“胡诌()()”的成语「胡诌乱道」

2024年05月07日成语大全13

成语“胡诌乱道”的词条资料

成语繁体:胡謅亂道
成语读音:hú zhōu luàn dào
成语简拼:HZLD
成语注音:ㄏㄨˊ ㄓㄡ ㄌㄨㄢˋ ㄉㄠˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:贬义成语
成语结构:联合式成语
成语年代:近代成语
近义词:胡诌乱傍、胡说八道
成语出处:清 曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。就是好了,也不过是风云月露,与一生的正事毫无关涉。”内容来自公益成语:gyjslw.com
成语解释:胡诌,随意胡说。
成语用法:胡诌乱道作谓语、宾语;指吹牛。
成语造句:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回:“这种胡诌乱道的,有甚么好处呢?”
英文翻译:cook up stories

成语“胡诌乱道”的扩展资料

1. 胡邹乱道是什么意思?
胡诌乱道【解释】胡诌,随意胡说。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。就是好了,也不过是风云月露,与一生的正事毫无关涉。”内容来自公益成语:gyjslw.com
2. 关于道的成语有哪些
道不拾遗
【近义】路不拾遗
【反义】打家劫舍
【释义】遗:失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
【出处】《韩非子·外储说左上》:“国无盗贼,道不拾遗。”《战国策·秦策一》:“道不拾遗,民不妄取。”
【用例】人人称赞~,夜不闭户的良好社会风气。
道不同不相为谋
【反义】志同道合
【释义】走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【出处】《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
【用例】我非不知银行之可以发财也,其如“~”何。(鲁迅《两地书·六六》)
道大莫容
【释义】原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
【出处】《史记·孔子世家》:“夫子之道,至大也,故天下莫能容夫子。”
【用例】~,反动派仇视共产主义真理是一点也不奇怪的。
道高一尺,魔高一丈
【释义】原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
【出处】明·吴承恩《西游记》第五十回:“道高一尺魔高丈,性乱情昏错认家。可恨法身无坐位,当时行动念头差。”
【用例】所谓“~”,他,吴荪甫,以及他的同志孙吉人他们,都是企业界身经百战的宿将,难道就怕了什么?(茅盾《子夜》十)
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3. 形容没有根据,不符合实际的瞎说,或说胡话的成语有什么?
【黑言诳语】:犹言胡言乱语。指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。
【胡猜乱道】:道:说话。胡乱地猜测与瞎说。
【胡拉乱扯】:指胡扯瞎说。
【胡说八道】:没有根据或没有道理地瞎说。
【胡说白道】:犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
【胡说乱道】:乱编瞎说,胡说八道。
【胡言汉语】:犹言胡言乱语。指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。
【胡言乱道】:犹胡言乱语。指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。
【胡言乱语】:指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话。
【胡诌八扯】:指胡扯瞎说。
【胡诌乱扯】:指胡扯瞎说。
胡说
【解释】
毫无根据地乱说。
【详细解释】
清 湘灵子 《轩亭冤》第五出:“我道演说甚么,原来盲谈瞎说,都是拍马屁的。” 老舍 《骆驼祥子》二二:“嘴里咕哝着,脚底下便更加了劲,好像是为自己的话作见证--不是瞎说,我确是有个身子骨儿。”
“胡说”一词始于东晋之后,当时,鲜卑、匈奴、羯、氏、羌先后统治中原地区(人称这一时期为“五胡乱中华”)。胡人即我国边远地区的少数民族,尽管文化较为落后,但军事力量很强。因西晋王朝腐朽,被他们打进中原,并赶走西晋统治者。“胡人”主宰中原,给中原地区带来了很大的混乱。由于以前汉族统治者说话、办事完全依孔子的学说作根据,非礼勿言,非礼勿行;而胡人却不来这一套,完全按自己的意愿行事,他们说话、办事是没有任何礼法为根据。因而,汉人把乱说和没有根据的说话,称之为“胡说”;这样,把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。在“乱”字之前加上一个“胡”字,称为“胡乱”。“胡乱”者,胡人之乱也;“胡说”者,胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。
