带“听”字的成语「款言不听」

2024年06月21日成语大全19

成语“款言不听”的词条资料

成语繁体:欵言不聽
成语读音:kuǎn yán bù tīng
成语简拼:KYBT
成语注音:ㄎㄨㄢˇ 一ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄊ一ㄥ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
成语出处:东汉·班固《汉书·司马迁传》:“其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之款;款言不听,奸乃不生。”公益成语:www.gyjslw.com
成语解释:款:通“窾”,空。对于不真实的话不要听信
成语用法:款言不听作宾语、定语;指不听虚话。

成语“款言不听”的扩展资料

1. 墨子的“多言而缓行,虽辩必不听;多力而伐功,虽劳必不图。”翻译下
好夸夸其谈而缓于行动(的人),即使善辩也一定不用听;多出力而夸耀功劳(的人),即使劳苦也一定不可取。来自公益成语网:www.gyjslw.com
2. 不言不语不哭不闹不笑不想不听不看不知不觉不问不痛不痒 …这句话出自于一女的口中,是什么意思
能有什么意思。要么就是她真正的看破了红尘,无欲无求。脱离了尘世。要么就是她是植物人。来自www.gyjslw.com
3. 孔子:非礼勿视,三非礼勿听,非礼六勿言,非礼勿零动。(什么意思)
孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”,就是说不文明、不道德的、不美的东西,不看、不听、不说、不做,包括电视上那些嚎头的,丑陋的,颓废的音乐,图画都不要看,包括XX的那些凶恶,牺牲人性的思维话语,斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。不管你这扇窥视(听)的窗口开的多小,里面的所有信息(也是生命体,很多是坏的生命体)也会一哄而上,蜂拥而至,你看它的节目,阅读它的书,和它相处时,它的特性和原理就会影响你,控制你,污染你,无孔不入,你此一点有免疫力不等于你彼一点也有免疫力,就像一盆污水倒将过来,要变你为它的一部份。...摘自公益成语:www.gyjslw.com
4. 窾言不听,奸乃不生,贤不肖自分,白黑乃形 在所欲用耳,何事不成 乃合大道,混混冥冥。光燿天下,复反无
  司马迁论述的道家要指(原文参见《史记》):
  道家无为,又曰无不为,其实易行,其释难知,其术以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。有法无法,因时为业,有度无度,因物与合。故曰:圣人不朽,时变是守。虚者,道之常。因者,君之纲也。群臣并至,使各自明也。其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之款。款言不听,奸乃不生,贤、不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成!乃合大道,混混冥煜,光耀天下,复反无名。凡人所生者,神也;所托者,形也。神大用则竭,形劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反。故圣人重之。由是观之,神者,生之本也,形者,生之具也。不先定其神形而曰:“我有以治天下”,何由哉?
  译文:
  道家主张“无所作为”,又说“无所不为”,他们的理论容易实行,但他们的理论一般人又不容易理解。他们的学说以虚无为根本,以因循为手段,没有一成不变的形势,没有固定的情况,所以能推究万物的情状。应付事物,不抢在事物的前面,不落在事物的后面,所以能成为事物的主宰。立法与不立法,因时务而决定,定制度与不定制度,也必须与实际的需要相配合。所以说:圣人永远具有生命力,是因为能够顺应时间的推移和变化。虚无是道的根本,因循是主应把握的纲领。实际和他的名声相切合的就叫做“端”,实际和他的名声不相应就叫做“款”。“款”,是空的意思。说空话而脱离实际的,不要听信,奸邪小人就少了。贤能与无能的人自然易分,是非黑白充分地展现在你的眼前。这样根据需要你可以妥当地任用人,有什么事办不好呢?于是符合大道的存在形象了,幽冥而混同啊,天下人都能感受到你的光辉,而你却无地存在著。一个人的生命力所依赖的是精神,所依托的是身体。精神消耗得太多就精疲力尽,身体过于劳作就会产生疾病。身体与精神分离,人就会死去。人死而不能复生,精神脱离(人的身体)而不能返回。所以圣人重视这一点。从这里可以看到,精神是生命的根本,身体是生命的具体体现。人不能首先安定他的精神和身体而认为:“我有能力治理天下”,凭借什么呢?来自公益成语:www.gyjslw.com
