“桴”字的成语「桴鼓相应」

成语“桴鼓相应”的词条资料

成语繁体：桴皷相應
成语读音：fú gǔ xiāng yìng
成语简拼：FGXY
成语注音：ㄈㄨˊ ㄍㄨˇ ㄒ一ㄤ 一ㄥˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
反义词：唱对台戏
成语出处：东汉 班固《汉书 李寻传》：“顺之以善政，则和气可立致，犹桴鼓之相应也。”摘自www.gyjslw.com
成语解释：用鼓槌击鼓，鼓就发声。比喻相互应和，配合紧密
成语用法：桴鼓相应主谓式；作谓语；比喻相互应和，配合紧密。
成语造句：“好！”慈禧太后桴鼓相应地说，“别的差缺慢慢商量吧！”（高阳《清宫外史》上册）
英文翻译：drum responds to the drumsticks

成语“桴鼓相应”的扩展资料

1. 邓涵相这名字好听吗
邓涵相 这名字好听涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。 《说文解字》释云：涵，水泽多也。相：意为互相、共同。还有容貌，样子等意。 《说文解字》释云：省视也。从目从木。《易》曰：“地可观者，莫可观於木。”《诗》曰：“相鼠有皮。” 涵表示滋润、包含、包容；相表示相宜、相信、丞相，意义优美。意蕴该名字可以趣解为：“涵濡 • 相信”。成语海涵地负 桴鼓相应来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 志言派散文解释
在1930年代中国文坛上兴起的言志派文学思潮中，沈启无编选的晚明小品集《近代散文》扮演了一个重要角色。它与周作人的《中国新文学的源流》《中国新文学的源流》，一理论一作品，相互配合，直接推动了晚明小品热和言志派文学思潮的形成。作为一个现代文学史上有巨大影响的散文家，周作人最早从西方引入“美文”的概念，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟了一块新的土地”；以后，他又形成了一整套的散文理论，中心是强调以自我为中心，提倡“言志”的小品文，认为这种小品文是“个人的文学的尖端”，“他集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理起来，所以是近代文学的一个潮头”。他自己的散文，也有“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两体。* 言志派与左翼相对立，与京派也存在着互动关系。 *言志派借重评晚明小品来倡导言志文学，引发了一个声势浩大的晚明小品热，对现代文学、现代文学学术特别是现代散文有着重要而深刻的影响。在这场热潮中，有一个晚明小品选集不能不提，这就是沈启无（1902—1969）编选的《近代散文》。 * 最早从西方引入“美文”概念(1921.6《美文》)，提倡“记叙的”“艺术的”叙事抒情散文，中心是以自我为中心，提倡“言志”。 * 有“浮躁凌厉”(《谈虎集》“我这些小文，大抵有点得罪人，得罪社会，觉得好像是踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色变之虑，这是我所以集名谈虎之由来。”《谈龙集》)和“冲淡平和”(“自己的园地”，言志小品，展示特别的情趣，如《喝茶》于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦)两种风格。* 闲适的审美内容：淡而深的寂寞之苦，及淡淡的喜悦(幽默)，谓“苦中作乐”或“凡人的悲哀”。* 由“公安派与英国的小品文两者所合成”其实包括英国小品，法国蒙田，日本俳文，霭理斯的自由与节制相协调、平衡原则。* 口语、文言、欧化语杂糅调和，有涩味和简单味 *三四十年代试验“文公体”，古雅遒劲，也有争议 言志派散文代表作家有周作人、冰心、朱自清、俞平伯、钟敬文、废名（冯文炳）、丰子恺、林语堂、梁实秋、梁遇春、钱钟书等。 他们往往与政治保持着一定的距离，常常本着内心的冲动和审美趣味把对人生、对社会的思考记录下来，在“意在表现自己”（朱自清语）的审美原则下，或讲性灵幽默，或观人生百态，或更仆难数琴棋书画，寄寓了作家深层的个性，人格和心理的投影。总之，它们是一中超然挺拔的智者小品。诚如余光中《剪掉散文的辫子》所言：“面对这种散文……有时候，这个智慧的声音变得犀利而辛辣……有的时候，它变得诙谐而亲切。” 周作人和林语堂，他们一北一南，桴鼓相应，搅动了整个文坛。言志派散文图册 曹聚仁在其学术随笔《言志派的兴起》中，曾把他们称为“言志派”，不过并没有加以明确的界说。1迄今为止，这个名称在学术界还没有得到广泛的接受，也自然缺乏深入细致的研究与进一步的整合。然而，这个文学思潮的存在是显而易见的。周、林二氏有完整的言志文学理论，有《论语》、《人间世》、《宇宙风》等阵地，在他们的麾下还各自集合了一个散文流派：以林语堂为代表的论语派散文，周作人派的小品文，——主要人物除了周氏本人外，还有废名、沈启无等 俞平伯(1900-1990)散文多收于《杂拌儿》《燕知草》，初期散文繁缛晦涩，如《桨声灯影里的秦淮河》。俞自称“逢人说梦之辈”，刻意模仿明人小品，甚至干脆用文言写作。钟敬文(1903-2002)《荔枝小品•题记》“我的文章，很与周作人先生的相象”。 废名：几乎每部集子都由周作人作序。清新素朴，喜谈琐事，冲淡朴讷，后追求朦胧，较为生涩。鲁迅言“有意低徊影自，顾怜”。摘自www.gyjslw.com
