、
柔而不犯、
作乱犯上、
秋毫无犯、
打牙犯嘴、
真脏实犯、
有犯无隐来自gyjslw.com
6. 秋毫无犯成语故事
【注音】qiū háo wú fàn
【出处】吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。　　《史记·项羽本纪》持军整齐，秋毫无犯。　　《后汉书·岑彭传》
【解释】秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
【用法】作谓语、定语；指军纪严明
【近义词】鸡犬不惊、道不拾遗、纤毫无犯
【反义词】胡作非为、无恶不作
【押韵词】无庸置辩、山不转路转、明教不变、罕闻寡见、妇人之见、浴血奋战、好谋无断、装门面、打个照面、磨礲浸灌、......
【成语故事】楚汉相争时期，韩信因得不到项羽的重用就投奔刘邦，在丞相萧何的推荐下，刘邦拜他为大将，刘邦问韩信有什么高见。韩信把刘邦与项羽进行一番对比，说刘邦的军队与项羽的军队不同，对百姓的利益秋毫无犯，可以得天下
【成语示列】老夫一生公廉正直，与人秋毫无犯。　　元·岳伯川《铁拐李》第二折
【成语例句】来自gyjslw.com
7. 形容一个人 什么都不招惹 什么都不犯的样子的成语。
1、明哲保身
拼音：míng zhé bǎo shēn
解释：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
出处：《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
2、置身事外
拼音:zhì shēn shì wài
释义:身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心
3、秋毫勿犯
拼音: qiū háo wù fàn
解释: 〖解释〗指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。
4、纤毫无犯
拼音：xiān háo wú fàn
解释：形容军纪严明，丝毫不加侵犯。
5、胆小怕事
词意：是指胆子小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦或是不好的事情要自己承担。
6、中规中矩:符合规矩，平平常常，甚至比较死板、拘泥。来自gyjslw.com
8. 犯怎么组词
● 犯
fàn ㄈㄢˋ
◎ 抵触，违反：～规。～法。～罪。～颜（旧时指冒犯君王或尊长的威严）。～讳。
◎ 违反法律的人，有罪的人：～人。罪～。
◎ 侵害，进攻：侵～。秋毫无～。
◎ 触发，发作：～病。～愁。～疑。
◎ 做错事情：～错误。
冒犯 犯罪 人犯 犯规 侵犯 触犯 犯愁 犯疑 犯法，犯规，犯罪，触犯，明知故犯。侵犯，进犯，冒犯，秋毫无犯。犯愁 囚犯
犯人
犯罪
犯法
罪犯
冒犯
犯规
侵犯
触犯
犯愁
犯疑
侵犯 进犯 防犯 触犯 疑犯 囚犯 重犯 犯罪活动 犯错误
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9. 犯戒的果报
世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是“因果”□，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。 因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自“缘起性空”□的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起，而此“果”又成为“因”，待“缘”聚集又生他“果”，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。 因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”。 因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行着有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅盘经》中郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。因果，具足说来应该是“因缘果报”，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：□有因缘与无因缘□；□白因缘与黑因缘□；□内因缘与外因缘□；□正因缘与邪因缘□。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。 在佛教诸多教理中，“因果观”与人生的关系最为密切，我们对“因果”应该有如下的正确认识： 一、因果通于三世：《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报□、生报□、后报□等“三时报”之分。 佛教的三世因果论，乃是“惑、业、苦”三者相续循环的因果关系，亦即由“惑”起“业”，因“业”感“苦”，于“苦”复起“惑”，于是三世流转，循环不已。三世并非指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。 二、因果非宿命论：《因果十来偈》说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来□□。”这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。 三、凡事各有因果：世间诸法的形成，“因”是能生，“果”为所生，“种什么因，得什么果”，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：“佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。” 四、果报自作自受：《地藏经》云：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”一语道尽“善恶因果，决定有报”、“因果业报，自作自受”的至理。 经云：“菩萨畏因，众生畏果。”因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量着自己一生的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。 世间一切诸法，都是“因”、“缘”和合所生起，本无自性，故说缘起性空。 因缘不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能理解，因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟，才能体会。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是“有因缘”。如果只是滞留在抽象的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”。 因缘有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘就是恶的因缘。“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。”一个人若不能明白生灭的道理，对因缘只是肤浅的认知，就很容易随外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明的，所得的果报就是良善的。 因缘有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。外在的因缘如同一块田地，播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。又如一样的父母、老师，教养出来的儿女、学生，程度各不相同，因为内在的价值因缘，如资质、心力等各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。 因缘有正、邪，有的人生病了，知道是身心失调，接受对症下药的医疗，病自然痊愈，这是“正因缘”；有的人生病了，不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，到处求神问卜，吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”。回答者：mrao - 初入江湖 二级 11-6 14:27提问者对于答案的评价：谢谢大家的关注与分享！很喜欢其中一句：因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者来自gyjslw.com