带“听”字的成语「款言不听」

成语“款言不听”的词条资料

成语繁体：欵言不聽
成语读音：kuǎn yán bù tīng
成语简拼：KYBT
成语注音：ㄎㄨㄢˇ 一ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊ一ㄥ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：东汉·班固《汉书·司马迁传》：“其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款；款言不听，奸乃不生。”公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：款：通“窾”，空。对于不真实的话不要听信
成语用法：款言不听作宾语、定语；指不听虚话。

成语“款言不听”的扩展资料

1. 墨子的“多言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。”翻译下
好夸夸其谈而缓于行动（的人），即使善辩也一定不用听；多出力而夸耀功劳（的人），即使劳苦也一定不可取。来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 不言不语不哭不闹不笑不想不听不看不知不觉不问不痛不痒 …这句话出自于一女的口中，是什么意思
能有什么意思。要么就是她真正的看破了红尘，无欲无求。脱离了尘世。要么就是她是植物人。来自www.gyjslw.com
3. 孔子：非礼勿视，三非礼勿听，非礼六勿言，非礼勿零动。（什么意思）
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，就是说不文明、不道德的、不美的东西，不看、不听、不说、不做，包括电视上那些嚎头的，丑陋的，颓废的音乐，图画都不要看，包括XX的那些凶恶，牺牲人性的思维话语，斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。不管你这扇窥视（听）的窗口开的多小，里面的所有信息（也是生命体，很多是坏的生命体）也会一哄而上，蜂拥而至，你看它的节目，阅读它的书，和它相处时，它的特性和原理就会影响你，控制你，污染你，无孔不入，你此一点有免疫力不等于你彼一点也有免疫力，就像一盆污水倒将过来，要变你为它的一部份。...摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. 窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形 在所欲用耳，何事不成 乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无
　　司马迁论述的道家要指（原文参见《史记》）：
　　道家无为，又曰无不为，其实易行，其释难知，其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者，道之常。因者，君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款。款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥煜，光耀天下，复反无名。凡人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反。故圣人重之。由是观之，神者，生之本也，形者，生之具也。不先定其神形而曰：“我有以治天下”，何由哉？
　　译文：
　　道家主张“无所作为”，又说“无所不为”，他们的理论容易实行，但他们的理论一般人又不容易理解。他们的学说以虚无为根本，以因循为手段，没有一成不变的形势，没有固定的情况，所以能推究万物的情状。应付事物，不抢在事物的前面，不落在事物的后面，所以能成为事物的主宰。立法与不立法，因时务而决定，定制度与不定制度，也必须与实际的需要相配合。所以说：圣人永远具有生命力，是因为能够顺应时间的推移和变化。虚无是道的根本，因循是主应把握的纲领。实际和他的名声相切合的就叫做“端”，实际和他的名声不相应就叫做“款”。“款”，是空的意思。说空话而脱离实际的，不要听信，奸邪小人就少了。贤能与无能的人自然易分，是非黑白充分地展现在你的眼前。这样根据需要你可以妥当地任用人，有什么事办不好呢？于是符合大道的存在形象了，幽冥而混同啊，天下人都能感受到你的光辉，而你却无地存在著。一个人的生命力所依赖的是精神，所依托的是身体。精神消耗得太多就精疲力尽，身体过于劳作就会产生疾病。身体与精神分离，人就会死去。人死而不能复生，精神脱离（人的身体）而不能返回。所以圣人重视这一点。从这里可以看到，精神是生命的根本，身体是生命的具体体现。人不能首先安定他的精神和身体而认为：“我有能力治理天下”，凭借什么呢？来自公益成语：www.gyjslw.com
5. 谣言不听便是无原话怎么说
“谣言止于智者”原作“流言止于智者。”用词不同，意思一样。出处是《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”公益成语网：www.gyjslw.com
6. 有一个谚语是“不听老人言,吃亏在眼前”还是“不听好人言，吃亏在眼前”？
不听老人言 吃亏在眼前小时候爷爷奶奶经常这样说，比如自己做的事情不按他们说的 去办他们就会说“不听老人言 吃亏在眼前”，等着吧，吃亏还在后头呢呵呵，现在想想有些道理^_^摘自公益成语：www.gyjslw.com
7. 不听别人劝告，用来劝告的格言是哪句？
不听老人言，吃亏在眼前！ 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行； ◦读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。 普希金 已所不欲，无施于人奉承你是害你，指教你是爱你。 药苦能治病，甜言能误人。 老牛肉，有嚼头；老人言，有听头。（藏族） 不听老人言，吃苦在眼前。 家有老，是个宝。 事不三思 终有后悔， 树不打杈要歪 人不教育会栽， 天作巷犹可违 自作巷不可活， 听君一席话 胜读十年书，心病还须心上医，来自www.gyjslw.com
