包含“六根”的成语「六根清净」

2024年07月09日成语大全12

成语“六根清净”的词条资料

成语读音:liù gēn qīng jìng
成语简拼:LGQJ
成语注音:ㄌ一ㄡˋ ㄍㄣ ㄑ一ㄥ ㄐ一ㄥˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:六根清静
反义词:六根不净
成语出处:隋 隋炀帝《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清净。” 公益成语:www.gyjslw.com
成语解释:六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念
成语用法:六根清净主谓式;作谓语、定语;比喻已没有任何欲念。
成语造句:寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。明·施耐庵《水浒传》第四回
英文翻译:The six roots of sensations are pure and clean.

成语“六根清净”的扩展资料

1. 甲铁城的六根清净是什么意思
只有极少数人知道卡巴内化的原理其实只是病毒哦。于是,在这样的迷信环境下,人们的精神会潜意识地在宗教和信仰上寻求寄托。虽然这个看起来像是“介”的文字,但实际上这是对“六根清净”的“六”做的设计LOGO,是为了更符合佛教用语“六根清净”的意义而做的变形。它包含了“这里是清净之地”“愿这里清净”等,那个世界下的人们所期望的祈愿。就好像春节会在家里贴的倒“福”,用来祈祷来年的好运和福气。而被卡巴内侵蚀的日之本人民则祈祷着能够净化和肃清卡巴内,长久下来,人们集体的思念沉淀在一起,最终具现成了这样一个神符和护符般的象征,也就是这个“介”文字啦。
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2. “六根清净”是指哪六根?
1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,
眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于
法境而生意识,故名为根。
大乘义章四曰:‘六根者对色名眼,乃
至第六对法名意,此之六能生六识,故
名为根。’
六根中前五根为四大所成之色法,意根
之一为心法。但小乘以前念之意识为意
根,大乘以八识中之第七末那识为意根。
2.【六根清净】
消除眼等六根,无始以来之罪垢,以无
量之功德庄严之,使之清净洁白也。由
此清净之功德而六根各发无碍之妙用,
且得六根互用之自在也。
法华经法师功德品曰:‘若善男子善女
人,受持是法华经,若读若诵,若解说,
若书写,是人当得八百眼功德,千二百
耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,
八百身功德,千二百意功德。以是功德
庄严,六根皆令清净。(中略)父母所
生清净肉眼,见于三千大千世界内外所
有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶。
亦见其中一切众生及业因缘果报生处,
悉见悉知。(中略)以是清净意根乃至
闻一偈一句,通达无量无边之义。’
(经中具说六根,今举初后之二根)。
普贤观经曰:‘乐得六根清净者,当学
是观。’
圆觉经曰:‘心清净,眼根清净,耳根
清净,鼻舌身意复如是。’
知度论十一曰:‘布施时,六根清净善
欲心生。’内容来自公益成语:www.gyjslw.com
3. 佛家说的“六根清净”是什么意思呀?哪六根?
六根清净’这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章!至于什么叫做六根,甚么又叫做六根清净?他们是不想知道的。
其实,六根清净四个字中,大有道理。
六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻,那么,六根是镜子,六尘是被镜子所照的影像,六识是判别镜中所照影像的人。
甚么是六根六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。
从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。
那么,为什么要称为六根清净呢?
因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有镇,贪与镇,是本内容来自公益成语:www.gyjslw.com
4. 什么是六根清净啊
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意 这六根。其中的前五根都是由物质构成,比如眼根就是指我们的眼睛,所以前五根被叫做“有色根”,而意根指的是第七识末那识,是精神,所以意根被叫做“无色根”。六根要与外六尘接触,比如眼根要与色尘接触,然后眼识才能生起,才能了别这色尘。意根要与法尘接触,意识才能生起,才能了别法尘。六根喜欢与六尘接触,无时不能停下来,就是我们睡觉时还在做梦,意根还在活动——与法尘接触,于是就有梦了。六根喜欢攀援六尘境,静不下来,这就是六根不净,所以我们坐禅时,总是静不下来,原因就在此。佛教修行是要修禅定的,所以必须做到六根清净。所谓六根清净,就是指六根能静下来,不要总是攀援六尘境,这样杂念就会减少,我们才能进入禅定,才能进入解脱的境界。
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5. 佛门的六根清净是指哪六根?
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。根者能生之义,如草木有根,能生枝干,识依根而生,有六根则能生六识,亦复如是。扩展资料:前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法,即色根。有二种之别,生理器官称为扶尘根,以四大为体,对取境生识仅起扶助作用;实际起取境生识作用者称为胜义根,以四大所生净色为性。对此,意根则为心之所依生起心理作用之心法,即无色根。据有部之说,前刹那之六识落谢于过去,意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用,须常以意根为所依(通依)。然前五识除依意根之外,另有特定之根为其所依(别依);意识则仅依意根,并无其他特定之根。
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6. 如何做到六根清净
有些人对佛的理解是,要六根清净,就要隐居山林,避开世界但是真的要六根清净,是要你在凡尘中的觉悟四大皆空,并非不要钱不要女人,不要荣誉,也不要吃饭看你怎么理解。
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7. 什么叫做六根,什么是六根清净
六根,是指生理学的全部范围。
六根、六尘、六识的形成,称为十八界。六根是于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和。就好比六根是镜子,六尘是被镜子所照的影像,六识是判别镜中所照影像的人。
什么是六根六尘和六识呢?
眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些部是心与物的媒介的根本,所以称为六根。
六尘就是从六根所接触的对象上来说的,眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等
那么,为什么要称为六根清净呢?
佛家认为六根是六识的工具,眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有瞋,贪与瞋,是由无明——烦恼而来,合起来,就是“贪、瞋、痴”的三毒交加。人为善作恶,都是六根的作用。
为何六识、六根、六尘?
其一,六识:眼、耳、鼻、舌、身、意
其二,六根:眼、耳、鼻、舌、身、意
其三,六尘:色、声、香、味、触、法
又据《法华经及涅盘经》记载,能得六根清净,便可六根互用,所谓六根互用,那是说,六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能,眼能见色,也能闻声、嗅、香、尝味等,耳能闻声,也能见色、嗅香、尝味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一样。
