“（）善恶（）”的成语「善善恶恶」

目录索引：
1：成语“善善恶恶”的词条资料
2：善善恶恶而亡 全文翻译
3：翻译：别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖
4：有恶字的成语大全
5：善恶什么里 成语
6：恶什么恶什么四字成语
7：夫司隶者刺举不法,善善恶恶,非得颛之也。勉处中和,顺经术意。是什么意思？？
8：善善恶恶 贤贤贱不肖 存亡国 继绝世 补敝起废 王道之大者也

9：成语“善善恶恶”其意为？ 恶恶的读音为？

10：请问佛经对善恶之人是怎么说的？善有善报恶有恶报是真的吗？

11：恶什么恶什么四字成语

成语“善善恶恶”的词条资料

成语繁体：善善惡惡
成语读音：shàn shàn wù è
成语简拼：SSWE
成语注音：ㄕㄢˋ ㄕㄢˋ ㄨˋ ㄜˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：奖善嫉恶
反义词：善恶不分
成语出处：先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
成语用法：善善恶恶联合式；作定语；含褒义。
成语造句：久闻刘景升善善恶恶，特往谒之。（明 罗贯中《三国演义》第三十五回）
英文翻译：love the good and shun the evil

成语“善善恶恶”的扩展资料

1. 善善恶恶而亡 全文翻译
齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？公益成语：www.gyjslw.com
2. 翻译：别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖
Do not suspect the non-fixed hesitation good good and evil evil, Yin Yin cheap unscrupulous来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 有恶字的成语大全
　　爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。　　褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。　　不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。　　不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。　　惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。　　丑类恶物 指坏人。　　除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。　　除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。　　从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。　　从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。　　恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。　　恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。　　恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。　　恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。　　恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。　　恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。　　恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。　　恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。　　恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。　　恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。　　恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。　　恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。　　恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。　　恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。　　恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。　　遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。　　逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。　　改恶向善 指不再做恶，重新做好人。　　改恶行善 不再做恶，转做好事。　　刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。　　狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。　　好事不出门，恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。　　好逸恶劳 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。　　怙恶不悛 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。　　疾恶如仇 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。　　剪恶除奸 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。　　居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。　　怒从心头起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。　　欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。　　穷山恶水 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。　　穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。　　劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。　　善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。　　深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。　　深恶痛绝 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。　　十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。　　顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。　　同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。　　同恶相求 坏人与坏人相互勾结。　　畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。　　无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。　　恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。　　恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。　　恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。　　恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。　　凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。　　溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。　　隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。　　元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。　　彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。　　众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。　　诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。　　自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。　　罪大恶极 罪恶大到了极点。　　罪恶滔天 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。　　罪恶昭彰 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。　　罪恶昭著 罪恶明显（多指罪恶大）。　　作恶多端 做了许多坏事。指罪恶累累。　　爱生恶死 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。　　敝绨恶粟 指衣食粗劣。　　敝绨恶粟 指衣食粗劣。　　长恶不悛 指长期作恶，不肯悔改。　　长恶靡悛 指长期作恶，不肯悔改。　　除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。　　从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。　　从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。　　粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。　　党恶佑奸 指偏护奸恶。　　毒泷恶雾 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。　　杜耳恶闻 塞住耳朵不愿听。　　恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。　　恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。　　恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。　　恶籍盈指 犹恶贯满盈。　　恶言厉色 说话和脸色都很严厉。　　恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。　　恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。　　恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。　　恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。　　恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。　　逢恶导非 指逢迎坏人，助长恶行。　　改恶从善 再不做坏事，决心做好人。　　改恶为善 不再作恶，重新做人。　　鬼怕恶人 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。　　贯盈恶稔 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。　　好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。　　好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。　　好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。　　讳恶不悛 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。　　好佚恶劳 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。　　