“一”字的成语「一物一主」

目录索引：
1：成语“一物一主”的词条资料
2：一物必有一主的下一句是什么 民间俗语:一物必有一主，下一句是什
3：一道民法中主物与从物的问题
4：西班牙语中，物主形容词，如mi ,mis 。tu ,tus 。差一个s有什么不同？
5：“且夫天地之间，物各有主，苟非乌之所有，虽一毫而莫取” 是什么意思？
6：“且夫天地之间，物各有主，苟非乌之所有，虽一毫而莫取” 是什么意思？
7：翻译：甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

成语“一物一主”的词条资料

成语读音：yī wù yī zhǔ
成语简拼：YWYZ
成语注音：一 ㄨˋ 一 ㄓㄨˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：元·无名氏《衣袄车》第一折：“这披挂一物一主，看有什么人来。” 公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：一件物品有一个主人。指物品有归宿
成语用法：一物一主作宾语、定语；用于书面语。

成语“一物一主”的扩展资料

1. 一物必有一主的下一句是什么 民间俗语:一物必有一主，下一句是什
网文：这个好象是出在<<易经>>里的!!就是说一个事物的发生必然有它发生的道理,和象征!!内容来自www.gyjslw.com
2. 一道民法中主物与从物的问题
1,书桌和抽屉以及落地灯与灯罩分别是是主从物。2，效力及于地砖3，有，因为主物与从物间具有价值上的共生性，即从物脱离主物就会失去相应的使用价值，主物只有结合从无才能够产生充分的价值，将抽屉交付与并可以算作是履行从给付义务。4，因为此例中并未说明落地灯原配的有灯罩，如果有原装的灯罩，那么甲应当给付，但如果是未佩戴原装灯罩或者不需要又或者是法国灯罩的价值具有高于一般灯罩的价值，那么应该不需要给付本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 西班牙语中，物主形容词，如mi ,mis 。tu ,tus 。差一个s有什么不同？
有s的是因为后面的名词是复数，mi libro我的书，书是一本；mis libros我的书，书不只一本，复数摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. “且夫天地之间，物各有主，苟非乌之所有，虽一毫而莫取” 是什么意思？
意思是：何况天地之间，凡物各有自己的归，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
出自宋代苏轼《前赤壁赋》
全文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。公益成语：www.gyjslw.com
5. “且夫天地之间，物各有主，苟非乌之所有，虽一毫而莫取” 是什么意思？
意思是：何况天地之间，凡物各有自己的归，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
出自宋代苏轼《前赤壁赋》
全文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。
文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。www.gyjslw.com
6. 翻译：甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
出自《吕氏春秋•贵公》 天下，不是帝王一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳的和气，不只是生长出一种东西。天降下来的甘露和及时雨，也不是私自降在某一物身上。帝王乃是万民之主，不能偏向任何一个人。本内容来自www.gyjslw.com