成语“洞天()()”「洞天福地」

目录索引：
1：成语“洞天福地”的词条资料
2：道家所说的七十二洞天福地是哪些地理
3：道教洞天福地具有什么生态结构？
4：洞天福地的意思
5：道教有几个洞天福地，怎样排名？
6：什么生肖洞天福地摆战场
7：中国神话中有那些洞天福地
8：天龙八部里的洞天福地

9：洞天福地的综述

10：洞天福地,从此开头,此指的是哪里

11：道家的洞天福地的名字。

成语“洞天福地”的词条资料

成语读音：dòng tiān fú dì
成语简拼：DTFD
成语注音：ㄉㄨㄥˋ ㄊ一ㄢ ㄈㄨˊ ㄉ一ˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：名山大川、名胜古迹、桃源胜境
反义词：穷乡僻壤、穷巷拙门
读音纠正：福，不能读作“fǔ”。
成语出处：宋 陈亮《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其说不知所从起，往往所在而有。” 本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：道家指神道居处。现喻指名山胜地或非常幽美的环境。
成语用法：洞天福地联合式；作宾语、定语；含褒义。
成语造句：如此洞天福地，倘得几间幽室，在此暂住几时，也不枉人生一世。（清 李汝珍《镜花缘》第九十九回）
英文翻译：fancinating place
成语谜语：道教胜地

