「金刚怒目」成语故事

“金刚怒目”的成语故事：

隋朝时期，吏部侍郎薛道衡喜欢游历名胜古迹，他在游览钟山古寺开善寺时，见寺内各种金刚与菩萨形象各异，就好奇地问小和尚为什么金刚怒目而菩萨低眉，小和尚告诉他金刚怒目是为了降妖，菩萨低眉则为了对众生世界显其慈悲


为什么金刚怒目，而菩萨低眉
《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？，菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
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我佛慈悲亦有金刚怒目,那道家呢
佛所示现的一切相，都是随缘对机，为善根成熟的众生做缘，令其得度，解脱无明烦恼，生死业流。并非佛自有喜乐和愤怒。佛于此世界或他方世界现种种身，说种种法，度脱无量众生，而实未离大涅盘。现有生死，实无生死；现有饮食，实无饮食；现有病苦，实无病苦；现有行住坐卧，实无举止动转。佛虽有相可见，实则无相可得。道家，尚未出离有为法。
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佛门中常说“金刚怒目、菩萨低眉”，为什么会有这种...
‘佛门中常说“金刚怒目、菩萨低眉“是因为在传统文化里菩萨都是好的
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鲁迅说陶渊明的 咏荆轲 是 金刚怒目式 的作品有什...
《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文二集》《〈题未定〉草（六）》
全文如下：
记得T君曾经对我谈起过：我的《集外集》出之后，施蛰存先生曾在什么刊物上有过
批评〔2〕，以为这本书不值得付印，最好是选一下。我至今没有看到那刊物；但从施先生
的推崇《文选》和手定《晚明二十家小品》的功业，以及自标“言行一致”的美德推测起
来，这也正像他的话。好在我现在并不要研究他的言行，用不着多管这些事。
《集外集》的不值得付印，无论谁说，都是对的。其实岂只这一本书，将来重开四库馆
时，恐怕我的一切译作，全在排除之列；虽是现在，天津图书馆的目录上，在《呐喊》和
《彷徨》之下，就注着一个“销”字，“销”者，销毁之谓也；梁实秋教授充当什么图书馆
主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境〔3〕。但从一般的情形而论，目前的出界，
却实在并不十分谨严，所以印了我的一本《集外集》，似乎也算不得怎么特别糟蹋了纸墨。
至于选本，我倒以为是弊多利少的，记得前年就写过一篇《选本》，说明着自己的意见，后
来就收在《集外集》中。
自然，如果随便玩玩，那是什么选本都可以的，《文选》好，《古文观止》也可以。不
过倘要研究文学或某一作家，所谓“知人论世”，那么，足以应用的选本就很难得。选本所
显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准
确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多，这才是一个“文人浩劫”。例如蔡
邕〔4〕，选家大抵只取他的碑文，使读者仅觉得他是典重文章的作手，必须看见《蔡中郎
集》里的《述行赋》（也见于《续古文苑》），那些“穷工巧于台榭兮，民露处而寝湿，委
嘉谷于禽兽兮，下糠秕而无粒”（手头无书，也许记错，容后订正）的句子，才明白他并非
单单的老学究，也是一个有血性的人，明白那时的情形，明白他确有取死之道。又如被选家
录取了《归去来辞》和《桃花源记》，被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜摘自公益成语：gyjslw.com
陶渊明 金刚怒目 的一面 是哪一面? 急求...越多越...
金刚怒目:威猛可畏 鲁迅在《且介亭杂文二集·“题未定”草》中评价陶渊明“并非整天整夜的飘然”,也有“金刚怒目式”的时候 他有’悠然见南山’的一面，也有’金刚怒目式’的一面。’这“猛志固常在“和“悠然见南山“的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。’（注：《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文二集》《〈题未定〉草（六）》。
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金刚怒目是什么意思
金刚怒目[jīn gāng nù mù]是一个成语，形容怒目，睁大眼睛，眼珠突出，面目像金刚一样威猛可畏。
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谁能帮我深刻的解释一下：金刚怒目不如菩萨垂眉！...
个人理解，“金刚怒目不如菩萨垂眉”，诣在诠释一个道理：慈悲的力量，是大于任何一种强制性的力量的。至于，诸佛菩萨所示现的“怒目”等等不同的相，其实，也全部都是基于慈悲心而化现出来的，并非是因“怒心”而“怒目”，因此，慈悲是基础、是根本、是关键。
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学佛人什么情况下能对别人金刚怒目
在现实生活中见到他人正在遭受生命危险时是可以对施暴人金刚怒目的。比如历史上寺庙中曾组织僧兵抗倭就是。
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李敖大陆行的三场演讲主题金刚怒目，菩萨低眉，尼...
我记得是 听的时候 还有他说的的状态 他说过的 金刚怒目的说 其他忘记了
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为什么金刚怒目也是慈悲？
你不能对他们一昧的脾气好脾气好会惯着他们的，作为一个教育者是需要爱心的，但是一味的给孩子爱心，只会做一些没有素养的学生，他们没有基本的素养，所以金刚怒目也是必备的一项，与彼彼此搭配上，才能把他们教得更好，这是一个师德的问题。
