“否终()()”的成语「否终而泰」

2024年05月16日成语大全18

成语“否终而泰”的词条资料

成语读音:pǐ zhōng ér tài
成语简拼:PZET
成语注音:ㄆ一ˇ ㄓㄨㄥ ㄦˊ ㄊㄞˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:连动式成语
成语年代:古代成语
近义词:否终复泰、否终则泰、否终斯泰
成语出处:《晋书·庾亮传》:“实冀否终而泰,属运在今。”公益成语:gyjslw.com
成语解释:否:坏;泰:好,顺利。坏运到了尽头,好运就来了
成语用法:否终而泰作谓语、宾语;指厄运结束。
英文翻译:In the end things will mend.

成语“否终而泰”的扩展资料

1. 我是想结婚的 ,请问“签文:时临否极泰当来,抖擞从君出暗埃;若遇卯寅佳信至,管教立志事和谐。”是什么
时临否极泰当来,抖擞从君出暗埃:应该说你时来运转,即将从目前不好的时运中摆脱出来,劝你抖擞精神若遇卯寅佳信至,管教立志事和谐:如果遇到卯或寅时辰诞生的人的来信,你们必将事业家庭和睦兴隆以上是我的看法,不一定准确哦公益成语:gyjslw.com
2. 带泰的成语
泰然自得
重于泰山
稳如泰山
泰山梁木
泰山北斗
泰然自若
泰山压卵
泰然处之
泰山压顶
泰山鸿毛
三阳开泰
鸿毛泰山
国泰民安
否极泰来
处之泰然
不识泰山
安如泰山
民安国泰
泰极生否
泰然居之
泰山可倚
泰山若厉
泰山之安
否极而泰
否极生泰
否极泰至
否终而泰
穷泰极侈
时通运泰
心安神泰
死重泰山
泰山磐石
泰来否往
安若泰山
运开时泰
泰山盘石
泰来否极
时亨运泰
身名两泰
身名俱泰
三阳交泰
否终则泰公益成语:gyjslw.com
3. 用否组词.
泰来否往
陟罚臧否
献替可否
无所可否
唯唯否否
屯蹶否塞
泰来否极
赏善罚否
人涉卬否
否终则泰
否终复泰
否往泰来
否去泰来
否极泰回
进退可否
进可替否
晦盲否塞
否极阳回
臧否人物
献可替否
泰极而否
矢口否认
否极泰来
不置可否
安否
迍否
中否
陟罚臧否
灾否
运否
臧否人物
臧否
遇否
壅否
幽否
疑否
已否
以否
休否
献可替否
校否
献替可否
显否
无可否认
唯唯否否
无所可否
屯蹷否塞
屯蹶否塞
屯否
通否
泰否
泰来否往
泰来否极
泰极而否
泰极生否
是否
矢口否认
胜否
赏善罚否
善否
闭否
不置可否
藏否
黜否
弹射臧否
否鬲
否决
否否
否终则泰
否剥
否泰
否结
否极阳回
否败
否德
否极泰来
否泰
否则
否屈
否心
否滞
否定
否道
否口
否终斯泰
否塞
否桑
否闭
否极泰回
否定判断
否臧
否决
否极而泰
否定之否定规律
否认
否妇
否往泰来
否运
否终复泰
否戾
否隔
否去泰来
果否
晦盲否塞
艰否
进可替否
进退可否
困否
可否
能否
穷否
倾否
然否
人涉卬否公益成语:gyjslw.com
4. 带“否”字的成语?
不可否认、矢口否认、进退可否、否终复泰、否极泰来、无所可否公益成语:gyjslw.com
5. 东家不讲讲西家,桃杏园中一树花。配合终身无否泰,劝君何必问菩萨。这四句是什么意思?
因缘皆是前世注定,有缘千里来相会 无缘对面不相逢 一切随缘公益成语:gyjslw.com
6. 疯狂猜成语否否否…泰的答案是什么
成语解释:逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。
字词解释:否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。
拼音:pǐ jí tài lái
造句:
1. 我相信噩运已过,今后否极泰来,必将一切顺利。
2. 小李相信,总有一天会否极泰来,给他转来好运的。
3. 我一直在期待我否极泰来流转乾坤的时刻,我相信那一天已经不远了。
4. 我坚信凡事物极必反,否极泰来。
5. 黎明之前是最黑暗的时刻,否极泰来。
6. 等待你否极泰来的那一天我相信黄花菜都会凉的。
7. 市场氛围纵然有所缓和,但离否极泰来尚显遥远。
8. 我坚守了这么多年就是因为我相信否极泰来是我们应该坚持的真理。
9. 祈祷上苍保佑,让我们的事业否极泰来,从此风调雨顺。
10. 乌云背后是银边;否极泰来;因祸得福。公益成语:gyjslw.com
7. 泰的四字成语
泰然处之、
国泰民安、
重于泰山、
否极泰来、
泰山北斗、
泰山压顶、
鸿毛泰山、
心安神泰、
泰山梁木、
福泰安康、
泰山磐石、
持盈保泰、
身名俱泰、
泰山其颓、
郭泰碑铭、
运开时泰、
否极而泰、
不识泰山、
神融气泰、
国安民泰、
否终斯泰、
心奓体泰、
泰山之安、
死重泰山、
泰极生否、
安于泰山、
泰然自得、
去甚去泰、
否终则泰、
时通运泰公益成语:gyjslw.com