成语“洞天福地”的扩展资料

1. 道家所说的七十二洞天福地是哪些地理
道教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。具体如下： 霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，仙人王纬玄治之。 东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县，山图公子治之。 南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。 西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。 北岳恒山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。 中岳嵩山洞——周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。 峨眉山洞——周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。 庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。 四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。 会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。 太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。 西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。 小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。 潜山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。 鬼谷山洞——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。 武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。 笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。 华盖山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。 盖竹山洞——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，仙人商丘子治之。 都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。 白石山洞——周回七十里，名曰秀乐长真来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 道教洞天福地具有什么生态结构？
天福地除自然环境之外，更是人们建设起来的，其建设的指导思想，可以说是“清”“幽”二字。我们可以从唐代高道司马承祯的《天地宫府图》之“序”中看出来：“夫道本虚无，因恍惚而有物;气元冲始，乘运化而分行。精象玄着，列宫阙于清景，幽质潜凝，开洞府于名山。”意思是，建设洞天福地的指导思想就是能生万物之道、虚无清静之道。参考《旧唐书·司马承祯传》的记载，就更为清楚。唐玄宗听从承祯“上言”：“因敕五岳各置真君祠一所，其形象、制度，皆令承祯推按《道经》创意为之。”也是说指导思想是《道经》，也就是《老子》。玄宗还令司马承祯“以三体写《老子经》”，他死后玄宗“下制曰”：“道士司马子微，心依道胜，理会玄远，遍游名山，密契仙洞。”以这些为背景再来读前引序文，玄奥之义就可理解了。“列宫阙于清景”，“开洞府于名山”，就是在各“清景”“名山”建设洞天福地，“列”“开”二字就是建设之意，建设的原则可概括为“清”“幽”二字，“开”“列”之前的两句就含此意。“精象玄着”，生成万物的灵气非常深妙;“幽质潜凝”，沉静安闲、隐深安定之意。整个叙述是说洞天福地的建设，要符合清静、自然、无为之旨。在洞天福地建设的实践中是贯彻了这样的宗旨的。
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3. 洞天福地的意思
指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
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4. 道教有几个洞天福地，怎样排名？
十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
△十大洞天
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
第一王屋山洞
周回万里，号曰小有清虚之天。在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，西城王君治之。
第二委羽山洞
周回万里，号曰大有空明之天。在台州黄严县，去县三十里，青童君治之。
第三西城山洞
周回三千里，号曰太玄总真之天。未详在所，《登真隐诀》云，疑终南太一山是，上宰王君治之。
第四西玄山洞
周回三千里，号三元极真洞天。恐非人迹所及，莫知其所在。
第五青城山洞
周回二千里，名曰宝仙九室之洞天。在蜀州青城县，青城丈人治之。
第六赤城山洞
周回三百里，名曰上清玉平之洞天。在台州唐兴县，玄洲仙伯治之。
第七罗浮山洞
周回五百里，名曰朱明辉真之洞天。在循州博罗县，青精先生治之。
第八句曲山洞
周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天。润州句容县，紫阳真人治之。
第九林屋山洞
周回四百里，号曰尤神幽虚之洞天。在洞庭湖口，北岳真人治之。
第十括苍山洞
周回三百里，号曰成德隐玄之洞天。在处州乐安县，北海公涓子治之。
△三十六小洞天
太上曰：其次三十六小洞天。在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一霍桐山洞
周回三千里，名霍林洞天。在福州长溪县，仙人王纬玄治之。
第二东岳太山洞
周回一千里，名曰蓬玄洞天。在兖州乾封县，山图公子治之。
第三南岳衡山洞
周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。
第四西岳华山洞
周回三百里，名曰总仙洞天。在华州华阴县，真人惠车子主之。
第五北岳常山洞
周回三千里，号曰总玄洞天。在躭州常山曲阳县，真人郑子真治之。
第六中岳嵩本内容来自www.gyjslw.com
5. 什么生肖洞天福地摆战场
猴，《西游记》孙悟空大闹天宫后，在洞天福地水帘洞大战前来收复的天兵天将。
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6. 中国神话中有那些洞天福地
笔者无尝告诉你一个真福地！因为科学有的《圣经》就有，科学走到哪一步，《圣经》就给你解开那一句。请注意现今科学走到那一步了：
一，科学家找到了伊甸园
创世纪3章24节:“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
天上人所爱的亚当、夏娃因违背了造物主，吃了善恶果，造物主把他们赶出伊甸乐园，神照样还是爱世人，差遣独生子救人类，目的是要把人类救回到原来的起点伊甸园。使世人重新复活得到真生命！
有人曾经说：“伊甸园就是沉没於海中的‘特兰蒂斯’，”有人说：“在云南”。对吗? 也许不错，的确桂林有四条河，而且四条河的名称有一个字音都与《圣经》相妨。若是桂林就是“伊甸园”，那么“伊甸园”照样有人住着。而且海中的‘特兰蒂斯’或云南“伊甸园”谁也没看见过“四面转动发火焰的剑”?
凡《圣经》中有的，宇宙中就有，只是时候到了自然会给人打开。
大约在1961年首先被我们的科学家发现。银河系中除了星团、黑洞之外还存在一个非常奇特、圆圈形的东西──光子带，正是《圣经》中“四面转动”的圆圈的基路伯。
光子带富含高能量的光子，震动力非常强。也正是《圣经》如“发火焰的剑”。
这光子带就是当年亚当和他的妻子夏娃因违背了造物主，吃了善恶果，被赶出了“伊甸园”后安设在东边的基路伯。
创世纪3章21节:“耶和华上帝为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他们穿。”
创世纪5章2节:“并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。”
《圣经》若指的是把“亚当和他的妻子”二个“人”赶出去，耶和华上帝处处称呼“亚当和他的妻子”复数的“他们”，不可能只赶出去一个亚当或一个夏娃，因为两个人都亏损了天上人。
而《圣经》创世纪3章24节:“于是把他赶出去了”。这决不是造物主的疏忽，更不是作者或印书的人失手。而是明明地告诉世人，不是指把人赶出地球上叫“伊甸园”的地方，仍旧放在地球的另一个地方。地球上也没有一块“伊甸园”有四面转动发火焰的基路伯。这个把单数的“他”就是指连亚当和夏娃一起的整个地球，赶出远离宇宙中心，放在第三次元。因为在神的手里万物都是活的，都只是摘自公益成语：www.gyjslw.com
7. 天龙八部里的洞天福地
天龙八部里的洞天福地有：大理寺，逍遥崖等
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8. 洞天福地的综述
传说道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。《真诰·；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、金城山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚来自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 洞天福地,从此开头,此指的是哪里
是浙江温州的洞头。2010年，著名诗人余光中老先生在游览了洞头之后生发了“洞天福地，从此开头”的感叹，此后“洞天福地，从此开头”便成了洞头的县名解(现在是区了)。洞头还有一块破世界吉尼斯纪录的贝雕，上书“洞天福地，从此开头。余光中”
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10. 道家的洞天福地的名字。
道教神仙生活和修炼的地方主要有三十六洞天和七十二福地，还有什么海外十洲等等，非常多。有个现成答案，底下不了：三十六洞天和七十二福地具体是哪些地方，现况怎么样了http://zhidao.baidu.com/question/16050725.html?si=1&wtp=wk
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