祸稔恶积 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。　　祸盈恶稔 犹言罪恶累累。稔，喻积久。　　积恶余殃 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。　　极恶不赦 罪大恶极，不可饶恕。　　极恶穷凶 指极端凶恶。　　疾恶如雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。　　疾恶如风 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。　　疾恶若雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。　　嫉恶如仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。　　嫉恶若仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。　　进善惩恶 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。　　进善黜恶 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。　　进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。　　进贤黜恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。　　进贤屏恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。　　狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。　　无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。　　无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。　　逆风恶浪 比喻险恶的形势。　　怒从心上起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。　　贫嘴恶舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。　　弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。　　迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。　　迁善去恶 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。　　劝善黜恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。　　劝善戒恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。　　稔恶不悛 长期作恶而不悔改。　　稔恶藏奸 长期作恶，包藏祸心。　　稔恶盈贯 指所积罪恶之多，达于极点。　　善有善报，恶有恶报 谓行善和作恶到头来都有报应。　　赏善罚恶 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。　　深恶痛嫉 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。　　十恶五逆 指种种不可赦免的大罪。　　贪生恶死 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。　　讨恶翦暴 征讨和剪除凶恶残暴的势力。　　同恶共济 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。　　同恶相党 共为恶者相结为党。　　同恶相恤 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。　　同恶相助 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。　　痛深恶绝 极端痛恨、厌恶。　　为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。　　为非作恶 做种种坏事。同“为非作歹”。　　文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。　　嫌好道恶 说好道坏。指挑剔苛求。　　衅稔恶盈 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。　　妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。　　掩恶扬美 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。　　掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。　　以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。　　以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。　　元恶大奸 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。　　元奸巨恶 指大奸首恶。　　赃盈恶贯 指贪赃甚多，罪恶滔天。　　造恶不悛 作恶事而不肯悔改。　　瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。　　植善倾恶 指培植善者，倾覆恶类。　　助桀为恶 比喻帮着坏人做坏事。　　恣凶稔恶 犹穷凶极恶。　　罪恶贯盈 犹言恶贯满盈。　　罪恶深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。　　做好做恶 假装做好人或恶人，以事应付。　　刬恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 善恶什么里 成语
【含有善恶二字的】 善恶有报 善有善报，恶有恶报 善善恶恶 【含善字】 善始善终 善有善报 善刀而藏、善罢甘休 、善男信女 、善贾而沽 善气迎人 善善从长 善始令终 善财难舍 善自为谋 善门难开 善颂善祷 善罢罢休 善为说辞 善与人交 善游者溺 善罢干休 善骑者堕 善马熟人 善眉善眼 善文能武【含恶字】恶贯满盈 恶有恶报 恶衣恶食 恶语中伤 恶语伤人 恶言詈辞 恶言厉色 恶湿居下 恶直丑正 恶意中伤 恶衣菲食 恶迹昭著 恶叉白赖 恶语相加 恶籍盈指 恶尘无染 、恶事行千里 恶积祸盈 恶紫夺朱 恶居下流 恶醉强酒 希望可以帮到你哦。我就知道这些了摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 恶什么恶什么四字成语