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不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉”
金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。什么意思我不知道,好象是说慈悲比武力降伏要有效??
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鲁迅说陶渊明的《咏荆轲》是“金刚怒目式”的作品，...
悼国也罢，叹老也罢，伤感的情绪不会总是那么强烈。从次年（永初二年）春诗人所作《游斜川》一诗看，诗人虽然仍“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，但已在“中觞纵遥情”中暂得“忘彼千载忧”，而恢复了“且极今朝乐，明日非所求”的淡然心情。可就在这时，又一桩大事激起了诗人心中的波澜，使他无法忘世隐居。这年九月，刘裕怀着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的狭隘而狠毒的心肠，今张 以毒酒逼杀晋恭帝，张 不忍，自饮毒酒而死，刘裕又下令士兵逾墙进药，恭帝不肯饮，遂被杀死。当初三国归晋后，司马炎宽怀地安置了蜀帝刘禅和吴帝孙皓。晋恭帝在交出玉玺时心中是无所怨恨的，他对刘裕说：“桓玄之时，天命已改，重为刘公所延，将二十载。今日之事，本所甘心。”情辞入理而恳切。可刘裕全无晋武帝雅量，终于杀害了这个末代皇帝。诗人按捺不住愤怒的感情，相继作了《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》诸诗，托古述怀。另有《述酒》、《蜡日》二诗，辞意隐晦，被认为是影刺刘裕暴政之作。
咏荆轲》是一篇金刚怒目式的作品， 一改诗人平淡的风格。“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。”开门见山，迅速入题，虽无诗人其他诗篇中的婉转从容之妙，却更有胸胆开张、放声呐喊之豪。“君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠， 猛气冲长缨。”“提”字尽展侠士雄风，白马在广阔的原野上长啸，更添慷慨之气。雄、危、猛、冲一系列掷地有声的字眼，如海潮激荡心潮，如岩流推涌热血。“饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。”写群英之悲、之哀、之寒，更显出英雄之壮。“心知去不归， 且有后世名。登车何时顾？飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。”义无反顾，气吞山河。“图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已没，千载有余情。”刺秦过程，仅仅四句，意尽言止，侠士风采，在“豪主正怔营”里已完全展现，留下的是千古遗憾，千古吟叹。
《咏荆轲》诗中的豪放热情，是诗人心中长期郁积的愤世情绪在易代失主后的强烈爆发。诗人一生失意，而又很难为自己归因，偶有生不逢世之怨，更多是与世不合的自怨，诗中流露出来的多是哀婉无奈的情调，显示出平淡的风格，但时代的混乱、黑暗毕竟是造成他才不得用、穷困潦倒的重要原因，他不能不时时对那些野心家乃至晋帝抱有深深的不满和怨愤，不说摘自公益成语：gyjslw.com
“不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉”
不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉。两句是讲寺院的塑像，金刚多怒目，而菩萨像则都是微闭双眼，眉自然就低了。民间常说低眉顺眼。为什么低眉就顺眼呢？低眉，实际是说态度好，遂顺对方。佛教中讲恒顺众生，因此菩萨都低眉，也是恒顺众生之意。
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‘金刚怒目’是什么意思？
金刚怒目:威猛可畏鲁迅在《且介亭杂文二集·“题未定”草》中评价陶渊明“并非整天整夜的飘然”,也有“金刚怒目式”的时候他有’悠然见南山’的一面，也有’金刚怒目式’的一面。’这“猛志固常在“和“悠然见南山“的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。’（注：《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文二集》《〈题未定〉草（六）》。刀笔吏:指代办文书的小吏刀笔：古时在竹简上用刀削改字鲁迅是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，
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成语“金刚怒目”扩展：

成语结构：主谓式成语
英文翻译：an awful look
成语年代：古代成语
成语解释：金刚：旧时寺院山门内的四大天王塑像；俗称四大金刚。形容面目威猛可怕。原作“金刚努目”。
反义词：温文尔雅、低眉俯首、眉清目秀
成语读音：jīn gāng nù mù
常用程度：常用成语
造句：而对金刚怒目的座山雕和他手下的一大伙土匪，杨子荣镇定自若，侃侃而谈。
错字纠正：刚，不能写作“钢”；怒，不能写作“恕”。
读音纠正：怒，不能读作“sù”。
成语出处：宋 庞元英《谈薮 薛道衡》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。” 摘自公益成语：gyjslw.com
成语注音：ㄐ一ㄣ ㄍㄤ ㄋㄨˋ ㄇㄨˋ
成语字数：四字成语
成语简拼：JGNM
近义词：张牙舞爪、青面獠牙
成语用法：金刚怒目主谓式；作宾语、定语；形容面目威猛可畏。
感情色彩：中性成语