3. 君子和而不同的通俗解释是什么
这个问题问的真好！至少俺看了这个问题之后，俺心潮澎湃，俺此起彼伏．．．“和”字最早出现在甲骨文中。其本意是指安宁和谐．在先秦诸子百家中，“和”是他们倡议的主题。孔子是总结了“和”道，在前人的基础之上，在处理人与人的关系时，提出“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）的命题，他坦荡的承认了差异，然后他认为从差异中我们才能够追求统一与和谐。其实通俗的讲，就是要君子才能达到一种和身边万物相通，融于自然大道，但同时又要保留自己区别于别人的差异．即要保留自己对于世界的认识，要有自己的思想，所谓特立独行，矫矫不群者也．儒家的思想，博大精深．他要求我们首先要明确人类生存，社会活动，和自然大道之间取得平衡的具体要求，在这个基础－－”和”上面，我们还要继续并且要坚持自己的对于世界的认知和感受．允许差异的存在，允许批评．在政治上说来，民主政治就是君子和而不同的，大家的目标是一致的，但是在那个共同的目标之下，允许个体差异的存在；制制度则是小人同而不和的，－－呵呵，我在这里，把我自己的意见加上去了．－－这个嘛，不说相信大家也明白．举个例子吧，文革就是同而不和的典范！最后俺想说的就是，日本人自称为大和民族，其本意就是出自咱们老祖宗笔下的”和”，隋朝之时，儒家的思想流入日本，被当作经典而供奉，传至今日．说真的，俺再怎么恨日本的军国分子，可是有一点俺还不得不为人家鼓掌，就是人家可以把咱们老祖宗的东西保留至今，可是咱们呢？本内容来自www.gyjslw.com
4. 效若桴鼓的含义是什么？
应该不是楼上的意思。效若桴鼓其实说效果等同桴鼓相应。意思就是用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。来自www.gyjslw.com
5. 是,,相应的词语
是,,相应的词语 ：心口相应、表里相应、遥相呼应、心手相应、遥相应和、桴鼓相应摘自公益成语：www.gyjslw.com
6. 君子合而不同小人同而不合的哲学含义
如果要体现的马克思主义哲学的话，大概可以体现矛盾的普遍性和特殊性的关系（共性和个性）以及发挥主观能动性。“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 成语倒什么相应
桴鼓相应 桴：鼓槌。用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。 首尾相应 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。 心手相应 形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。 表里相应 内外互相应合。 同声相应 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 心口相应 想的与说的相一致。 遥呼相应 远远地互相联系，互相配合。同“遥相呼应”。公益成语：www.gyjslw.com
8. 鲁迅 呐喊赏析
　　这篇文章是鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”（鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》）而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，正如这篇自序所言，是人的“病态”的灵魂。因此，《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。我们要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格，都应该从这篇序文入手。
　　这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
　　在这篇序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
　　在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
　　这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
　　然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
