成语“仗()直()”「仗气直书」

成语“仗气直书”的词条资料

成语读音：zhàng qì zhí shū
成语简拼：ZQZS
成语注音：ㄓㄤˋ ㄑ一ˋ ㄓˊ ㄕㄨ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：仗义执言
成语出处：《陈书·后主纪》：“其有负能仗气，摈压当时，……亦宜去此幽谷，翔兹天路。”公益成语：gyjslw.com
成语解释：仗：依靠，凭借。指坚持正义，毫不隐讳地写出真相
成语用法：仗气直书作谓语、宾语；用于处事。
成语造句：唐·刘知几《史通·直书》：“若南董之仗气直书，不避强御。”

成语“仗气直书”的扩展资料

1. 哪里有古文<直书>的翻译
是刘知几的《直书》吗？
原文：
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小 人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之 迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为 法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝如雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
盖列士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到於今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持诌媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
为你翻译如下：
人遵循“五常（仁义礼智信）”，士人有各种行为，有邪有正，有曲有直。如果是邪的、曲的，会被人看不起，因为那是小人的做法；正直的，则被人尊重，因为那是君子的做法。然而世人大多都趋于邪曲而放弃正直，不践行君子的做法，而遵行小人的行为，为什么呢？俗话说：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。（正直的人死了没人管，不正的人反而做大官）”所以人们宁可顺从它来保平安，也不违逆它而受害。更何况写史书的目的，就是劝诫世人，树立好风气。遇到贼臣逆子，淫乱的君主，如果毫无顾忌地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么就会让他们的臭名流传一个时代。这样直言不讳地写历史，岂不让人敬畏！
如果社会环境允许直言不讳地写历史时这么去写就不会有问题，如果环境不允许时这么去写就会有凶险。比如董狐（春秋时晋国的史官）写史不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有犯错，坚持“直书”，最终成就了“良直”的名声，名传今古。比如齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的被处以刑罚，被当时的人们嘲笑；有的写成的书埋掉，没有流传给后人。世事就是这样，却要责怪史臣不能保持强直的性格，坚守不折腰的气节，实在是强人所难了。因此张俨发愤，私下背诵默写保存下了《嘿记》；孙盛心中不平，私自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。以此来避祸，有幸是史实和自身都得以保全。这足以证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。
然而，考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，但只要沙里淘金，有时还是能收获宝贝的。考究魏晋（金行：晋朝）更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败；或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔不做叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？
烈士舍身求名，壮士看重气节，宁可做兰花被折、玉石被碎，也不愿做被保全的瓦。像南史、董狐依仗正气真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。与王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），前者上贯直冲三光，后者却直下九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别。公益成语：gyjslw.com
2. 成语什么直什么
心直口快、口直心快、理直气壮、刚直不阿、以直报怨、正直无私、横冲直撞、急起直追、青云直上、平铺直叙、勇往直前、直来直去、横冲直闯、笔笔直直、直上直下、平铺直序、急转直下、奋勇直前、秉笔直书、犯言直谏、扶摇直上、长驱直入、单刀直入、奋起直追、奋笔直书、一往直前、勇猛直前、正色直言、仗气直书、短刀直入、正道直行、犯颜直谏、仗义直言、屎屁直流、长驱直进、横行直撞、横行直走、径行直遂、竿头直上、枉曲直凑、昂然直入、董狐直笔、径情直遂、径情直行、枉尺直寻、青霄直上、正言直谏、鸣雁直木、正色直绳、正法直度、谠言直声、挠直为曲、强直自遂、枉直随形、以直抱怨、枉直同贯、心直嘴快、大直若屈、木直中绳、不直一文、嘴直心快、正直公平、扭直作曲、正直无阿、质直浑厚、不直一钱、正直无邪、举直错枉、恶直丑正、大直若诎、例直禁简、师直为壮、举直措枉、举直厝枉……公益成语：gyjslw.com
3. 成语什么直什么
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
理直气壮 理由充分，说话气势就壮。
例直禁简 法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
扭直作曲 比喻是非颠倒。
师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队...