六根清净了,就是六根而执取六尘,六尘充塞了六根,障碍了六根,六根便成了六尘的奴才,也习惯地成了六尘的应声虫,色尘来了,眼根应付,声尘来了,耳根应付,香尘来了,鼻根应付,舌、身、意根,也是一样。
如果六根不执六尘,六根不受六尘的支配与诱惑,那么,六根就从六尘之中得到了解脱,解脱了的六根。六根也就清净了。
“六根清净”,就是说六根虽与六尘打交道,但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业。简而言之,所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官能,不再随着外境的幻象而转,也不在产生相应的欲望了。本内容来自公益成语:www.gyjslw.com
8. 佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么
眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。
【六根】《佛学次第统编(明·杨卓 编)》:凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。言六根者:
一、眼:能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。
二、耳:能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。
三、鼻:能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。
四、舌:能尝味者是。以能对味而生舌识,故谓舌根。
五、身:能感触者是。以能对触而生身识,故谓身根。
六、意:能知法者是。以能对法而生意识,故谓意根。
扩展资料:
六根清净是一个汉语成语,佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净,它比喻已无任何欲念。
出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清净。”
【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》:(名数)眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根。
大乘义章四曰:“六根者对色名眼,乃至第六对法名意,此之六能生六识,故名为根。”六根中前五根为四大所成之色法,意根之一为心法,但小乘以前念之意识为意根,大乘以八识中之第七末那识为意根。
参考资料来源:百度百科-六根
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9. 什么是六根清净?
人们常用六根不净来形容某些积习未改,老毛病常犯的人。六根不净源于佛教名词“六根清净”。佛经以修行佛法的人达到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、声、香、味、触、法六境不染着时,名“六根清净”。《水浒全传》第四回相关记载有:“寸草不留,六根清净;与汝剃除,免得争竞。”
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10. 四大皆空,六根清净各是什么意思
  四大皆空,空去那四个大呢? 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:「空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!」   其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素。  佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物象,都是由于四大的调和分配完成;四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅盘境界,不再轮回生死了。   什么是六根呢?  说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。   为什么要称为六根清净呢?因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有镇,贪与镇,是由无明──烦恼而来,合起来,就是「贪、镇、痴」的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。 所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官能,不再随著外境的幻象而转,这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
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11. 什么是六根清净?
六根,佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根(感官器官)。五根则只包括眼、耳、鼻、舌、身。前五根色法,意根心法。佛教修行是要修禅定的,所以必须做到六根清净。所谓六根清净,就是指六根能静下来,不要总是攀援六尘境,这样杂念就会减少,才能进入禅定,才能进入解脱的境界。扩展资料:六根要与外六尘接触,比如眼根要与色尘接触,然后眼识才能生起,才能了别这色尘。意根要与法尘接触,意识才能生起,才能了别法尘。六根喜欢与六尘接触,无时不能停下来,就是我们睡觉时还在做梦,意根还在活动——与法尘接触,于是就有梦了。六根喜欢攀援六尘境,静不下来,这就是六根不净,所以我们坐禅时,总是静不下来,原因就在此。
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12. 请问佛家所说的六根清净,分别是指哪六根?
六根清净’这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章!至于什么叫做六根,甚么又叫做六根清净?他们是不想知道的。
其实,六根清净四个字中,大有道理。
六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻,那么,六根是镜子,六尘是被镜子所照的影像,六识是判别镜中所照影像的人。
甚么是六根六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。
从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。
那么,为什么要称为六根清净呢?
因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有镇,贪与镇,是来自公益成语网:www.gyjslw.com
13. 六根清净是指哪六根?
六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
一、眼:能见色者是。以能对色而生眼识,故谓眼根。
二、耳:能闻声者是。以能对声而生耳识,故谓耳根。
三、鼻:能嗅香者是。以能对香而生鼻识,故谓鼻根。
四、舌:能尝味者是。以能对味而生舌识,故谓舌根。
五、身:能感触者是。以能对触而生身识,故谓身根。
六、意:能知法者是。以能对法而生意识,故谓意根。
扩展资料:
六根清净的出处:
六根清净出自《宝台经藏愿文》,是隋朝的隋炀帝所著。
原文为:五种法师,俱得六根清净。
翻译为:能弘扬道法的五种法师,分别是
(1、受持法师,谓于如来之言教经论能坚固深信受之,又能忆持而不忘者。
2、读经法师,能正心端坐,眼观经文而宣读者。
3、诵经法师,于经能背诵而不须对文者。
4、解说法师,能教授并解说经中之文句者。
5、书写法师,能书写经文而流布广传于世者。)
眼、耳、鼻、舌、身、意都能够达到远离烦恼的境界。
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