包含“被玉”的成语「被褐怀玉」

成语“被褐怀玉”的词条资料

成语繁体：被褐懷玉
成语读音：pī hè huái yù
成语简拼：PHHY
成语注音：ㄆ一 ㄏㄜˋ ㄏㄨㄞˊ ㄩˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：被褐怀珠
成语出处：先秦 李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
成语用法：被褐怀玉联合式；作谓语、定语；指有才者不外露。
成语造句：今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？（三国魏 曹操《求贤令》）
英文翻译：wear coarse garments and carrying a precious jade in the bosom

成语“被褐怀玉”的扩展资料

1. “是以圣人被褐怀玉”什么意思
是以：倒装，因为（以）这样 （是）被：读pi，穿褐： 粗布衣服怀玉：怀，动词，抱的意思直译就是：因为这样，所以圣人身穿粗衣却怀抱美玉但是会有引申意思本内容来自www.gyjslw.com
2. 被褐怀玉是什么意思
【拼音】：pī hè huái yù【释义】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。内容来自www.gyjslw.com
3. “被褐怀玉,外示狂夫”是什么意思?
形容一个人明明有真才实学，但是在外人面前却表现出狂妄无知的模样。
被，通“披”。褐，泛指粗布衣服。狂夫：指狂妄无知的人。
原句是“故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。”出自《周易参同契》，东汉·魏伯阳著。
【读音】pī hè huái yù
【释义】比喻虽是贫寒出身，但有真才实学
【出处】《老子·德经·七十章》：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
（解释：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个启发，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。）摘自www.gyjslw.com
4. 谁知道曹操三道求贤令的原文是什麽？
《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》和《举贤勿拘品行令》●《求贤令》 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无[有]盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 ●《举士令》或《敕有司取士毋废偏短令》 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。 ●《求逸才令》或《举贤勿拘品行令》 昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著于载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 老子的全文是什么？
　　多个本啊
　　老子(道德经)
　　《老子》八十一章
　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
　　以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
　　门。
　　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
　　成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
　　教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
　　不敢为也。为无为，则无不治。
　　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
　　存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
　　乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
　　身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
　　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
　　其咎。功遂身退，天之道。
　　10.载营魄抱一，能无离乎？气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
　　治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
　　11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
　　以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
　　货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
　　13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
　　若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
　　以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
　　14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
　　而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
　　象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，
　　是谓道纪。
　　15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
　　川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
　　兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
　　此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
　　复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
　　天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
　　不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
　　18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
　　19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
　　以为文不足。故令有所，见素抱朴少私寡欲。
　　20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
　　畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
　　孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
　　昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
　　人，而贵食母。
　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
　　物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
　　何以知众甫之状哉！以此。
　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
　　不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
　　之争。古之所谓∶摘自www.gyjslw.com
6. 被珠怀玉畅游嘉国典册法书藏阁兰台什么意思
　　被褐怀玉，成语，典故名，典出《老子·德经·七十章》。 被，通’披’。 褐，泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。2011年，著名书法家田英章条幅：被珠怀玉，听雪敲诗。比喻既有华丽外表，又有真才实学。　　嘉国，吉祥美好的国度。　　兰台，原为战国时楚国的台名，其上建有宫殿。汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台。《焦氏易林.坤卦》中有卦词：典册法书，藏在兰台。摘自www.gyjslw.com
7. 古文翻译，谢谢
曹操的求贤令吧。我去找找看有没有哈。 可能有点出入哈 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。冬天，写作于铜雀台。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 形容褐色的成语
成语(点击查看详解) 解释 被褐怀玉 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 短褐不完 短褐：粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服；完：完整。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦，衣衫破烂。 短褐穿结 短褐：粗布短衣；穿：破；结：打结。形容衣衫褴褛。 褐衣不完 褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。 褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。 缊褐瓢箪 缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。 剪发被褐 见“剪发披缁”。 被褐怀珠 〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 曹操外简内明 袁绍外宽内忌 为什么这么说？请举例子说明下、
尽管现实如此,但事实并不如此!曹操最后还不是害了荀或叔侄和杨修.而袁绍虽然很昏庸但手下忠臣亦不少!代表:田,沮,文,颜,审,郭…内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
10. 求贤令--译文
求贤令① 自古受命②及中兴之君，曷尝③不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷④，岂幸相遇哉？上之人求取之耳⑤。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵⑥、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世⑦！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎⑧？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎⑨？二三子其佐我明扬仄陋⑩，唯才是举，吾得而用之。 【字词注释】 ①选自《曹操集》。②受命：即受于天命，指开国。③曷（h6）尝：哪有。曷，何。④闾（l+）巷：里弄，古代二十五家为一“里”，里门叫“闾”。⑤上之人求取之耳：上层的人去寻求他。上之人：指君主。⑥孟公绰为赵：孟公绰，鲁国大夫，廉士。做晋国世卿赵、魏的家臣才力有余，但没有能力去做滕、薛这样小国的大夫。⑦若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世：齐桓即齐桓公。如果一定要廉士方可使用，那齐桓公怎么能称霸当世。⑧今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎：被，同“披”；褐，古代贫贱人穿的粗布衣服。被褐怀玉：比喻身份低下而怀有真才实学的人。钓于渭滨：相传姜子牙80岁时在渭水边钓鱼被周文王访得，拜为丞相，后又为武王起兵伐纣，完成了兴国大业。⑨又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎：盗嫂受金，指的是陈平被魏无知推荐给汉高祖刘邦当谋臣，有人攻击他，说他同嫂子私通，接受贿赂，但刘邦不予理睬，仍然重用。⑩仄（z8）陋：狭隘、卑贱，指身份贫贱而被埋没的人才。 【诗文翻译】 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。摘自www.gyjslw.com
11. 第一个字是被的成语
被朱佩紫、
被绣之牺、
被甲据鞍、
被发缨冠、
被山带河、
被褐藏辉、
被赭贯木、
被发徒跣、
被褐胚玉、
被坚执锐、
被褐怀玉、
被发跣足、本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
12. 哪个典故出自道德经
《汉语大词典》：被褐怀玉（被褐怀玉）　　拼音：pī hè huái yù身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 河上公 注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。” 三国 魏 曹操 《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉而钓於 渭 滨者乎？” 宋 司马光 《乞以十科举士札子》：“寰宇至广，俊彦如林，或以恬退滞淹，或以孤寒遗逸，被褐怀玉，岂能周知。” 清 钱谦益 《〈孙子长诗〉序》：“ 子长 被褐怀玉，不自矜重。”摘自公益成语：www.gyjslw.com