心直口快 性情直爽，有话就说。
以直报怨 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
嘴直心快 性情直爽，有话就说。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
大直若诎 最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。公益成语：gyjslw.com
4. 成语词典在线查询 大（）直（）
【大直若诎】最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
【大直若屈】最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
【大直若屈，大巧若拙】屈：枉屈。极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。
【小枉大直】在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
【昂然直入】昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。
【秉笔直书】秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。
【笔笔直直】非常直，没有曲折、弯弧或棱角。
【长驱直进】犹言长驱直入。
【长驱直入】长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
【单刀直入】用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。
【短刀直入】比喻开门见山，直截爽快。
【董狐直笔】董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿贵的正直史家。
【谠言直声】谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
【奋笔直书】奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
【飞流直下】飞流：指瀑布；直下：垂直泻下。瀑布垂直泻下。形容瀑布垂直泻下的壮观景象。
【奋起直追】振作起来，紧紧赶上去。
【犯颜直谏】犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。
【犯言直谏】敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
【奋勇直前】奋：振起。勇气十足地直往前冲。形容在艰巨的任务或困难前不畏缩。
【扶摇直上】扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
【竿头直上】比喻进步很快。
【横冲直闯】乱冲乱撞，蛮横无理。同“横冲直撞”。
【横冲直撞】乱冲乱撞，蛮横无理。
【横行直撞】任意奔走，毫无顾忌。
【横行直走】任意奔走，毫无顾忌。
【径情直遂】径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。
【径情直行】随着意愿，顺利地得到成功。
【急起直追】立即行动起来，努力追赶上去。
【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。
【急转直下】形容形势或文笔等突然转变，并且很快地顺势发展下去。
【快口直肠】性情直爽，有话就说。
【莫信直中直，须防仁不仁】直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
【莫信直中直，须防人不仁】直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。
【鸣雁直木】古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
【平铺直序】铺：铺陈。指说话写文章不加修饰，只是把意思叙述出来
【平铺直叙】铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。
【排闼直入】闼：门。推门就进去。指未经敲门得到许可就径直而入。
【千里之路，不可直以绳】千里长的路，不能够要求它像绳子一样直。形容人和事物各有不同，有优点也有缺点，不能用一个标准来衡量。
【青霄直上】指迅速升到很高的地位。同“青云直上”。
【巧言不如直道】巧言：好听而虚伪的话。比喻假言假语不如有话直说。
【青云直上】青云：指青天；直上：直线上升。指迅速升到很高的地位。
【屎屁直流】形容惊恐之极。
【枉尺直寻】枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