恶什么恶什么四字成语
：
善善恶恶、
鬼怕恶人、
除恶务本、
好谀恶直、
以恶报恶、
恶不去善、
恶尘无染、
恶语伤人、
恶衣薄食、
剪恶除奸、
恶直丑正、
苦口恶石、
除恶务尽、
文奸济恶、
剗恶锄奸、
穷奸极恶、
掩恶扬善、
罪恶昭著、
罪恶昭着、
迁善去恶、
弃恶从德、
恶迹昭着、
元恶大憝、
瘴乡恶土、
嫉恶若仇、
极恶不赦、
好恶不同、
好恶殊方、
讨恶翦暴、
稔恶盈贯www.gyjslw.com
6. 夫司隶者刺举不法,善善恶恶,非得颛之也。勉处中和,顺经术意。是什么意思？？
夫司隶者刺举不法,善善恶恶,非得颛之也。勉处中和,顺经术意。语出《汉书 诸葛丰传 》现代汉语的意思是：那些管人的官吏不论是批评还是推荐都不合法，褒扬善良的打击犯罪的，不能体现出来。官吏们只能勉强地凑合在一起，顺着经书的意思。摘自公益成语：www.gyjslw.com
7. 善善恶恶 贤贤贱不肖 存亡国 继绝世 补敝起废 王道之大者也
　　源自《太史公自序》。　 《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。　　此句话为：夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。　　译文：《春秋》这部书，上阐明三王的治道，下辨别人与人之间的伦理纲常，分清嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善惩恶，尊重贤能，鄙薄不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。内容来自www.gyjslw.com
8. 成语“善善恶恶”其意为？ 恶恶的读音为？
词目
善善恶恶
发音
shàn
shàn
wù
è
释义
称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
出处
《史记·太史公自序》：“善善恶恶，贤贤贱不肖。”
示例
久闻刘景升善善恶恶，特往谒之。（明·罗贯中《三国演义》第三十五回）www.gyjslw.com
9. 请问佛经对善恶之人是怎么说的？善有善报恶有恶报是真的吗？
业力之说并非李某所说，他若能说的出来，也不至于造成今天的局面，外道邪师罢了。
“业”，梵语karman，音译作羯磨，是“行为”（个人）、“行动”（社会）、“运动”（自然界）或“造作”的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。
由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。而这些善恶业力，平时就像种子般埋藏在我们的第八识——阿赖耶识中，一旦种子遇缘，便起现行，起了现行，自然果报分明。因恶业而受罪者，称为罪业，罪业报生三恶趣；因善业而得福者，称为福业，福业报生人天。这就好像一个人犯了重罪，就得入监狱受刑罚，想不去都不行；做了善事功德，就会获得善名美誉，即使想推辞都推不掉。业力就是有“不愿生，强迫生；不愿死，强迫死”的力量，不但到人间来受生是行为业力的影响，就是到了业缘终了要死的时候，即使不想死，也由不得自己。这种行为的业力，维系了三世生命，在无限的时空里生生循环不息，于是便产生了三世因果的“轮回”说，而这个轮回的主宰者，便是我们所造的业力。所以佛教主张：人的祸福是由自身业力所造，造什么因，就得什么果。这个“自业自得”的业报思想，便成为佛教重要的基本理论与特质。
贰．业的性质与种类
一般而言，业分为身、口、意等三业。内心想要去做某件事的意志，就称为“意业”，又称“思业”；把内心的意志表现在身体的行动与言语上，称为“身业”与“口业”，二者又称为“思已业”，也就是已付诸行动者。由此身、口、意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。
一、善业、恶业和无记业
身、口、意所造的业，并非全是恶业，因此若依性质分，业有善业、恶业、无记
业三种。
善业：凡合乎人间道德，合乎大众利益的，都称为善业。譬如身行放生、布施、净行；口说诚实语、柔软语、赞叹语；意起不净观、慈悲观、因缘观等。
恶业：凡是损人利己，或损人不利己的行为，都称为恶业。譬如身行杀生、偷盗、邪淫；口说妄语、绮语、两舌、恶口；意起贪欲、瞋恚、邪见等。
无记业：不能记为善或恶，即非善非恶，如无意识的动作等。
众生若造善恶之业，其后必招感相应的苦乐果报，因为有业因，必然招感业果。但是非善非恶的无记业，则无招果的力用。
二、表业和无表业
部派佛教的一切有部又分业为表业和无表业，认为身业和语业中，能表现在外，并示予他人的，称为表业；无法示予他人的，则称无表业。意业则不分表与无表。大乘佛教则认为意业于内心有其表示，所以也是表业。
三、引业和满业
引业：又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力，故称引业。这种隐而不显的力量，在生死轮回中起伏，横遍三际虚空，无所不在，是三世累劫以来的强胜业力。
满业：又称别报业。就是圆满有情的众同分，而令各人诸根形量等殊别的善恶业。例如：同样转生为人，在人当中，却有身体强弱、寿命长短、贤愚不肖、贫富贵贱等差异，此种差异的产生，是由于各人所造的业力不同所致。譬如布施者得富贵报，杀生者得短命报，这种令各人完成圆满一生的业报，就称为满业。
四、共业和不共业
共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。
共业中又分共中共的业、共中不共的业。譬如山河日月、风霜雨露，人人同沾共沐，有相同的感受，就是共中共的业。又如一车的人同遭车祸，有的人大难不死，有的人血肉模糊，这就是共中不共的业。
不共业：个人的业因，能招感个人受用的五根等正报的业。也就是有别于群众共业的个人业力，称为不共业。譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，此即不共业。
不共业中也有不共中的共业和不共中的不共业。譬如同一家人，不免忧戚与共，祸福同享，彼此有共业的关系，这就是不共中的共业。相反的，两个陌生人，对于彼此的喜怒哀乐，很难感同身受，缺乏共鸣，这就是不共中的不共业。
五、定业与不定业
定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，也就是不但决定了怎么报，连报应来临的时间也已决定，任凭山移水转都无法改变，这就叫做定业。俗语说：“阎王叫人三更死，不敢留人到五更。”这就是所谓的“定业不可转”。
