包含“投闲”的成语「投闲置散」

目录索引：
1：成语“投闲置散”的词条资料
2：纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。 请问这句诗是什么意思？
3：关于只和散的成语
4：投闲置散的成语意思及歇后语
5：投闲置散的成语典故
6：求下图的成语
7：业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随 下面一句是什么
8：”投闲置散“什么意思啊

9：求90年代电视剧名字 也许是香港的 说是三兄弟还是四兄弟奋斗的事 老二后来变坏了 最后从楼上摔下去

10：投什么成语四个字

11：“行成于思毁于随”前一句是什么？

12：成语大全什么投什么

13：投什么置什么成语

14：业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随.谁说的？

15：带有“投”的成语

16：捐耗继是什么意思啊？

成语“投闲置散”的词条资料

成语繁体：投閑置散
成语读音：tóu xián zhì sàn
成语简拼：TXZS
成语注音：ㄊㄡˊ ㄒ一ㄢˊ ㄓˋ ㄙㄢˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：唐 韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”摘自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
成语用法：投闲置散联合式；作谓语；含贬义。
成语造句：清·钱谦益《南京礼部仪制清吏司主事袁中道授承德郎制》：“及其飞华夷路，栖迟寒毡，投闲置散。”
英文翻译：throw on the scrap-heap