【温恭直谅】温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
【枉曲直凑】指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
【勇猛直前】勇敢地一直向前进。
【一往直前】形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。
【勇往直前】勇敢地一直向前进。
【正道直行】正道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
【正法直度】度：标准。严正法律，统一标准。
【直来直去】指来去途中不绕道、不停留，或指说话、做事不绕弯子。
【仗气直书】仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。
【正色直绳】指严正执法。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【正色直言】态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
【正言直谏】以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
【仗义直言】仗义：主持正义。指伸张正义，说公道话公益成语：gyjslw.com
5. 帮我翻译一段古文：
您好！烈士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。像南史、董狐得仗义直书，不避讳势；韦昭、崔浩的奋笔直书，无所取媚于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们的而留芳余烈，人们到现在还称道。和王沈写《魏书》相比，后者通过邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通过取媚于势而获取荣华，一边是上贯三光，一边是下穿九泉，也不能比喻出韦昭、崔浩和王沈、董统的高下。公益成语：gyjslw.com
6. 诸葛亮出山后打了什么仗
东汉建安十二年（公元207年），刘备“三顾茅庐”请出诸葛亮，拜为军师，日夜操演军马。当年秋，曹操令夏侯敦为都督，于禁、李典、夏侯兰、韩浩等为副将，领兵十万，直奔新野（今河南省新野县），征讨刘备。 刘备闻讯后，立即召集将士，诸葛亮首次分兵派将，要求众将依计而行。夏侯敦与于禁引兵至博望坡后，刘备、赵云佯装败走。此时天色已晚，并刮起大风。夏侯敦只顾追击，不知不觉陷入埋伏圈内，四周突然燃起大火，杀声震起。一时间，四周芦苇全部燃着，火借风势，火光冲天。曹军自相践踏，死者不计其数。赵云又带兵杀回，夏侯敦带领部分军马突火而逃。此时，关羽见火起，出兵截住粮草，一把大火，粮草全部燃着。于禁、李典走小路逃脱。张飞见火起，领兵在博望城放火烧着辎重。夏侯兰、韩浩夺路逃脱。这一仗曹军死伤无数。刘备赢得了的第一次全胜。 这是孔明出山后打的第一仗。诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻大败曹军，终令关羽、张飞等人折服。史书有诗为赞：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”公益成语：gyjslw.com
7. 古文翻译
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　　1、曲笔
　　自从有了人伦，就产生了家国。孝顺父亲，教育儿子，侍奉君主，管理大臣，亲密和疏远的关系形成以后，（人之间的）等级就有了差别。所以“儿子为父亲隐讳，直道就在其中”，这是《论语》的思想；内外有别，抑恶扬善，这是《春秋》的大义。从此以后，一切按老规矩行事。记载历史的官员对于有涉及到君王、父辈的事情，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是维护了名教。那些搬弄词句，掩饰过错的，像王隐、虞预互相攻击凌辱，裴子野、沈休文（沈约字休文）相互释嫌道歉。是写是删全由自己臆断，用笔记载历史随心所欲，这是作者的丑行，人们都厌恶的行为。也有弄虚作假，记录不存在的事：有的赞美别人，借以获取私利；有的诬蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写《魏录》贬低甄之诏，陆机写《晋史》，虚张抵挡诸葛亮的声势，班固接受金钱才开始写史书，陈寿借人的米才开始为人写传记。另外又有记载的奸贼、凶人，就算在朝市上示众，扔给豺狼虎豹去吃都不过分。