8. 翻译古文!!
  《易经·序卦传》
  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者
  盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。
  物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以
  讼。
  译文:天空和大地存在了,这样之后万物才出现了。能够装满天空和大地之间的,只有万物,因此在聚集的时候接纳,这聚集就是充满,这聚集是在事物起初出现的时候。事物出现了一定会迷惑,因此在迷惑的时候接纳,这迷惑是没有知识,事物的幼稚之时。事物幼稚便不能够不抚育,因此在必得用的时候接纳,这必得用跟生活起居是一样的道理。生活起居一定会存在争辩,因此在争辩的时候接纳。
  讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比
  者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履
  而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物
  不可以终否,故受之以同人。
  译文:争辩一定是由许多个人开始,因此在众多的时候接纳,这众多是许多个。许多个一定存在模拟的地方,因此在模拟的时候接纳,这模拟是仿效。模拟一定存在敬服的地方,因此在一般敬服的时候接纳。事物敬服如此之后便存在敬意,因此在有步伐的时候接纳。有步伐便连通,这样之后便稳定,因此在连通的时候接纳,这连通是往来交接。事物不能够这样一直往来交接,因此在不认可的时候接纳。事物不能够这样一直不认可,因此在一样的人的时候接纳。
  与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以谦。有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,故受之以随。以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可大,故受之以临;临者大也。物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。
  译文:交往一样的人的人,事物一定趋向,因此在存在的规模广的时候接纳。这存在的规模广不能够因此而满足,因此在不自满的时候接纳。存在的规模广但有才干的不自满,一定在事先这样,因此在事先的时候接纳。事先一定存在就着,因此在就着的时候接纳。因为适于而就着别人的人,一定存在变故,因此在伤害的时候接纳,这伤害是变故。存在变故这样之后能够扩展,因此在靠近的时候接纳,这靠近是扩展。事物扩展如此之后能够察看,因此在察看的时候接纳。能够察看这样之后存在对拢的地方,因此在咬硬的时候接纳,这咬硬是对拢。
  物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰也。致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。陷必有所丽,故受之以离;离者丽也。
  译文:事物不能够这样马虎对拢就过去了,因此在装饰的时候接纳,这装饰是整治。达到整治的效果如此之后便志趣相投,这便是尽力做到了,因此在强制夺取的时候接纳,这强制夺取是去掉外面的皮。事物不能够这样一直达到极端,强制夺取达到极点等级或数量便由高颠倒成低,因此在再来的时候接纳。再来就没有非分了,因此在没有非分的时候接纳。存在没有非分如此之后能够敬服,因此在特别敬服的时候接纳。事物敬服如此之后能够抚育,因此在面颊上的时候接纳,这面颊是修养。没有修养就不能够开始发生,因此在宽广畅通的时候接纳。事物不能够这样一直畅通,因此在低凹不平的时候接纳,这低凹不平是掉进。掉进一定存在相遇的时候,因此在遇见接纳的时候接纳,这遇见接纳是结伴而行。
  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。
  译文:天空和大地存在了,这样之后万物才出现了,万物存在了。这样之后才会有男人和女人,男人和女人存在了,这样之后夫妻才出现了,夫妻存在了,这样之后父子关系才出现了,父子关系存在了,这样之后君主和辅臣的关系才出现了,君主和辅臣的关系存在了,这样之后等级高低才出现了,等级高低存在了,这样之后行为准则和礼节才存在交叉着。夫妻的路途,不能够这样不持久,因此在持久的时候接纳,这持久是长时间。事物不能够这样长时间呆在他住的房子里,因此在对立的时候接纳,这对立是离开。
