“（）钺之（）”的成语「斧钺之诛」

成语“斧钺之诛”的词条资料

成语读音：fǔ yuè zhī zhū
成语简拼：FYZZ
成语注音：ㄈㄨˇ ㄩㄝˋ ㄓ ㄓㄨ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《庄子 至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：'夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？'” 公益成语：gyjslw.com
成语解释：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
成语用法：斧钺之诛作宾语；泛指死刑。
成语造句：明·冯梦龙《喻世明言》第22卷：“台臣复交章劾奏，请加斧钺之诛。”

成语“斧钺之诛”的扩展资料

1. 中间一个士兵,两边各有斧钺打一成语
【成语】：斧钺之诛【拼音】：fǔ yuè zhī zhū【解释】：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。公益成语：gyjslw.com
2. 斧字开头 成语
斧钺之诛 成语拼音 fǔ yuè zhī zhū 成语释义 钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。 成语出处 《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？’” o 那应该就是“斧钺刀锯”了公益成语：gyjslw.com
3. 和斧钺有关的成语
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。 刀锯斧钺 古代四种刑具。借指酷刑。 斧钺汤镬 斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷... 斧钺之诛 钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。 不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
公益成语：gyjslw.com
4. 康有为等1300余名举人为什么“不避斧钺之诛”
因为他们痛感国之羸弱,饱受列强欺辱再不变革,就有亡国灭种之危爱国之心促使他们上书皇帝请求变法
公益成语：gyjslw.com
5. 成语:斧()虫()
斧钺之诛【解释】：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。【出自】：《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？’”公益成语：gyjslw.com
6. 斧钺之诛意思
斧钺之诛是一个成语。钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。【词语】：斧钺之诛【注音】：fǔ yuè zhī zhū【释义】：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。【出处】：《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？’”【事例】：明·冯梦龙《喻世明言》第22卷：“台臣复交章劾奏，请加～。详见百度百科公益成语：gyjslw.com
7. 何谓生死之道？
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 ——《庄子·至乐》 哲学是对人生经验作全面的反省。既然是全面，自然不能忽略死亡这个重要的关卡。庄子是哲学家，他对死亡有何卓见？在《庄子·至乐》中，他亲自上阵与一副骷髅头对话。首先谈到的是人死的五种原因，充分反应了战国时代的混乱与危机。 庄子来到楚国，看见路边有一副空的骷髅头，形体已经枯槁。庄子用马鞭敲敲它，然后问说：“你是因为贪图生存、违背常理，才变成这样的吗？还是因为国家败亡、惨遭杀戮，才变成这样的？还是因为作恶多端，惭愧自己留给父母妻子耻辱而活不下去，才变成这样的？还是因为捱饿受冻的灾难，才变成这样的？还是因为你的年寿到了期限，才变成这样的？” 这五种死因之中，只有最后一种算是常态现象。由此可见，当时有不少人是死于非命。不过，既然是路边枯骨，可想而知是未得善终。庄子说完这一段话之后，就拉过骷髅头当做枕头，睡起觉来。 到了半夜，骷髅头进入庄子梦中，为他描述死人的情况：“人死了，上没有国君，下没有臣子，也没有四季要料理的事，自由自在与天地并生共存；就算是南面称王的快乐，也不能超过它啊！”在此，与其说庄子肯定死亡胜于生存，不如说他想破除一般人执著于生存的意念。 《庄子·齐物论》说得很清楚：“我怎么知道贪生不是迷惑呢？我怎么知道怕死不是像幼年流落在外而不知返乡那样呢？丽姬是艾地边疆官的女儿。晋国国君要迎娶她的时候，她哭得眼泪沾湿了衣襟；等她进了王宫，与晋王同睡在舒适的大床上，同吃着美味的大餐，这才后悔当初不该哭泣。我怎么知道死去的人不后悔自己当初努力求生呢？”对于未知之事，谁不觉得惶恐？但是想一想这个世界的种种烦恼，如果真到了不得已要离开的时候，确实应该坦然一些。 如果对人生采取批判的观点，则《庄子·盗跖》藉大盗之口所作的描述最为透澈，盗跖对孔子说：“现在我来告诉你人的实况。眼睛想看到色彩，耳朵想听到声音，嘴巴想尝到味道，志气想得到满足。人生在世，上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除了病痛、死丧、忧患之外，其中开口欢笑的时刻，一个月里也不过四、五天而已。天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有限的身体，寄托于无限的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情意觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。” 《庄子·知北游》有类似的说法，就是“人活在天地之间，就像白马飞驰掠过墙间的小孔，只是一剎那罢了。”不过，此处对于生死的描述更为完整，原文如后： “蓬蓬勃勃，一切都出生了；昏昏蒙蒙，一切都死去了。既由变化而出生，又由变化而死去，生物为此哀伤，人类为此悲痛。解下自然的弓袋，丢弃自然的剑囊，移转变迁，魂魄要离开时，身体也跟着走了，这就是回归大本啊！”在此，所谓自然的弓袋与剑囊，是指自然所赋予的外在形貌。若能消解这些形貌，则万物在本质上只是一气而已。 同样在《知北游》中，可以读到一段精彩的文字：“生是死的同类，死是生的开始，谁知道其中的头绪！人的出生，是气的聚合；气聚则生，气散则死。如果死生是同类的，我又有什么好担心的呢？所以万物是一体的。人们把欣赏的东西称为神奇，把厌恶的东西称为腐朽；腐朽可以再化为神奇，神奇可以再化为腐朽。所以说：‘整个天下，是一气贯通的。’”既然如此，我们应该化解对死亡的恐惧，然后在有限的生命中培养觉悟的能力，亦即明白：气的最后根源即是“道”。公益成语：gyjslw.com