8. 造成听不进人言的原因都有那些?
听不进人言的原因一般有三个方面：1、不愿听：即不想听，因为听到的东西不符合自己内心的愿望。2、不能听：即倾听能力不足，听一点就走神或空白茫然了。3、无法听：即听的内外部环境不好或沟通的方法不对。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 不言他人之事 不看世间繁杂 不听嚼舌之音什么意思
做好自己，不去理会流言蜚语和诽谤他人来自www.gyjslw.com
10. 不听别人忠告而失败的例子
1、宋教仁（1882——1913），字钝初，号渔父，湖南省常德市桃源人，中国“宪政之父”。1902年考入武昌普通中款学堂，常议论时政，萌生了“实行革命，推翻帝制”的思想，走上了反清革命道路；1904年2月华兴会在长沙成立，黄兴任会长，宋教仁任副会长。
1904年因长沙起义失败，前往日本，入日本东京法政大学学习西方政治。1905年加入中国同盟会，任司法部检事长。1911年10月11日湖北军政府在武昌成立，宋教仁致力于建设民主共和政，大力宣传革命宗旨。1912年中华民国成立，宋教仁被任命为法制院院长。
1912年8月中国同盟会改组为国民党。宋教仁希望在将来的国会选举中国民党能争取多数席位，在安徽、上海、浙江、江苏等地到处演说。1913年2月国会选举接近尾声，国民党取得重大胜利。1913年3月袁世凯惶恐不安，策划构陷宋教仁，未果之下，指使洪述祖派刺客在上海火车站将宋教仁暗杀。
2、 吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉迷于美色，过着骄奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其它国家打仗。
他拒听伍子胥逆耳忠言，无奈之下，伍子胥为避祸而托其子于齐国鲍氏！夫差听信伯的谗言，伍子胥被赐死。这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了！ 
公元前 482 年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴 国精兵在外，突然击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。
公元前 473 年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
3、项羽秦末下相人，他有个谋士范增建议杀了刘邦免除后患，但项羽瞧不起刘邦，不过一泗水亭长嘛，日后收拾他，后来项羽本以为利用秦的三名降将控制住刘邦，刘邦明修栈道，暗度陈仓，联合天下各诸侯一举攻下了项羽都城彭城。
后项羽虽力挽狂澜，击败刘邦，他还没有意识到刘邦是他的最大敌人，继续做乐，最后他众叛亲离，连亚父范增亦背上发疮而死，后自刎乌江。
4、扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
5、建元十九年（383年〕苻坚伐晋，苻坚在君臣认识不一的情况下，于五月下达了进攻东晋的命令。随后调集九十多万兵力，陆续向东晋进发，大军旗鼓相望，绵延千里。
东晋孝武帝虽然昏庸，但其宰相谢安是很有才望的政治家.在前秦大军压境的情况下；内部矛盾得到缓和，出现了上下齐心。
同仇敌忾的局面，他们趁前秦大军尚未完成集结之际，主动在淝水决战。交战前，苻坚急于求胜，在未经核实敌情，不明东晋意图的情况下，不听部将的劝阻，盲目同意退军决战，中了东晋的圈套，一退而不可收拾，导致淝水惨败。不仅前锋统帅苻融被杀，苻坚自己也被流矢射中，落荒而逃。来自www.gyjslw.com
11. “款”字在文言文中都有什么意思
款，在文言文中不同的语境有真诚、空洞或不真实、缓慢、钱款、条款等多种意思。 （一）真诚、诚恳。《广雅·释诂一》解释“款，诚也。”出自战国时期楚人屈原《卜居》的成语款款之愚，其意即见解虽不高明，却是真心诚意的。其中的“款款”就是指诚心诚意。 （二）空洞，不真实 。《汉书·司马迁传》对“款”的定义是“实不中其声者谓之款。”并退出”款言不听，奸乃不生。”也就是说，只要不去听那些假的或不真实的话，奸佞之人就不会产生。 这里的“款言”就是指空话。 （三）缓，慢。杜甫《曲江二首》中，有”穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，其意是蝴蝶在花丛中穿行，时隐时现。蜻蜓缓缓飞动，时而点着水面。里面的款款，就是形容徐缓的样子。 （四）格式或规格。《聊斋志异·促织》有云，“劣弱不中于款”。即纺织品比较差，不合规格。里面的“款”即规格、标准的意思。 （五）架子。《红楼梦》记述”今儿当着这些人，倒做起方子的款儿来了”，意思是如今当着这些人的面摆起架子来了。这里的“款”，就是架子。 （六）款待。唐代李朝威《柳毅传》文中有“以款人事。”里面的“款”，即殷勤招待。 （七）事项、条款。古代断案所列的”款状”，即记录以条率确定罪行的文件。 （八）款。古代称钱为“款”。本内容来自www.gyjslw.com
12. “听而不闻,闻而不言,言而不动”是什么意思？
这句话的意思为：听了跟没听到一样，听到了也不说出去，说出去了也不做其他行动。
出处：春秋·老子《道德经》所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，听而不闻，闻而不言，言而不动，食而不知其味。此谓修身在正其心。
白话释义：
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：听了跟没听到一样，听到了也不说出去，说出去了也不做其他行动；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
扩展资料
写作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。摘自www.gyjslw.com