  物不可终□②,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之以解;解者缓也。
  译文:事物不能够一直对立,因此在更加强盛的时候接纳。事物不能够一直强盛,因此在增进的时候接纳。增进一定存在受损坏的地方,因此在清楚平坦的时候接纳,这平坦是受损坏的地方。这受损坏的是外部的,一定会翻转而到这所在的地方,因此在家人的时候接纳。家的准则完了了一定不和谐,因此在不顺的时候接纳,这不顺是不和谐。不和谐一定存在仇怨,因此在困窘的时候接纳,这困窘是质问。事物不能够一直质问,因此在刨析的时候接纳,这刨析是恢复。
  缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。聚而上者,谓之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。困乎上者,必反下,故受之以井。
  译文:恢复一定存在丢掉的地方,因此在有失的时候接纳,这有失是没有完毕,一定增加,因此在补助的时候接纳。充满了但没有完毕,一定冲开,因此在决开的时候接纳,这决开是冲开。冲开一定存在相逢的时候,因此在妒恨的时候接纳,这妒恨是机会。事物交互相逢这样之后会合,因此在聚集的时候接纳,这聚集是会合。这会合便增进的,叫做提高,因此在提高的时候接纳。提高但没有完毕,一定包围,因此在包围的时候接纳。等级高或数量多的被包围,一定翻转向等级低或数量少的,因此在有秩序的时候接纳。
  井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。
  译文:秩序的法则不能够没有背离的,因此在背离的时候接纳。背离事物的或许是正当的,因此在正当的时候接纳,提倡用具的或许是起始的师者或才者,因此在强振的时候接纳,这强振是使开始发生。事物不能够这样一直开始发生,将他拦阻,因此在使停住的时候接纳,这使停住是拦阻。事物不能够这样一直拦阻,因此在逐步的时候接纳,这逐步是发展。发展一定存在趋向的地方,因此在返回的时候接纳,获取了这趋向的地方的一定会扩展,因此在盛大的时候接纳,这盛大是广泛且程度深。处境严重恶劣的一定会丢掉这住所,因此在推进的时候接纳。
  旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故受之以兑;兑者说也。说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
  译文:推进但没有能够包含的地方,因此在谦让恭顺的时候接纳,这谦让恭顺是恰好适合。恰好适合这样之后便愉快,因此在交换的时候接纳,这交换是愉快。愉快这样之后便分布,因此在流远的时候接纳,这流远是分开。事物不能够这样一直分开,因此在隔断的时候接纳。隔断但认为可靠,因此在诚信适当的时候接纳。存在这认为可靠的,一定会从事,因此在面窄畅通的时候接纳。存在畅通事物的,一定补益,因此在完成补益的时候接纳。事物不能够完了了,因此在没有补益的时候接纳便结束了。公益成语:gyjslw.com
9. 否终则承之以泰, 晦极则清辉晨耀。什么意思
“否终则承之以泰, 晦极则清辉晨耀”出自〔晋〕葛洪《抱朴子·博喻》。这句话可直译为“坏运气结束便有好运气接续,昏暗到极点便有清光在早晨照耀”,就是否极泰来,晦极生明。公益成语:gyjslw.com
10. 用否组词.
否极泰来 pǐ jí tài lái 否终则泰 pǐ zhōng zé tài 否极泰回 pǐ jí tài huí 否终斯泰 fǒu zhōng sī tài 否往泰来 pǐ wǎng tài lái 否终复泰 pǐ zhōng fù tài 否去泰来 pǐ qù tài lái 否极阳回 pǐ jí yáng huí不置可否 bù zhì kě fǒu 陟罚臧否 zhì fá zāng pǐ 人涉卬否 rén shè áng fǒu 赏善罚否 shǎng shàn fá fǒu 泰极而否 tài jí ér pǐ 唯唯否否 wěi wěi fǒu fǒu 无所可否 wú suǒ kě fǒu 献替可否 xiàn tì kě fǒu 献可替否 xiàn kě tì fǒu 进可替否 jìn kě tì fǒu 进退可否 jìn tuì kě fǒu 矢口否认 shǐ kǒu fǒu rèn 晦盲否塞 huì máng pǐ sè 泰来否极 tai lái fǒu jí 唯唯否否 wěi wěi fǒu fǒu 泰来否往 tài lái pǐ wǎng 屯蹶否塞 tún juě fǒu sāi 屯蹷否塞 臧否人物 zāng pǐ rén wù公益成语:gyjslw.com

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