　　但是历史没有直白的写，用曲笔代替，如果此事已经大白天下，那么现在就不要相信书上的了。如果有从前贤人没有发现的曲笔，后来的人也不清楚的，现在稍微扩展一下见闻，用来引起人们的注意。《后汉书·更始传》称更始帝刘玄非常懦弱，他刚即位，面朝南而立，朝见群臣，羞愧得流汗，双手摩擦坐席不敢抬头看。他还在微贱的时候，就能结交刺客报仇，在绿林避难，以豪杰成名。怎么会贵为君王之后，反而到了这种情形？定是作者曲笔逢迎当时（势），衬托光武帝刘秀的美名；用阿谀的言辞取媚君王，来雪刘伯升（刘秀之兄，被刘玄所杀）的仇怨。而且光武中兴时期的历史，都出自东观（当时的修史馆），有的是汉明帝所定，有的是马皇后修订，而后国统延续，书籍都没有改动，于是冒用别人姓名（指汉明帝以别人名义修史），空流传了假的写史者。陈寿《三国志·刘后主传》说：“蜀国没有史官，所以灾难、祥瑞都没有记载。”但是又说黄气在姊归出现，群鸟坠落在江水中，成都有景星出现，益州没有宰相之气，如果蜀国没有设置史官，这些事从何得知？大概是因为陈寿的父亲在蜀国被羞辱受了髡刑，所以才加以诽谤。
　　古代诸侯争霸，胜负没有定数，但是别人的长处一定要夸赞，自己的短处也不隐讳。到了近古时代，不再听到极公正的言论，都说自己的国家好，都说别人的家庭坏。而魏收（《魏书》作者）因为元氏（北魏）发源在华夏的边远地区，被华夏各部所欺凌，于是把自己抬举的很高，
　　把桑乾地区比喻成周、汉国家；对中原排斥贬低，把自己蛮夷之地和建邺（今南京，当时南朝国都）相提并论。作为敌对的两国，打仗结怨，在檄文当中，相互诬蔑敌人还可以接受，但是如果写入史册，就不好随便写了。如果不理解这个意思，怎么能谈论历史呢？史书上的曲笔虚假，不过十分之一二，谈论作者的罪过，已经太过太多。而魏收在史书中掺杂寓言，几乎超过一半的内容，从仓颉以来，很少见这样的人，而李百药的《齐书》被称为实录，为什么？大概是因为李百药（字重规）的父亲（李德林，也是史官）没有写到的地方，魏收（字伯起）署以公辅（李德林字公辅）的名字，借其大名，此事和顾雍（字元叹）一事类似（顾雍的老师蔡邕，对他非常赏识，把自己的名字赠送给他，所以师徒同名），既然受人恩惠就要回报，所以互相吹嘘赞美对方。但是一定要说鲁昭公懂得礼节（语出论语），我不相信。俗语说：“给敌人冠以贼的名义，就可以征讨他们了。”比如王劭的直言不屈，可以和古人相比。而魏书里的评论比较偏激，所以人们说它不够正直。没有说明他（魏收）的错误之处，却轻易的对他大肆口诛笔伐，这就是所谓的师出无名，不好取胜。探寻这种观点的起源，大概是因为王劭（字君懋）写史没有采用曲笔，直言不讳，所以获罪。有的人借史官之手，来报复私人恩怨，不然的话，为什么讨厌正直、憎恨主人如此强烈呢！
　　霜雪落下，才会见到松树的风操；国家丧乱，才能体现忠臣的气节。比如汉末的董承、耿纪，晋初的诸葛恪、毋丘俭，齐初的刘秉、袁粲，周末的王谦、尉迥，都是破家殉国，视死如生的人。而历代的史书，都称他们为逆臣，怎么能够激励名教，来规劝臣子们呢！古代记载史书，让贼臣逆子们害怕；现在记载史书，让忠臣义士羞愤。若使南、董（南史和董狐，都是春秋时史官，以直言不讳著称）有灵，一定会在九泉之下愤恨不已。
　　从梁、陈以后，隋、周之前，那些史书都是贞观年间史官们所撰，近代的事情容易查证，真假可以分别。那些朝廷贵臣，他们的父祖都有传记，考察史实，都是子孙们捏造的，如果去询问凡人、老人，事情和他们子孙说的有所不同，大多都不符实。如果前秦的人不死，就能验证苻生（前秦皇帝）是被诬蔑了；蜀国的老人还在的话，就知到诸葛亮多被歪曲了。这都是自古都值得遗憾的事，不仅仅是现在！
　　史书的作用，是记录功过，抑恶扬善，一朝得失，就会荣辱千年。如果违背了这个原则，如何能称史官。但自古就没有听说因为直笔被杀，也没有听说因为曲笔获罪的。所以隐侯（沈约的谥号）的《宋书》有许多臆测，萧武帝明知但没有问罪他；魏寿的《魏史》也多有失实，齐宣帝明知也没有谴责他。所以让史臣能够凭自己的爱憎，自己的良心，进不怕势，退无愧自身，追求实录，不是很难吗？啊！这也是君王们应该改革的。
　　2、鉴识
　　人的鉴识有通有塞，天也有晴有暗，诋毁和赞美也因此而不同，爱憎也因此各异。三王（尧舜禹）被诬谤，到鲁连（战国时齐国人）才得以澄清；春秋五霸的大名，到孔宣王（孔子）受到贬低。发生的事请已经不会变了，但是人的鉴识各有不同，要想追求中和一致，还不得千年才能遇到一次！更何况史书的记载，博大广浩，学者如果做不到探究深奥的道理，搜索隐秘的事迹，推断深远的事情，怎么能够分辨利害关系，清楚谁善谁恶呢。
　　历览《左传》，是传记中写的最好的，但是经历了汉、魏之后，竟然没有被选为学习的教材，儒者都不原意研究它，而都推荐二《传》（公羊传、谷梁传）。因为左丘明曾担任鲁国史官，接受过孔子所传，论年龄是生活在一个时期，论才能也差不多。这二传的作者，都是孔氏的弟子，势者的门人，才能和鉴识本来就悬殊，年代又不同，怎么能依靠传说，比作亲受的呢！在加上二《传》的道理多有乖僻，语言有多有低俗，和《左传》相比，不能同日而语。