　　这部小说集于1923年8月由北京新潮出社出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出后得到很大回响。
　　在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
　　据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
　　鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
　　鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
　　《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
　　《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
　　《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
　　《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
　　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
　　中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！www.gyjslw.com
9. 跟浮很像的一个字不知道念什么。
俘 fú 打仗时被擒的敌人：俘虏。战俘。遣俘。 打仗时擒住敌人：俘获。被俘。 桴 fú 房屋的次栋，即二栋。 击鼓的槌：桴鼓相应。 小竹筏或小木筏。 烰 fú 热气上升。 烰 páo 古通“庖”：“其君令烰人养之。”公益成语网：www.gyjslw.com
10. “和而不同”与“同而不和”是什么意思
1、“和而不同”意思是：和睦地相处，但不随便附和。
拼音：hé ér bù tóng
2、“同而不和”意思是：迎合别人的心理、附和别人的言论，但在不抱有和谐友善的态度。
拼音：tóng ér bù hé
3、出处：出自春秋战国孔子的《论语·子路》：君子和而不同，小人同而不和。
翻译：君子和睦地与他人相处，但不随便附和别人。小人盲目地附和别人的言论，但在心里对他人态度并不友好。
扩展资料
“和而不同”的反义词：同流合污
读音：tóng liú hé wū
意思是：思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。
出处：出自战国时期孟子的《孟子·尽心下》：同乎流俗，合乎污世。
翻译：思想和言行趋于低俗，与恶劣的风气、污浊的世道相合。
用法：通常在句子中作谓语、宾语，含贬义，多指跟着坏人一起做坏事。公益成语网：www.gyjslw.com
11. 有一个成语叫什么代鼓
并没有以代鼓结尾的成语，以下是一下带“鼓”字的成语
偃旗息鼓、
一鼓作气、
晨钟暮鼓、
紧锣密鼓、
重整旗鼓、
旗鼓相当、
胶柱鼓瑟、
大张旗鼓、
欢欣鼓舞、
敲锣打鼓、
锣鼓喧天、
重振旗鼓、
布鼓雷门、
敝鼓丧豚、
蒙在鼓里、
钟鼓馔玉、
渔阳鼙鼓、
鼓鼓囊囊、
摇唇鼓舌、
鼓舞人心、
打退堂鼓、
桴鼓相应、
金鼓齐鸣、
击鼓鸣金、
金鼓喧阗、
鼓乐喧天、
朝钟暮鼓、
羯鼓催花、
鸣鼓而攻之、
鼓乐齐鸣本内容来自www.gyjslw.com
12. 玄机字:桴是什么意思
桴桴 【fu】 拼音： fú, 笔划： 11 部首： 木 五笔输入法： sebg 笔顺编号：12343443521 桴 fú 〈名〉 (1) (形声。从木,孚(fú)声。本义:房屋的二梁) (2) 同本义 [second roof] 桴,栋名。――《说文》 栋谓之桴。――《尔雅·释宫》。注:“屋稳。” 桴,极也。――《字林》。按,凡五架屋,正中曰栋,亦曰阿,次曰俘,亦曰梁。 重桴乃饰。――何晏《景福殿赋》。注:“重栋也。” 荷栋柎而高骧。――东汉·班固《西都赋》 (3) 又如:桴栋(栋梁) (4) 小的竹、木筏子 [small raft] 乘桴浮于海。――《论语·公冶长》。皇疏:“桴者,编竹木也。大曰筏,小曰桴。” 乘桴济河。――《国语·齐语》。注:“小泭曰桴。” (5) 又如:桴木(木筏);桴人(船夫);桴筏(竹、木筏);桴槎(木筏) (6) 通“枹”。鼓槌 [drumstick] [却克]左并辔,右援桴而鼓。――《左传·成公二年》 (7) 又如:桴革(鼓锤与战甲);桴鼓(鼓锤与鼓) 桴 fú ㄈㄨˊ (1) 房屋的次栋，即二栋。 (2) 击鼓的槌：～鼓相应。 (3) 小竹筏或小木筏。 相关词语： 重桴 援桴 渔桴 玉桴 扬桴 土桴 陶桴 乘桴浮海 乘桴 栋桴 桴革 桴栋 桴人 桴子 桴鼓相应 桴檝 桴苡 桴木词条图册更多图册扩展阅读： 1 新华字典开放分类： 汉字，语言，词汇，字典，汉语公益成语：www.gyjslw.com
