被发入山的意思_被发入山的出处

成语“被发入山”的词条资料

成语读音：pī fà rù shān
成语简拼：PFRS
成语注音：ㄆ一 ㄈㄚˋ ㄖㄨˋ ㄕㄢ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：连动式成语
成语年代：古代成语
近义词：披发入山
成语出处：晋·袁晔《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当被发入山，不失信于天下也。” 本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：被：通“披”；被发：披散头发。指归隐山林
成语用法：被发入山作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：明·陈侚《余庵杂录》上卷：“若草庐则既为宋人，且试乡校，为宋贡士矣，即不死，亦当被发入山，而奈何其膺程钜夫之荐也。”

成语“被发入山”的扩展资料

1. 求‘曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。’的全文翻译！
这本是六世达赖：仓央嘉措写的。我自己的理解，一只有所顾虑自己的多情，对爱人的爱情会影响到自己对佛陀的修行，会对佛教有影响，但是如果自己放弃爱情心理佛，又怕伤害了倾国倾城的美人的心，自己也受爱情的煎熬，世界上可有什么两全的法子，能让我不辜负佛主，心理佛，又能不辜负自己心爱的人与她相伴。
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2. 仓央嘉措的诗是什么意思？：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城,世间安得两全法.不负如来不负卿.
如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
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3. 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.什么意思
“自恐多情损梵行，入山又怕别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”的意思是：怕对你的情会影响我的修行，入山苦修又怕与你别离，这世上有没有双全之法，让我能够修行但也不辜负你的深情。
六世达赖仓央嘉措的诗，仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
诗词全文：
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得两全法， 不负如来不负卿。
拓展资料：
六世达赖仓央嘉措（一六八三——一七四五），是西藏历史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。
后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深，写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。
《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。本内容来自公益成语：gyjslw.com
4. 自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.
这是仓央嘉错写给情人玛吉阿米的诗。
解释：曾经，我担心对你的感情会影响我的修行因，可当我要进入深山去修行，又害怕和你离别，看不到倾国倾城的你。这世上怎么才能有两全其美的办法，让我不愧对佛，也不辜负爱的你。
扩展资料
仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年被废，据传在康熙四十五年的押解途中圆寂。
仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻《仓央嘉措情歌》。
参考资料：百度百科--仓央嘉措
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5. “河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”的意思。
意思：黄河在广阔的原野上奔流仍嫌受约束，潼关以西，山山相连，峰峦起伏，不知什么叫平坦。
1.出自：
谭嗣同《潼关》
2.原文：
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。
3.赏析：
《潼关》是一首谭嗣同14岁时写的诗，该诗是七言绝句。当时他随父亲到甘肃上任，途径陕西潼关，被北方特有的壮阔风景所震撼，写下此诗。
4.评价：梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。
康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。本内容来自公益成语：gyjslw.com
6. 求解签:马在危崖兽在山，入山张网遇黄班昔年大白曾因醉，捉月浪心事不还，善良一点谢谢往好的解
福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。 佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。 佛教讲“命自我立，福自我求”， “命自我立。”人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。 人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习《了凡四训》的故事。
《了凡四训》寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵。时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。命运应该是有自己来掌控，不应该被命运所掌控，只有真的去行善了，去懂得布施了，命运才会有自己掌控。众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。 孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。祝你好运。
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7. “河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”的意思。
意思：黄河在广阔的原野上奔流仍嫌受约束，潼关以西，山山相连，峰峦起伏，不知什么叫平坦。
1.出自：
谭嗣同《潼关》
2.原文：
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。
3.赏析：
《潼关》是一首谭嗣同14岁时写的诗，该诗是七言绝句。当时他随父亲到甘肃上任，途径陕西潼关，被北方特有的壮阔风景所震撼，写下此诗。
4.评价：梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。
康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。本内容来自公益成语：gyjslw.com
8. 一杭州男子误入山中，被野狗逼上什么“绝路”？
被野狗逼到了墓地。吓得男子赶紧给派出所打电话，派出所接到报警之后，民警立即安排警力出警，但因为吴先生无法说出具体地点，出警队员马春良添加了吴先生的微信，让他开启实时位置共享，并建议吴先生说，你可以拍摄周围的情况及标志性建筑，方便我们寻找，吴先生照做了，他打开手机闪光灯，对准旁边的黑影一拍，吓到魂魄都没了，因为他拍的照片，是一片墓地，经过半小时的搜寻，一行人开车终于找到了吴先生，吴先生此时躲在一个消防水箱旁边，精疲力尽，见到救援人员后松了一口气，心情非常激动，一个劲地表示感谢，并在队员的陪同下安全地下了山。
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9. 自残多情污梵行,入山又恐误倾城。是什么意思？
残应该是惭吧自己惭愧太多情污染了佛门清净,但是要心修行又怕耽误了美人好自恋的句子....
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10. “山入潼关不解平”出自哪一首古诗？
“山入潼关不解平”出自哪古诗《潼关》，近现代诗人谭嗣同所作。
原诗：
《潼关》近现代：谭嗣同
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
释义：
自古至今，高天的滚滚云涛团团簇拥着这座城，一任猎猎秋风吹散了清脆的马蹄声。
奔腾的黄河流入平坦广阔的原野仍嫌受拘束，连绵的秦岭山脉，进入潼关便再也不知何谓平坦。
扩展资料：
公元1882年秋，十四岁的谭嗣同（1865—1898），从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。
上世纪60年代，因为过高地估计了三门峡水库的蓄水水位，潼关县城不得不另外选址搬迁，据估计，故城所在地太靠近黄河，于是被划进了淹没区。人去城空，城内许多建筑被拆毁，其建筑材料被人们用作建造新的家园。
故城遗址遭到严重毁坏，仅留其残存城垣，但是仍可窥其基本轮廓。待到“文革”以后，潼关故城城墙的主要遗存便所剩不多了。再经历由于环境恶化而导致的水土流失等自然侵蚀，潼关千年关城如今只剩黄土残垣。
参考资料来源：百度百科——潼关 （谭嗣同写的诗）本内容来自公益成语：gyjslw.com
11. 郑爽凌晨发文，入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀，什么情况？
这是因为最近郑爽是被别人拉黑了，所以情绪崩溃，感觉非常生气，所以就在微博发了这样一句话来谴责这个人。
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12. 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿是什么意思
意思：曾经担忧多情会对修行不利，想躲避尘世修又不忍和佳人离别，世间哪有两全其美的法门呢，即不辜负佛陀的厚恩又不能负心与心上人。表达了作者当时处在一个难以抉择的的矛盾心情中。
拓展资料
此诗出自六世达赖仓央嘉措
全诗如下:
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）本内容来自公益成语：gyjslw.com
13. 自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？——仓央嘉措。这句话什么意思？求
可以翻译成：“自己很惭愧因为自己的多情耽误了修行，但是入深山闭关又害怕辜负了深情的姑娘，但是世界上哪有这样两全其美的办法，既不辜负佛祖又不辜负你？”
世间情之一物本就是虚幻，像仓央嘉措这样的高僧自然是懂得，但是它又甜蜜异常，让人舍不得放手，就是在这样矛盾的心情下，大师写下了这首诗。
扩展资料：
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻《仓央嘉措情歌》。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
参考资料来源：百度百科-仓央嘉措
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