　　所以我们知道《膏肓》、《墨守》，是腐儒们的任意之作；卖饼（比喻公羊传作者）、太官（比喻左传作者），真实智慧之人的明鉴。后来《史记》、《汉书》相继问世，继承前人的业绩。王充写书，褒扬班固而贬低司马迁；张辅的意见，又贬低班固而褒扬司马迁。但是这两部书（史记、汉书），虽然各有长短，各有得失，但文风大致相同，可以归为一类。张晏说：司马迁死后，丢失了《龟策传》、《日者传》，褚少孙修补了其缺部分，言词低俗，不是司马迁的本意。根据司马迁所撰的《五帝本纪》、七十列传，称虞舜见房屋狭窄简陋，于是从暗穴走出；孔子死后，门人推奉他就像他活着一样。这么低级的语言，又比褚少孙还严重，怎么能单单归咎褚少孙，而全都推崇司马迁呢？刘轨思考察汉史，很看重班固的才能，只是讥讽他在本纪中没有载入汉少帝，而把高后写入本纪。吕弘不是姓刘，而在汉宫里长大。当时天下无主，吕后称制，所以班固借她的岁月，来写编年史。而吕雉本人的事迹，都写进了《外戚列传》。就好比周成王还是小孩的时候，史书记载的事周公摄政之年；周厉王被流放彘地，史书依然以共和纪年。而周公、召公，在世家里都有传。班固遵循这个规矩，是非常合适的，真实虽然班固处于巧心，反被愚蠢的人（刘轨思之流）所嘲笑。
　　刘祥写的《宋书·序录》，分别评论了各家所撰的晋史，他说：“法盛的《中兴》，荒唐缺乏庄重，王隐、徐广等人，只会用华丽的词句。”叙述史事，应当客观而不是追求华丽，体现事实而不用俗语，文笔直白，核准事实，达到这样就行了。若一定要达到孔融（字文举）的出众，刘帧（字公干）的飘逸，扬雄（字子云）的含蓄，司马相如（字长卿）的华丽，这些都是绮绣文字，夸张刻画的，要想再达到实录，能行吗？以此来贬低作者，就知道刘祥是妄自发表反对意见了。
　　人的起落，由于机遇。人的穷富，因为命运。书的作
　　用，也是如此。《尚书》的古文，是《六经》中最高的，《春秋左氏》，是三《传》中最好的。而从秦到晋，五百多年，这两部书隐没于世，没有流传下来。后来梅赜献上《尚书》，杜预写注释，然后被推崇一时，留名千古。老子《道德经》写成在周朝，《庄子》写成在楚国时，遭遇汉文帝、景帝才开始流传，到嵇康、阮籍时才开始受到重视。像这样的，是无法一一列举的！所以说“人的起落，由于机遇。人的穷富，因为命运。”如果赶上当时没有又鉴识的人，缺乏知音，就像《论衡》（王充作所）没有遇到菜邕（字伯喈），《太玄》（扬雄所作）没有遇到张衡（字平子），也必定会像烟火消灭，像雨泥湮没，怎会有死而不朽，扬名后世的呢？
　　3、品藻
　　听说物以类聚，人以群分，香草、臭草放在不同的容器里，恶枭和鸾凤不比翼而飞。比如商臣、冒顿、南蛮、北狄，相距万里；伊尹、霍光，一个在商朝一个在汉朝，相隔千年。而世人一说到悖逆，就会提到商臣、冒顿；一说到忠顺，就会提到伊尹、霍光，为什么？因为他们的事迹差不多，虽然隔着时空。何必非得要时空相连，才能成为同类呢？
　　史书自从司马迁、班固开始，开始以品类相从。但是其中有的因为年月更迭，有的因为人物不多，而追求文笔一致，是不可多得的。所以韩非、老子的传记，写在一卷里；董卓、袁绍，也没有分开写。难道是韩非、老子都是被推崇的贤人，书上尊为“子”（韩非子、老子）；袁绍、董卓都是英雄，生在汉末。依次来判断，大致可以分为一类。也有一大伙人（写在一篇传记里），应该分别归类，而（史官）不能判定他们的类别，分清他们的品质，导致了兰草、艾草相互掺杂，红色、紫色没有区分，是谁的过错？应该是史官的责任吧。
　　根据班固的《古今人表》，包含了上亿年的人物，百家学说，把他们分成三科，归为九等。他的用词很妙，他的含义很确切。至于篇中所列举的，都像他所叙述的那样！比如孔子门人著名的，颜回称得为贤人，至于其它人，不好划分。现在先列举伯牛后说曾参，先列仲弓后说冉有，追求折中的思想，这个道理我没听过。又楚王路过邓国，邓侯的三个外甥请求杀了楚王，邓侯不同意，最后邓国被灭亡。现在把邓侯列入下愚之上（九等中的下上等），宁肯让别人负了自己，因为行善而遭遇噩运，以此为戒，怎么劝人向善？如果说小不忍则乱大谋，邓侯由于失策，所以被列为下三等。那么他三个外甥见机而作，在楚王还没有发动的时候就做出决断，就该高高在上，放在上等，为何只能和邓侯挨着，列在中庸下流（九等中的中下等）而已？又班固列举的晋文王的臣子，舟之侨在上等，阳处父在其后，士会在最后。又列举的燕国太子丹的宾客，高渐离在首位，荆轲在中等，秦舞阳在最后。这些都是是非混淆，善恶不分，有的是好比认为瓦砾珍贵宝玉低贱，有的是好比驾笨马而放弃了良驹。以此为镜，能骗住谁呢？
　　又江充、息夫躬谄媚迷惑皇帝，使灾祸延及皇子，荼毒了忠良大臣。评论他们的奸恶，比石显要严重得多。而班固写他们，没有列在佞幸之类。杨王孙裸葬，有悖常礼，是个狂狷之徒，考核他的一生，也没有其它值得写的事，而却与朱云同列，并写在这卷列传之首，不是很肮脏的吗？
　　如果在看别的记载，别的杂传，诸如此类谬误，实在很多。根据刘向的《列女传》记载鲁国人秋胡的妻子，从头到尾，一点才行都不值得称道，只是怨恨自己丈夫，投河而死。她的轻生有似古冶，她的殉节不同于曹娥，她是凶险顽固之人，强悍的妇人，却与贞烈的人为伍，不合道理。