不定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱不定，因为时候和因缘未到，不管做了多少善事、恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时不受报，所谓“积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危。”这就叫做不定业。
六、四业
四业是指四种不同的业果报应，根据业的善与不善分，有黑黑业、白白业、黑白业和不黑不白业。
黑黑业：恶业名黑，恶业招感苦果（恶报），因果皆黑，所以叫做“黑黑业”。
白白业：善业名白，善业招感乐果（善报），因果皆白，所以叫做“白白业”。
黑白业：善恶交参的业，招感白黑间杂的果，所以叫做“黑白业”。
不黑不白业：这是解脱善恶诸业的无漏业。永断烦恼的无漏业，其性质已超越相对性的黑白，不招果报，所以叫做“不黑不白业”。
参．业报先后的规则
“作如是因，感如是果。”因果业报的关系虽然极其复杂，却是有条不紊，毫厘不差的。但是，有的人不明白因果业报的道理，只见到世上有“行善的好人，不得好死，或是受苦报；作恶的坏人，却过着富裕逍遥的生活”，因此便认为没有因果业力的存在。其实，业依照受业的时间分，有顺现受业、顺次受业、顺后受业等三时业：
顺现受业：现生造业，现生就受果报。
顺次受业：现生造业，次生受果报。
顺后受业：现生造业，二生或多生后受果报。
譬若植物有一年生，有二年生，也有多年生。有的春天播种，秋天收成；有的今年播种，明年收成；有的今年播种，须待三、五年后方能收成。
业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异，其原因有二：
因的力量有迟早：譬如一粒瓜种和一粒桃种同时下种，瓜种当年即可生长结果，而桃种须待三、四年后方能结果。
缘的力量有强弱：譬如相同的二粒豆种，一粒种在空气流通，阳光水分充足，土壤肥沃的地方；一粒种在潮湿阴暗，土壤贫瘠的角落里，结果二粒豆种发芽成长的速度一定不一样。因为诸缘具足，成长自然早些；助缘不够，自然业果成熟较慢。
因此，好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报。恶人做恶，反得好报的道理亦然。
由此我们可以获得因果业报的两个要点：
因果不会消灭。除非不造因，否则善恶种子永留八识田中，等待缘起而现行，产生作用。
善恶不相抵销。已种恶因，分受其报，不能以做好事来抵销应得的恶报。但是多做善事，多聚善缘，可以使恶报由重转轻；或善缘增多，善力加强，令善果速疾成熟，使恶缘力量逐渐减弱。譬如一杯表示恶因的盐水，如果多添加善因的淡水，就可以冲淡恶果的咸味。
此外，决定业报的先后，尚可分为随重的业报、随习惯的业报、随忆念的业报三种：
随重的业报：就所造的善恶业中，何者为重，何者先报。
随习惯的业报：就各人日常的习惯而受报。譬如修净土宗的人，须一心称念“阿弥陀佛”，目的就是要养成习惯，一旦临命终时，一声佛号就能与佛感应道交，而得往生极乐净土。
随忆念的业报：由忆念决定去向。譬如有人出门，茫然地来到十字路口，东西南北，不知去向何方，此时突然忆起西街有一位朋友，就朝西方走了。人在临命终时，亦有随忆念而受业报感应的。
肆．业报的原理与启示
佛教讲“诸行无常”，世间万法既是无常，必然不是常住不变的，何以唯独业力能三世相续，轮回不已呢？据佛经所载，佛陀曾将“业”比喻为“如种”、“如习”。
业力如种：譬如一粒黄豆，经由种子、发芽、成长、开花、结果的过程，最后又有种子保留下来。经过一段时期后，开花结果的黄豆虽然凋谢、枯萎了，但保留下来的种子，一旦遇缘，又会发芽、抽枝、开花而结果。众生业力的感果，也是这种现象。
业力如习：譬如一个装过香水的瓶子，虽然香水用罄，但是瓶子里仍留有香水味在。透过这种“习气”说，可知业力确实有感果的功能。
从以上的种种说明，可得如下三项业力论：
业力不失，通于三世。
作如是因，感如是果。
自作业因，自受果报。
这是说，众生在生死海里流转，生命不断，就是靠“业”。业有如念珠的线，线把念珠一颗一颗贯穿起来，不会散失；业维系着我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世，永无休止的在六道里轮回不已。所以，虽然我们的色身有生灭，但是真正的生命是不死的，就如茶杯，不小心把茶杯打坏了，无法复原，但是茶水流到桌子上，流到地毯里，用抹布抹，用拖把拖，茶水在抹布、拖把、地毯里，它不会减少。由于业如茶水，是会流转再生的，所以说“业力不失，通于三世”。尤其业有善有恶，善恶果报，均由自己承担，并非有神仙、上帝可以赏赐福祸，也没有阎罗、鬼王司掌惩罚。在这个教义下，我们得到几个原则性的道埋：
业力是自己创造，不由神力。
世间上的善善恶恶、好好坏坏，都是由我们自己所造作，没有神明能为我们安排，甚至连神通也抵不过业力，因为在世间上的各种力量当中，业的力量最大。因此，自己所造的业，一定要自己去受报。
业报是机会均等，绝无特殊。
在业报的定义下，大家受报的机会均等，不管达官显贵，或是贩夫走卒，做了善事就有善报，做了恶事就有恶报，绝无特可言。
业是前途光明，希望无穷。
业，告诉我们，不论做了多少好事，不必自以为了不起，因为福德因缘如银行的存款，再多也有用完的时候，因此，要不断地积善行慈；相对的，纵使犯下滔天罪恶，负债累累，只要改过迁善，“随缘消旧业，切莫造新殃”，债务终有偿清的一天。所以，业的定律告诉我们，自己的前途操纵在自己的手里，它让我们的人生充满光明，希望无穷。
业是善恶因果，决定有报。
因果通于过去、现在、未来三世，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是”。了解“善恶因果，决定有报”的三世因果观，可以让我们舍恶行善，趋乐避苦，乃至今生受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存还债观念，甘心受苦，进而扭转恶缘为善缘。
尤其，从三世因果观中，知道业道众生，生生世世轮回，互为眷。有了这层体认，必能激发“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心。如此，不但今生能得圆满自在的人生，来世更能感生善趣。因此，能够清楚的认识因果业报，必能把握业力而谋求自己的幸福。
其实一个人的好与坏，不是谁说出来的，而是自己做出来的，善恶一念之间，但是所做所为都种下善恶的种子，等待时机程序，因缘和合而触发。摘自www.gyjslw.com
10. 恶什么恶什么四字成语
恶什么恶什么四字成语
：
善善恶恶、
鬼怕恶人、
除恶务本、
好谀恶直、
以恶报恶、
恶不去善、
恶尘无染、
恶语伤人、
恶衣薄食、
剪恶除奸、
恶直丑正、
苦口恶石、
除恶务尽、
文奸济恶、
剗恶锄奸、
穷奸极恶、
掩恶扬善、
罪恶昭著、
罪恶昭着、
迁善去恶、
弃恶从德、
恶迹昭着、
元恶大憝、
瘴乡恶土、
嫉恶若仇、
极恶不赦、
好恶不同、
好恶殊方、
讨恶翦暴、
稔恶盈贯www.gyjslw.com