成语“投闲置散”的扩展资料

1. 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。 请问这句诗是什么意思？
楼上理解不差。我的意思是，放翁一心复国，北定中原，但是投闲置散，命运不由自主。此诗后两句可作反语理解，像稼轩词“却将万字平戎策，换得东家种树书”，悲凉而愈见力道。“始知身是太平人”，发语似自然，其实是把胸中悲愤作平常语出之。是对闲逸生活的无奈，也是对时局的讽刺。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 关于只和散的成语
天女散花、
树倒猢狲散、
阴魂不散、
散兵游勇、
烟消云散、
一哄而散、
魂飞魄散、
披头散发、
风流云散、
风吹云散、
妻离子散、
一盘散沙、
云开雾散、
不欢而散、
人心涣散、
云消雾散、
如鸟兽散、
盛筵必散、
投闲置散、
散言碎语、
彩云易散、
兽聚鸟散、
止戈散马、
广陵散绝、
尽欢而散、
一轰而散、
散伤丑害、
五零四散、
烟霏雨散、
浇淳散朴
形单影只、
世上无难事，只怕有心人、
万事俱备，只欠东风、
不怕官，只怕管、
只言片语、
只字不提、
只轮无反、
片言只语、
只骑不反、
逢人只说三分话、
孤身只影、
只见树木，不见森林、
只手擎天、
别具只眼、
只轮莫返、
孤文只义、
只鸡斗酒、
只要功夫深，铁杵磨成、
独具只眼、
片纸只字、
鸾只凤单、
是非只为多开口、
只重衣衫不重人内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 投闲置散的成语意思及歇后语
投闲置散
[拼音]
tóu xián zhì sàn
[释义]
投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位回或没有安排工作答。
[出处]
唐·韩愈《进学解》:“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
[例句]
十几年来,我一直是编外人员,这种投闲置散的安排,终于得到了改正。
[近义]
人浮于事 牛鼎烹鸡 人浮于食
[反义]
人尽其才 牛鼎烹鸡 责重驶锉摘自www.gyjslw.com
4. 投闲置散的成语典故
唐·韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”来自www.gyjslw.com
5. 求下图的成语
投闲置散
成语解释
投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
出处唐·韩愈《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
语法联合式；作谓语；含贬义
词语解释
[throw on the scrap-heap;stay idle] 未被重用,放在闲散的地位上
引证解释
亦作“ 投闲置散 ”。置于闲散职位。谓不被重用。
唐 韩愈 《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”
宋 赵与时 《宾退录》卷十：“ 高宗 狩 维扬 ，移跸 临安 ，国步阽危，至此极矣，而进取之士终以和戎为讳，此翰林 莫公 所以投闲置散，至於老死不用。”
清 钱谦益 《南京礼部仪制清吏司主事袁中道授承德郎制》：“少负修能，长为民誉， 江 汉 之间，炳然有声。及其飞华夷路，栖迟寒氊，投闲置散，颉颃岁年，可谓有道矣。”
见“ 投闲置散 ”。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随 下面一句是什么
《进学解》
韩 愈
　 国子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既。有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。
沈浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣！
少始知学，勇于敢为。长通于方，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷。欂栌侏儒，椳闑扂楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为姘，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？
今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
[注释]
1.罅:(xiào)
2.踬:(zhì)
3.欂:(bó)
4.椳:(wēi)
5.闑:(niè)
6.晷:(gǔi)
7.苴:(jū)
8.杗:(máng)
9.桷:(jué)
10.杙:(yì)
[作者介绍]
韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
　　他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
　　韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
7. ”投闲置散“什么意思啊
投闲置散，置于闲散职位。谓不被重用。语出唐 韩愈 《进学解》：“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。” 宋 赵与时 《宾退录》卷十：“ 高宗 狩 维扬 ，移跸 临安 ，国步阽危，至此极矣，而进取之士终以和戎为讳，此翰林 莫公 所以投闲置散，至於老死不用。” 清 钱谦益 《南京礼部仪制清吏司主事袁中道授承德郎制》：“少负修能，长为民誉， 江 汉 之间，炳然有声。及其飞华夷路，栖迟寒氊，投闲置散，颉颃岁年，可谓有道矣。”例句：他现在的处境是投闲置散，很清闲的。公益成语：www.gyjslw.com
8. 求90年代电视剧名字 也许是香港的 说是三兄弟还是四兄弟奋斗的事 老二后来变坏了 最后从楼上摔下去
兄弟，你说的这个电视叫 狼行拂晓，是一部90年代的电视剧了。那时候我才几岁但是我还能想的起来一丁点一丁点，www.gyjslw.com
9. 投什么成语四个字
投鼠忌器、
投桃报李、
投笔从戎、
走投无路、
投机倒把、
五体投地、
投机取巧、
臭味相投、
情投意合、
投石问路、
明珠暗投、
举手投足、
投其所好、
话不投机、
投鞭断流、
自投罗网、
曾母投杼、
弃暗投明、
气味相投、
如石投水、
饮马投钱、
意气相投、
望门投止、
投畀豺虎、
玉燕投怀、
投闲置散、
三告投杼、
明珠投暗、
投袂而起、
投木报琼www.gyjslw.com
10. “行成于思毁于随”前一句是什么？
前一句是业精于勤，荒于嬉。
这句话出自唐代文学家韩愈的文章《进学解》，选段原文如下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
白话文释义：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：学业由于勤奋而精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。
扩展资料
创作背景：《进学解》这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 成语大全什么投什么
投鼠忌器、
投笔从戎、
投桃报李、
走投无路、
投机倒把、
五体投地、
投石问路、
投鞭断流、
情投意合、
自投罗网、
臭味相投、
投机取巧、
明珠暗投、
投其所好、
举手投足、
话不投机、
意气相投、
气味相投、
曾母投杼、
病急乱投医、
弃暗投明、
三告投杼、
饮马投钱、
明珠投暗、
望门投止、
投畀豺虎、
投闲置散、
飞蛾投火、
玉燕投怀、
义气相投内容来自公益成语：www.gyjslw.com
12. 投什么置什么成语
投闲置散 [tóu xián zhì sàn] 生词本基本释义投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。 贬义出 处唐·韩愈《进学解》:“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”来自公益成语：www.gyjslw.com
13. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随.谁说的？
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 “业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。 业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《进学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。 战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。www.gyjslw.com
14. 带有“投”的成语
投笔从戎是一个成语,读音是tóu bǐ cóng róng,意思是扔掉笔去参军。指文人从军。出自《后汉书·班超传》www.gyjslw.com
15. 捐耗继是什么意思啊？
　　“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”的意思是（学业由于勤奋而中国，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。） 　　出自（韩愈·《进学解》） 　　原文： 　　《进学解》 　　唐 韩愈 　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 　　言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” 　　先生曰：“吁，子来前[贰依]！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[贰贰]。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也[贰三]。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也[贰四]。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行[贰5]。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵[贰陆]。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也[贰漆]？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众[贰吧]。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食[贰9]。踵常途之促促，窥陈编以盗窃[三0]。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 　　译文： 　　国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！” 　　话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。 抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。 先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。 可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？” 　　国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东西。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？ 　　作者简介： 　　韩愈（漆陆吧年—吧贰四年依贰月贰5日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。 　　贞元八年（漆9贰年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（吧0三年），因论事而被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（吧依漆年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（吧依9年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（吧贰四年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。 　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。[依] 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等来自www.gyjslw.com