　　又嵇康的《高士传》，他所记载的人多了，而颜回、蘧瑗，却没有被写入。他二人虽然喜欢大道，不喜荣华，安贫守志，而把他们拘忌在名教之流，未免流俗了。正如董仲舒、扬子云，也是钻研四书，熟读六经的，遵循孔子的教义，鲁国的儒风，与他们有什么差别，应该都列入其中。颜回、蘧瑗可以舍弃，而扬雄、董仲舒获得重视，班固可谓只认得二五而不认得十者啊。到了近代，史臣所写，分析他们的错误，也往往不少。比如阳瓒在边城效力，为国捐躯，死在敌人之手，在宋代，也是刘（？）、卜（天生）之徒？而沈约竟然不加以标榜赞扬，只把他写在《索虏》篇里。纪僧真修节励行，始终没有过错，而萧子显把他和小人们写到一起，列入《恩幸》篇里。王頍的文章不够好，武艺更突出，他亲自拜见外戚藩镇，首先发动叛乱。撰写隋史的人如果不能把他和枭雄并列，也该附在《杨谅传》中，却把他和词人写在一起，和庶吉士们为伍。这类的编纂，难道合适吗？
　　孔子说：“以貌取人，就会错失子羽这类人；以言取人，就会错失宰予这类人。”光武帝则受被庞萌所误，曹操被张邈欺瞒。事迹陈述在史书中，只有善恶昭然可见。如果不借助许劭、郭林宗的鉴别，裴松之、王？的妙喻，而作者把人物的事迹写进书里，不能使善恶有所区分，这又是谁的过错？是史官的责任。
　　能够鉴定类别，分出等次，使小人君子各有所，上智、中庸的等差各有所叙，则惩恶劝善，为将来永远作为告诫、榜样，激浊扬清，就能不朽了。
　　4、直笔
　　人遵循五常（五常即五种行为规则，又称五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），士人有各种行为，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人所轻贱，因为那是小人的做法；那些正直的人，被人所尊重，以为那是君子的做法。然而世人大多都趋于邪曲而放弃正直，不践行君子的做法，而遵行小人的行为，为什么？俗话说：“正直的像弓弦一样，往往死在路边；邪曲的像铁钩一样，反而会加官晋爵。”所以人们宁可顺从（势）来保障自己，也不违逆（势）以防受害。更何况史书的任务，就是劝诫世人，树立风气。遇到贼臣逆子，淫乱的君主，如果直白地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，一旦把他们的恶行记载下来，他们的臭名就要流传千年。这样说来，岂不可怕！
　　如果环境允许这么做就去做（直笔记史），如果环境不允许这么做却做了就会凶险。比如董狐（春秋时晋国的史官）写史不用隐笔，赵盾为了法度而蒙受屈辱，董狐自己没有犯错，依然果断行事，然后成就了他良直的名声，名传今古。比如齐史记载崔杼弑君，
　　司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的被处以刑罚，被当时任所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法看到。世道就是这样，却要责怪史臣不能保持强直的性格，和不折腰的气节，实在很难啊。因此张俨发愤，私下保存《嘿记》；孙盛心中不平，窃自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。以此来避祸，幸好得以保全了自己。我们足以得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵了。
　　但是一一考察从前的史事，求证于直白的词句，虽然古人的糟粕，真假相杂，而我们披沙淘金，有时就能有所收获。根据金行在历（五行、天文用语，可能代指一定时期），史官特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏发生矛盾的时候，比如在渭曲（今陕西大荔东南）列阵，被诸葛亮所击败，又比如高贵乡公（曹髦）讨伐司马昭，反被成济杀伤。陈寿、王隐，都笔口无言，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习鉴齿（人名），才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刃犯驾的说法。历朝历代的诬造，从此被澄清。考察习鉴齿的记事，不就是近代的正直之人吗？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，都追求真实。根据当时（宋孝王写《风俗传》的时候）北魏的王公，祖宗产业还没有丧尽；（王劭写《齐志》的时候）北齐的将相，后代仍然还在。而这两人直书他们的避讳，没有一点害怕。刚正不阿，不就是这类人吗？
　　烈士重视名声，壮士注重气节，宁为玉碎，不为瓦全。像南史、董狐得仗义直书，不避讳势；韦昭、崔浩的奋笔直书，无所取媚于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们的而留芳余烈，人们到现在还称道。和王沈写《魏书》相比，后者通过邪曲的笔法获取高官，再和董统写《燕史》相比，后者通过取媚于势而获取荣华，一边是上贯三光，一边是下穿九泉，也不能比喻出韦昭、崔浩和王沈、董统的高下。公益成语：gyjslw.com
