“()骨()()”的成语「朽骨重肉」

2024年06月04日成语大全17

成语“朽骨重肉”的词条资料

成语读音:xiǔ gǔ zhòng ròu
成语简拼:XGZR
成语注音:ㄒ一ㄡˇ ㄍㄨˇ ㄓㄨㄥˋ ㄖㄡˋ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:紧缩式成语
成语年代:古代成语
成语出处:宋·苏辙《谢复官表》:“时雨既至,靡物不蒙,遂使死灰再然,朽骨重肉。” 来自公益成语:www.gyjslw.com
成语解释:比喻已经腐朽的东西得到了新生。
成语用法:朽骨重肉作宾语、定语;用于书面语。

成语“朽骨重肉”的扩展资料

1. 此江中之腐朽骨也是什么意思(次非斩蛟)吕氏春秋
这两条大蛟如此凶恶,也只不过是这江中一堆快要腐烂了的骨和肉,还怕它干什么?
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2. 奸哉瞒也!然千余年而朽骨不保,变诈亦复何益? 翻...
曹操奸诈啊!然而千余年后腐朽的骨头不保,使这些诈术又有什么用呢?
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3. 夫善哉不以腐肉朽骨而弃剑者其次非之谓的翻译是什么
“夫善哉!不以腐肉朽骨而弃剑者,其次非之谓乎!”的意思:好啊,不因为将成为腐内朽骨而丢掉宝剑的,大概只有次非能做到吧!
此话出自:《吕氏春秋•恃君览第八 知分》
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下, 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作, 全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字 。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》’此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪’ ,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
内容简介:
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以道家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。
战国晚期的吕不韦,是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政,扶立国君,进入政治高层。他志向宏大,主编《吕氏春秋》,留下了’一字千金’的典故。后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理思想史上,这部书有着特殊的价值。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察,它具有浓厚的自然主义色彩;从管理角度观察,它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正,形成了自己的特色,在管理思想的全局性、整体性和深刻性上,都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构,到经验主义的具体论证;从养生和贵己的’内圣’,到君臣之道和善治天下的’外王’;从个人和国家、社会和政之间的关系调适,到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套,形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子,开启秦汉先声,在管理思想史上具有重来自www.gyjslw.com
4. 此江中之腐肉朽骨也 的句式特点
此江中之腐肉朽骨也——判断句又问会何以不败——宾语前置句
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5. 骨朽人间骂未销。 出处?
刘子翬的《汴京纪事 》空嗟覆鼎误前朝,骨朽人间骂未销。夜月池台王傅宅,春风杨柳太师桥”形容坏人坏的骨头都烂了人民还在骂他
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6. 子常见两脚绕船能活着乎、此江中非腐肉朽骨也的意思?
原文:次 非 刺 蛟荆有次非者,得宝剑于干遂。还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。此非子谓舟人曰:“子尝见两蛟绕船能两活者乎?”船人曰:“未之见也。”次非攘臂祛衣,拔宝剑,曰:“此江中之腐肉朽骨也,弃剑以全己,余奚爱焉!”于是赴江刺蛟,杀之而复上船,舟中之人皆得活。翻译:楚国有个叫次非的人,在干遂(吴国的地名,在现在的江苏省苏州一带)得到一把宝剑。返回的路上过一条江,(船)走到江中间的时候,有两条龙绕着船将船挡住。这时次非问船家道:“您见过两条龙围住船时还有人和龙都能活的吗?”船家回答:“没见过。”次非捋起袖子举起胳膊撩起衣服,拔出宝剑,说:“这不过是江中的腐肉朽骨吗,如果丢弃宝剑而保全自己,我还珍惜什么呢?”(次非)于是跳进江中刺杀蛟龙,杀死了龙以后重新上船,船里的人全部保住了性命。 蛟,其实就是扬子鳄,现在的国家一级保护动物.
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