5. 谣言不听便是无原话怎么说
“谣言止于智者”原作“流言止于智者。”用词不同,意思一样。出处是《荀子·大略》:“流丸止于瓯臾,流言止于智者。”公益成语网:www.gyjslw.com
6. 有一个谚语是“不听老人言,吃亏在眼前”还是“不听好人言,吃亏在眼前”?
不听老人言 吃亏在眼前小时候爷爷奶奶经常这样说,比如自己做的事情不按他们说的 去办他们就会说“不听老人言 吃亏在眼前”,等着吧,吃亏还在后头呢呵呵,现在想想有些道理^_^摘自公益成语:www.gyjslw.com
7. 不听别人劝告,用来劝告的格言是哪句?
不听老人言,吃亏在眼前! 在所有的批评中,最伟大、最正确、最天才的是时间 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行; ◦读书和学习是在别人思想和知识的帮助下,建立起自己的思想和知识。 普希金 已所不欲,无施于人奉承你是害你,指教你是爱你。 药苦能治病,甜言能误人。 老牛肉,有嚼头;老人言,有听头。(藏族) 不听老人言,吃苦在眼前。 家有老,是个宝。 事不三思 终有后悔, 树不打杈要歪 人不教育会栽, 天作巷犹可违 自作巷不可活, 听君一席话 胜读十年书,心病还须心上医,来自www.gyjslw.com
8. 造成听不进人言的原因都有那些?
听不进人言的原因一般有三个方面:1、不愿听:即不想听,因为听到的东西不符合自己内心的愿望。2、不能听:即倾听能力不足,听一点就走神或空白茫然了。3、无法听:即听的内外部环境不好或沟通的方法不对。本内容来自公益成语网:www.gyjslw.com
9. 不言他人之事 不看世间繁杂 不听嚼舌之音什么意思
做好自己,不去理会流言蜚语和诽谤他人来自www.gyjslw.com
10. 不听别人忠告而失败的例子
1、宋教仁(1882——1913),字钝初,号渔父,湖南省常德市桃源人,中国“宪政之父”。1902年考入武昌普通中款学堂,常议论时政,萌生了“实行革命,推翻帝制”的思想,走上了反清革命道路;1904年2月华兴会在长沙成立,黄兴任会长,宋教仁任副会长。
1904年因长沙起义失败,前往日本,入日本东京法政大学学习西方政治。1905年加入中国同盟会,任司法部检事长。1911年10月11日湖北军政府在武昌成立,宋教仁致力于建设民主共和政,大力宣传革命宗旨。1912年中华民国成立,宋教仁被任命为法制院院长。
1912年8月中国同盟会改组为国民党。宋教仁希望在将来的国会选举中国民党能争取多数席位,在安徽、上海、浙江、江苏等地到处演说。1913年2月国会选举接近尾声,国民党取得重大胜利。1913年3月袁世凯惶恐不安,策划构陷宋教仁,未果之下,指使洪述祖派刺客在上海火车站将宋教仁暗杀。
2、 吴王夫差自从战胜越国后,以为没有了后顾之忧,从此沉迷于美色,过着骄奢淫逸的生活。他又狂妄自大,不顾人民的困苦,经常出兵与其它国家打仗。
他拒听伍子胥逆耳忠言,无奈之下,伍子胥为避祸而托其子于齐国鲍氏!夫差听信伯的谗言,伍子胥被赐死。这时的吴国,貌似强大,实际上已经是走下坡路了! 
公元前 482 年,夫差亲自带领大军北上,与晋国争夺诸侯盟主,越王勾践趁吴 国精兵在外,突然击,一举打败吴兵,杀了太子友。夫差听到这个消息后,急忙带兵回国,并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国,就同意了。
公元前 473 年,勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末,根本抵挡不住越国军队,屡战屡败。最后,夫差又派人向勾践求和,范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成,才后悔没有听伍子胥的忠告,非常羞愧,就拔剑自杀了。
