成语“（）（）为道”「未足为道」

成语“未足为道”的词条资料

成语读音：wèi zú wéi dào
成语简拼：WZWD
成语注音：ㄨㄟˋ ㄗㄨˊ ㄨㄟˊ ㄉㄠˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：不值一提
成语出处：宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。” 本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：足：值得。不值得一提
成语用法：未足为道作谓语、定语；用于书面语。

成语“未足为道”的扩展资料

1. “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句是什...
子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！详解：“耻恶衣恶食者”，就是“相”（“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。具体可参考“道、不同、不相为谋”），当然就“未足与议也！”不过这里有一个问题，就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁？朱熹《论语集注》里，就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。如果真这样解释，那这个“士”字就没必要了，完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也！”。正确的解释应该是：志於道之士“耻”恶衣恶食者，这个“恶衣恶食者”主要是指别人，就是“恶衣恶食”的人，当然也可以指“志於道之士”自己，因为如果他自己就是“恶衣恶食”的人，他自己也看自己不顺眼，也“耻”之，也是可以的。这样，这句话的意思就很清楚了，如果一个人，立志要行“圣人之道”，却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人，也就是以贫富划分人，而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻，远离他们，那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。为什么？因为他不能“不相”。
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2. “以友天下之善士为未足，又尚论古之人”是什么意思
认为和天下的优秀人物交朋友还不够,便又追论古代的人物.
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3. 诚怀为道是不是一个成语
不是，是“澄怀观道”吗？是指禅的境界
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4. 画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
江行 【唐】鱼玄机 大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。 画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。 烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。 醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。这句写的是晨光的景色，整首诗表达了诗人心中怀才不遇的压抑，也就是迷茫了贝
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5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么...
士是古代的一个阶层，士农工商，士是第一位的，简单的说就是贵族阶级，当时的贵族阶级，或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。士要有志于道，如果觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话，是没有什么好和他说的。
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6. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”...
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
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7. 翻译：朝扣富儿门，富儿犹未足.虽无千金酬，嗟彼胜...
早早地来敲富人的家门（求救济），富人（身缠巨贾）却依旧感叹钱少。帮扶的银钱虽然不及千金，但受惠的人念恩偿报胜过自家亲骨肉。 此诗见《红楼梦》第六回正文开头，于曹雪芹所作的“标题诗”。 化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》的典故。　　刘姥姥为生计忍耻求助于贾府，而“钟鸣鼎食之家”的贾府中人如王熙凤却对财富贪心不足，反而向刘姥姥告艰难说“不知大有大的难处”。最后总算给了微不足道的二十两银子打发了她。但刘姥姥受恩不忘，在后来厄运降临贾府时，能仗义救贾巧姐出火坑，所以说她要比贾巧姐的亲戚骨肉中那些“狠舅奸兄”胜过很多了。
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8. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么...
　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是：　　（孔子说）：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
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9. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.什么意思
有志于探求真理而以吃得不好,穿得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的。道：寻求真理，耻：以。。为耻，恶：不好的，差的。
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