但有趣的是,上世纪二三十年代,胡适先生举行一次演讲。胡适在黑板上写下“孔子‘孔说’”“孟子‘孟说’”之后,又写了“胡适‘胡说’”;逗得会场听众大笑。
【胡说】的另一词义:“胡说八道”“散布谣言”。内容来自公益成语:gyjslw.com
4. 随口瞎编的话的成语
胡说八道 胡言乱语 信口开河 胡说乱道胡诌乱傍 胡诌乱说 矢口猖言 顺口开河天南地北 妄下雌黄 信口雌黄 信口胡言信口胡诌 鬼话连篇 言不及义 有口无心内容来自公益成语:gyjslw.com
5. 胡诌乱侃是什么意思
就是漫无边际的说着漫无边际的话。内容来自公益成语:gyjslw.com
6. 著名评论家王进玉指出当下文艺评论不能轻“评”重“论”,有谁知道他的原文是怎么说的吗?
原文录如下:
王进玉《文艺评论不能轻“评”重“论”》
关于评论,毋庸置疑,要有“评”有“论” 。如果非要给它们排个顺序,或分个主次,笔者认为,则应先“评”而后“论” 。也就是说,对于评论而言,点评、品评、批评,应该是第一位的,是评论的首要任务,也是基础和根本。第二位的,或者说其次才是论述、论理、论证。
但现实中,很多评论家,尤其是学院派的一些家、学者,却大都在坚持以考据为主的学术传统。他们过分注重“论”的部分,重理论、重考据、重引证,而轻评价、轻判别、轻分析,总认为“论”比“评”更重要、更严肃,也更显深度和厚度,以至于经常会拿现有的宏大理论谱系来“套”评论对象,可想而知,所写文章与评论对象往往是“驴唇不对马嘴” “风马牛不相及” 。或者干脆把评论文章直接写成了中规中矩、不折不扣的学术性论文,而其中真正于“评”的部分,诸如作品究竟好与不好、好在哪里、不好在哪里、如何进一步改进和提高等对此类现实问题的看法,所占篇幅则寥寥无几,更多的是“纵观艺术史……”“古人云……”“研究发现……”“资料表明……”等所谓“论”与“述”的段落,似乎以此才能显示和证明自己的知识水平与业能力,而始终欠缺一种明确的、开门见山、一针见血式的评价、批评。
明明三五百字就能讲清楚的事情,非要写成像老太太的裹脚布那样又臭又长的文字,表面上看似旁征博引、娓娓道来,颇具学术风范,实际上却是在“掉书袋”“兜圈子” ,玩弄文字游戏,或纯粹为了史论而史论、为了考据而考据,久而久之,也便丧失了评论中最可贵的问题意识、批评精神,以及敏锐的洞察和判别能力。试想,倘若一篇文章既没有鲜明的观点、态度,又难以起到褒优贬劣、激浊扬清的作用和效果,还破坏了评论文本应有的规范,助长了“轻评重论”的不良风气,这样的文章,怎么能够算作是合格的评论呢?
殊不知,评论最重要的就在于“评” ,只有“评”的准确、精彩,“论”才有价值,才有可能出彩。评得不深入、不到位,则很难具有说服力,也自然失去了评论的真正功能和意义。务必要清楚,“评”是“论”的前提和基础,它为“论”提供必要的价值判断。而“论”则是“评”的补充和延展,它是为“评”服务的,为其寻找一定的理论参考或事实依据。所以,一定不能混淆了关系、颠倒了主次,否则对文艺评论工作的开展,以及评论文本的建设,都将十分不利。
另外,相对于“论”而言,“评”的难度则更高,也更需要眼力、胆识,更需要真知灼见,来不得半点含混、玄虚,远非一般人所想象的那么简单、容易。而当下,普遍欠缺的也恰恰是“评” ,而非“论” 。正因为鲜有优质的、耐读的品评类、批评类文章,才使得文艺评论一直为外界所曲解和诟病。因此,“评”才是当下评论最薄弱的环节,也是最亟须关注和重点开发的块,它对于明辨是非、分清好坏,以及提升大众审美、传递价值观念等,都有着直接的、不可替代的重要作用,千万不能对其轻视,或抱有偏见。
尤其在快节奏的当下,大家对冗长的论述类、考据类文章,已逐渐失去阅读的兴趣,甚至有着不同程度的抵触心理,一方面由于今天的我们,自主支配的时间的确有限,大家希望在有限的时间里能够尽快掌握更多真正有用的知识和信息。另一方面则因为当下太多所谓的学术性论文,格式化、套路化等问题严重,行笔中缺乏应有的立场和态度,文章里真正有质量、有价值的部分实在不多,读罢要么令人感觉晦涩难懂、一头雾水,要么则感觉平淡无奇、枯燥无味,如此一来,不如不读。倒是单刀直入、言简意赅、提纲挈领式的评论,恰恰是大众所欢迎的,也更加符合新时代对学术、对文艺评论的新要求和新期待。
的确,有价值的、优秀的评论文章,并非写得越长越好,也并非将学术词汇、业用语堆砌得越多越好,最主要的还在于能否抓住问题的实质、关键、要害,能否一针见血、一语中的地予以指出、评价、批评,有话则长,无话则短,无需刻意经营文章的篇幅,以及其他无关紧要的东西。
总而言之,“评”才是评论的主体,也是当前文艺评论的短板和弱项。一定要重视起来,在“评”上多下工夫,力求评出水平、评出见地、评出特色。当然,“评”和“论”其实有着不可拆分的关系,相互作用,彼此影响。本文也并非在说“论”不重要,相反,作为真正的评论家,在论述、论理、论证等方面同样不容忽视、不可偏废,只有具备足够的理论、史论等知识,熟练掌握一定的论述、论证等方法,才能为“评”提供更为充分的学理支撑,才不至于“评”得偏颇或走样。而对于那些胡诌乱扯、闪烁其词、隔靴搔痒、泼妇骂街式的评论,则理应予以反对和杜绝。内容来自公益成语:gyjslw.com
7. 乱组词成语??????
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