13. 关于《宋词》的。。。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。 一、曲子词与长短句 词初名曲、曲子、曲子词。简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。归纳起来，这许多名称主要是分别说明词与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。 二、词体的格律与自由 李清照《词论》对词的音律提出很严格的要求：“盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清、浊、轻、重。”有些词调既押平韵，又押仄韵。仄声之中，有要求押上、去或入声的。各个词调的句式的长短与句中词语的平仄也是有规定的。传统诗歌中，以律诗的格律最严，字数、平仄、对偶都按修辞、审美、音韵学原则规定。故元代方回《瀛奎律髓》说过： “文之精者为诗，诗之精者为律。”倚声填词，每个字都须按照曲拍的谱填写，在审音协律方面有比律诗要求更加严密之处，这使词的语言音调显得特别精美。然而词体之所以为广大作者所乐于运用、成功地运用，除精审的格律外，更因其在运用时还有相当大的自由。词律也有比诗律远为解放者。 三、词境的有限与无限 词体也有其局限性。一般说来，词的篇幅不长。《词谱》所载，最短的单调《竹枝》为14字，最长的《莺啼序》为 240字，不比诗歌行数可以无限增多。王国维所谓词“不能尽言诗之所能言”，并云：“诗之境阔，词之言长。”言下之意，词的境界比诗狭窄。词的篇幅短小，是对词境及其表现能力的一种严酷限制。 然而，有限制必有反限制。明王夫之《薑斋诗话》云：“论画者曰：‘咫尺有万里之势。’‘势’字宜若眼。若不能势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五方绝句以此为落想时第一义。”艺术作品欲于有限篇幅内涵蕴阔远意境，关键在于写出所描绘形象的磅礴气势。诗中最短小的是五绝，尤宜注意于此。词的篇幅亦不足盈尺，但宋代许多杰出词人挥洒其传神妙笔，成功地在这画框里渲染出浩瀚无际、绵邈不尽的景象和情意，激发出读者丰富的联想、杳渺的遐思。这些词的意境，即“长”而“阔”。 四、词为“小道”与“别是一家” 诗余之名，一说是由于唐人乐府七言绝句之衍变为长短句；一说是指诗降为词，词是诗之余绪，这里反映出对词的轻视。当初民间新曲主要是通过歌女们的曼低唱传到文人手中的。这些文人大都生活比较浪漫，在对酒当歌之际，为了佐欢遣兴，销愁解闷，漫笔偶成，付诸歌喉。在这种条件下产生的歌词，自然多描写男女情爱、留连光景之作，而词也就被视为“小道”“艳科”，不登大雅之堂。作者们对于这具有许多优越性的新兴诗体，既非常喜爱，又当作一种游戏笔墨。正如南宋初年胡寅《酒边词序》所说：“词曲者，古乐府之末造也。……然豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰：谑浪游戏而已。”这使当时有些流传之词常常作者难明，更有大量佚失。南宋大诗人陆游也因存在轻视词体观念而抑制自己这方面的创作。 五、婉约与豪放——宋词中的两种主要艺术风格 明张綖：“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”清王士禎加以补充道：“仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，轻巧尖新”“姿态百出”方面，周邦彦是不及秦观、李清照以至柳永的。故明、清人推秦、李为婉约宗主，是很有见地的。李清照生当南北宋过渡时期，南渡以后词风由明丽而变为凄清，沈谦谓：“男中李后主，女中李易安”（见《填词杂说》），以与李煜相提并论，确也当之无愧。 南宋以后，以辛弃疾的成就为最高，他一生有词六百多首，其中有抒写抗金和恢复中原的宏愿，壮志被抑的悲愤，对苟安投降派的批判，也有对自然风景、田园风光的赞美，深挚情意的低诉；风格以雄深雅健、激昂慷慨为主，也有潇洒超逸、清丽妩媚的。辛弃疾在宋词人中创作最为丰富，历来与北宋苏轼并称“苏辛”，也各有特色。前人或在苏、辛之间比较高低，正如唐人之作李（白）、杜（甫）优劣论，是很困难的。陈毅《吾读》曾说：“东坡胸次广，稼轩力如虎。”不加轩轾，允称卓识。南宋时期还有许多杰出词人对婉约词风进一步开拓，宛如丛丛奇葩争胜，也不可能都用婉约一格来概括。妻夔的“清空”“骚雅”，史达祖的“奇秀清逸”，吴文英的“如七宝楼台”，王沂孙的“运意高远”、“吐韵妍和”，张炎的“清远蕴藉”、 “悽怆缠绵”，等等。他们都是在词的音律与修辞艺术上精益求精，有时也在所作中寓托家国之感。值得注意的还有与南宋大略同时北方金朝地区之词，大致都是受宋词的影响，而与南方桴鼓相应，故当为当时词坛的组成部分。金末元好问词为北国之冠，足与两宋词家媲美。在艺术上他学习苏（轼）辛（弃疾）而广泛吸取各家之长，兼有豪放婉约多种风格。元郝经《祭遗山先生文》说他 “乐章之雅丽，情致之幽婉，足以追稼轩（辛弃疾）。”张炎《词源》谓其词 “深于用事，精于炼句，风流蕴藉处不减周（邦彦）、秦（观）”。故可作为宋、金时代词艺发展的终结者 哦公益成语：www.gyjslw.com