3、项羽秦末下相人,他有个谋士范增建议杀了刘邦免除后患,但项羽瞧不起刘邦,不过一泗水亭长嘛,日后收拾他,后来项羽本以为利用秦的三名降将控制住刘邦,刘邦明修栈道,暗度陈仓,联合天下各诸侯一举攻下了项羽都城彭城。
后项羽虽力挽狂澜,击败刘邦,他还没有意识到刘邦是他的最大敌人,继续做乐,最后他众叛亲离,连亚父范增亦背上发疮而死,后自刎乌江。
4、扁鹊进见蔡桓公,(在蔡桓公面前)站了一会儿,扁鹊说:“您在肌肤纹理间有些小病,不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁鹊离开后,蔡桓公说:“医生习惯给没病的人治‘病’,以此来显示自己的本领。”
过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:“您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
5、建元十九年(383年〕苻坚伐晋,苻坚在君臣认识不一的情况下,于五月下达了进攻东晋的命令。随后调集九十多万兵力,陆续向东晋进发,大军旗鼓相望,绵延千里。
东晋孝武帝虽然昏庸,但其宰相谢安是很有才望的政治家.在前秦大军压境的情况下;内部矛盾得到缓和,出现了上下齐心。
同仇敌忾的局面,他们趁前秦大军尚未完成集结之际,主动在淝水决战。交战前,苻坚急于求胜,在未经核实敌情,不明东晋意图的情况下,不听部将的劝阻,盲目同意退军决战,中了东晋的圈套,一退而不可收拾,导致淝水惨败。不仅前锋统帅苻融被杀,苻坚自己也被流矢射中,落荒而逃。来自www.gyjslw.com
11. “款”字在文言文中都有什么意思
款,在文言文中不同的语境有真诚、空洞或不真实、缓慢、钱款、条款等多种意思。 (一)真诚、诚恳。《广雅·释诂一》解释“款,诚也。”出自战国时期楚人屈原《卜居》的成语款款之愚,其意即见解虽不高明,却是真心诚意的。其中的“款款”就是指诚心诚意。 (二)空洞,不真实 。《汉书·司马迁传》对“款”的定义是“实不中其声者谓之款。”并退出”款言不听,奸乃不生。”也就是说,只要不去听那些假的或不真实的话,奸佞之人就不会产生。 这里的“款言”就是指空话。 (三)缓,慢。杜甫《曲江二首》中,有”穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”的诗句,其意是蝴蝶在花丛中穿行,时隐时现。蜻蜓缓缓飞动,时而点着水面。里面的款款,就是形容徐缓的样子。 (四)格式或规格。《聊斋志异·促织》有云,“劣弱不中于款”。即纺织品比较差,不合规格。里面的“款”即规格、标准的意思。 (五)架子。《红楼梦》记述”今儿当着这些人,倒做起方子的款儿来了”,意思是如今当着这些人的面摆起架子来了。这里的“款”,就是架子。 (六)款待。唐代李朝威《柳毅传》文中有“以款人事。”里面的“款”,即殷勤招待。 (七)事项、条款。古代断案所列的”款状”,即记录以条率确定罪行的文件。 (八)款。古代称钱为“款”。本内容来自www.gyjslw.com
12. “听而不闻,闻而不言,言而不动”是什么意思?
这句话的意思为:听了跟没听到一样,听到了也不说出去,说出去了也不做其他行动。
出处:春秋·老子《道德经》所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,听而不闻,闻而不言,言而不动,食而不知其味。此谓修身在正其心。
白话释义:
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样:听了跟没听到一样,听到了也不说出去,说出去了也不做其他行动;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
扩展资料
写作背景:
据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。摘自www.gyjslw.com

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