8. ( )( )直书 成语
仗气直书
(zhàng
qì
zhí
shū)
解释：仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。
奋笔直书
(fèn
bǐ
zhí
shū)
解释：奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
秉笔直书
(bǐng
bǐ
zhí
shū)
解释：秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。公益成语：gyjslw.com
9. ( )( )直书 成语
仗气直书
(zhàng
qì
zhí
shū)
解释：仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。
奋笔直书
(fèn
bǐ
zhí
shū)
解释：奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
秉笔直书
(bǐng
bǐ
zhí
shū)
解释：秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。公益成语：gyjslw.com
10. 成语_气_再
屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 屏气敛息 指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。 才气过人 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。 才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。 吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。 大气磅礴 形容气势浩大。 荡气回肠 荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。 负气斗狠 负气：赌气；斗狠：发狠。恃其意气，发狠而为。 负气仗义 凭借正气，主持正义。 浩气长存 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。 浩气凛然 浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。 和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。 老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。公益成语：gyjslw.com
11. 成语什么直什么
心直口快、口直心快、理直气壮、刚直不阿、以直报怨、正直无私、横冲直撞、急起直追、青云直上、平铺直叙、勇往直前、直来直去、横冲直闯、笔笔直直、直上直下、平铺直序、急转直下、奋勇直前、秉笔直书、犯言直谏、扶摇直上、长驱直入、单刀直入、奋起直追、奋笔直书、一往直前、勇猛直前、正色直言、仗气直书、短刀直入、正道直行、犯颜直谏、仗义直言、屎屁直流、长驱直进、横行直撞、横行直走、径行直遂、竿头直上、枉曲直凑、昂然直入、董狐直笔、径情直遂、径情直行、枉尺直寻、青霄直上、正言直谏、鸣雁直木、正色直绳、正法直度、谠言直声、挠直为曲、强直自遂、枉直随形、以直抱怨、枉直同贯、心直嘴快、大直若屈、木直中绳、不直一文、嘴直心快、正直公平、扭直作曲、正直无阿、质直浑厚、不直一钱、正直无邪、举直错枉、恶直丑正、大直若诎、例直禁简、师直为壮、举直措枉、举直厝枉……公益成语：gyjslw.com
12. 成语什么直什么
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
理直气壮 理由充分，说话气势就壮。
例直禁简 法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
扭直作曲 比喻是非颠倒。
师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队...
心直口快 性情直爽，有话就说。
以直报怨 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
嘴直心快 性情直爽，有话就说。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
大直若诎 最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。公益成语：gyjslw.com