与俳优畜之相似类似的成语

目录索引：
1：成语“俳优畜之”的词条资料
2：成语不根之论的根是什么意思
3：求问东方朔到底有多聪明？是个怎么样的人？
4：形容演戏的成语
5：日文里俳优是什么意思

成语“俳优畜之”的词条资料

成语繁体：俳優畜之
成语读音：pái yōu xù zhī
成语简拼：PYXZ
成语注音：ㄆㄞˊ 一ㄡ ㄒㄨˋ ㄓ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：西汉·司马迁《报任少卿书》：“近乎卜祝之间，固主上所戏弄，俳优畜之，流俗之所轻也。”摘自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。当作演戏逗乐来畜养他。指古时皇帝对文人的态度
成语用法：俳优畜之作宾语、定语；用于对人的态度。
成语造句：鲁迅《从帮忙到扯淡》：“后来却不过叫他献诗作赋，‘俳优畜之’，只在弄臣之列。”

成语“俳优畜之”的扩展资料

1. 成语不根之论的根是什么意思
成语
不根之论
成语发音
bù gēn zhī lùn
成语解释
根：根据；论：言论。没有根据的言论。
成语出处
《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。” 《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”
成语示例
《汉书·严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”
苟足以移科举骫骳之文，～，是某等之心，而识者岂必以是而尽求公哉。 ★宋·陈亮《郑景望杂著序》内容来自www.gyjslw.com
2. 求问东方朔到底有多聪明？是个怎么样的人？
东方朔可悲的地位，可贵的人格东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东惠平）人。生于汉景帝前元三年（前１５４），卒于汉武帝太始四年（前９３）。东方朔生活的年代正是西汉王朝的全盛期。《史记·平准书》说：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱，累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”汉武帝在此基础上，大力开拓，内外经营，汉帝国的声威远振，国内一派升平景象，随着经济、文化交流的开展，远方神异的传闻，珍禽怪兽，奇物瑰宝也涌进了中国。所有这一切，使人们开阔了眼界，扩大了胸襟，受到了鼓舞，整个社会洋溢着乐观开朗的气氛。东方朔在汉武帝初年上书自荐，他说：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学书，三冬，文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣。”这样的陈述，当然有东方朔的个性在，但它也反映了当时一般文士思想的共同特征，仅把它看成是东方朔性格诙谐、轻狂的表现，是不全面的。由此我联想到盛唐，联想到李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），李白的这一认识与东方朔的陈述，在精神是相通的，都是产生于社会蓬勃向上的时期中。东方朔进入仕途以后，并未能和他想象的那样受到重用，施展自己的才智。“待诏公车”、“待诏金马门”，表面上虽然好听，可实际上他的生活待遇，一如侏儒、俳优，随时听候皇帝的召幸。他需随时准备陪从皇帝巡行狩猎，根据皇帝的意图，以其所见所闻，写成赋颂，供皇帝赏玩。这样的处境不能不使东方朔感到难堪，其情绪由开始的兴奋转为愤慨，但他没有让这样的愤慨爆发，相反的却由于汉武帝“颇俳优畜之”（《汉书·严助传》），那么他就索性以俳优面目出现，于是他假传圣旨，恐吓侏儒；深宫射覆，痛惩幸倡；不待诏割肉归家，借酒醉于殿上便溺……，他的言行，他的文章也因此带有诙谐放诞的色彩。班固称东方朔为“滑稽之雄”，“不能持论”，封建时代的文人指斥他行为放荡，现代学者中也有人认为东方朔是供宫廷娱乐的皇帝的清客。如果联系当时一般文士的境况，纵观东方朔的全部活动，我以为以上的评价未必是公允的。《汉书》多次把东方朔与枚皋并提，以其“为赋颂，好嫚戏”，“不得比严助等得尊官”（《汉书·枚皋传》），而因其“不根持论，上颇俳优畜之。”（《汉书·严助传》）枚皋是著名的《七发》的作者枚乘的儿子，汉武帝“得之大喜，召入见，待诏。”《汉书》本传说他“不通经术，诙笑类俳倡”，陪从汉武帝巡幸各地，“上有所感，辄使赋之，为文疾，受诏辄成”。枚皋确实是一个皇帝的清客而供宫廷娱乐。但作为文士，枚皋也不满自己的处境，他说：“为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。”反映了他内心的苦恼。司马迁虽然出身经历与东方朔、枚皋不同，但作为太史公、中书令也常侍于汉武帝的左右，他也有“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻”（《报任安书》）的感叹。这反映了当时文士社会地位的低下，但并不说明他们的人格就一定低下，思想见识就一定浅薄。司马迁在《史记》中为淳于髡、优孟、优旃立传，认为他们虽为倡优，但“谈言微中，亦可以解纷”，他们的言行也是很了不起的。司马迁写《滑稽列传》，歌颂倡优，既是对世俗观念的抗议，也表达了个人身世的感慨，心情是激愤的。因此，我们也可以理解东方朔行为的乖张，正是他才智不能施展，反遭鄙视，内心极度悲哀、愤懑的变态表现。东方朔的言论虽然诙谐，但也有他深刻、尖锐的地方，更不是一味阿谈颂扬，以顺遂汉武帝的心意为目的。他直陈的见解，常常是公卿大臣所不敢表示的。他反对汉武帝微行狩猎，扰民伤农，严正陈辞，以“大殷作九宫之市而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱”作为历史鉴戒，意气勤勤恳恳。这与太中大夫吾丘寿王不仅不加劝阻，反而为之扩大上林苑的行为相对照，更显出东方朔具有政治家的眼光和气度。汉武帝的姑母窦太主寡居而私宠董偃，挥霍财物，不计其数，满朝贵都以结识董偃为荣，汉武帝也准备“置酒宣言”，以隆重的礼节来接待他。东方朔对此极为不满，据理力争，指斥董偃为“国家之大贼，人主之大蜮”，终于使汉武帝不得不改变主意，表现了东方朔敢批逆鳞的斗争精神和鲜明的是非观念。当汉武帝问他：“先生视朕何如主也”，并向他与当时公卿大臣公孙弘、倪宽、董仲舒等相比较，自己以为如何时，东方朔的回答，或顾左右而言他，或表现为不屑一顾的态度，既显示了他的机智，也表现他不肯违心谄事皇帝、贵的傲岸不群的性格。作为文学家的东方朔，他的作品有开风气的贡献。据《汉书·艺文志》，东方朔有作品二十篇，多数已佚，存三篇完整的作品：《七谏》，载刘向编《楚辞》中；《答客难》、《非有先生论》，《汉书》本传、《文选》均载，唯文词稍有差异。后两篇最为著名。《答客难》据《汉书》本传称，是他上书陈农战强国之计数万言，终不见用后所写。文中假设有人对他虽然“博闻辨智”，“海内无双”，又“悉心尽忠以事圣帝”，却是“官不过侍郎，位不过执戟”提出疑难。接着他进行答复，大意为：当今与战国时代不同，是“圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服。”在这样形势下，贤与不肖没有什么不同，“尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。”这篇文章表面上是庆幸自己生逢盛世，当以修身为务，骨子里则表明自己怀才莫展，个人的尊卑荣辱全凭帝王摆布，其间的牢骚不平之气是很容易体会出来的。在形式上《答客难》采用客主问答的方式，虽然不以赋名篇，但实际上它是一篇赋。由于它道出了封建时代有才能的知识分子不得施展怀抱的共同苦闷，后来不少人都采用这一方式来表述自己的志趣，汉代就有扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应问》等，远至唐代韩愈的《进学解》，也是有意学《答客难》的。可见其影响之深远。《非有先生论》形式与《答客难》相同，“非有先生”即司马相如《子虚上林赋》中“子虚”、“乌有”。它借古讽今，假托非有先生在吴国作官，三年“默然无言”，吴王问他，他乘机用历史上谏诤之臣遇祸的事实来启发吴王。期望汉武帝以吴王为鉴，远佞人，近贤者，广举天下才智之士，而使国家大治。文中连用几个“谈何容易”，表现了作者深沉的感慨，是很富于感染力的。公益成语网：www.gyjslw.com
3. 形容演戏的成语
【粉墨登场】：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。当作演戏逗乐来畜养他。指古时皇帝对文人的态度。【袍笏登场】：笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。【衣冠优孟】：优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。【优孟衣冠】：优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。内容来自www.gyjslw.com
4. 日文里俳优是什么意思
俳优就是演员的意思，尤其是男的演员。女的演员的话一般叫女优。如果你说男优的话，一般日本人会想起来A 片里面的男优，A V男优。
俳优
拼音：pái yōu
详细解释
古代以科诨为特色，包容音乐、戏剧、歌舞等成分的表演艺人；只有男性，无女性；社会地位低下，常常与侏儒、狎徒相提并论，甚至被看作“亵狎”；有的献艺于王者前，有的服务于军队，更多的是游走于民间。（因俳优社会地位原因，古籍中仅记载了他们在宫廷的活动。）
《荀子·正论》：“今俳优、侏儒、狎徒，詈侮而不鬭者，是岂钜知见侮之为不辱者！” 唐 李复言《续幽怪录·辛公平上仙》：“殿上歌舞方欢，俳优赞咏，灯烛荧煌，丝竹并作。”
著名的俳优
优孟、优旃、郭舍人——载自司马迁《滑稽列传》
俳优与相声
俳优和相声之间并不能简单的画上等号。二者确有相似之处，且存在着一定的渊源关系。下面是俳优与相声之间的异同点。
一、以讽谏为生命线
俳优的讽谏带有明显的规劝性质，但绝少一棍打死。因其涉及内容则当列入政治讽刺范畴。
相声对此方面有明显的继承性。一些相声矛头直指统治者。例如《讲帝号》、《改行》 。
二、以娱乐为外衣
俳优“善为笑言”，“另人主和悦”核心是“笑”。俳优使用的手法酷似相声的“包袱”，二者有着异曲同工之妙
三、以语言为手段
俳优的语言丰富多彩、变幻多端，构成浓郁的喜剧风格。尤其是隐语、反语、夸张语的妙用。在语言方面，相声也有明显的继承性。例如“隐语”：《打灯谜》；“反语”：《论捧逗》的“底”；“夸张语”：《卖布头》来自公益成语网：www.gyjslw.com