“父”字开头的成语 「父母官」

目录索引：
1：成语“父母官”的词条资料
2：为什么古人称呼地方官为父母官，这个称呼是从哪里来的？
3：形容父母官的成语
4：为什么古代的人称知县为父母官？
5：什么叫做父母官？
6：苏东坡是一个什么样的一个父母官？又是一个怎样的文人？
7：政府是老百姓的父母官是病句吗
8：父母官是什么意思

9：如果将来要做父母官，公务员应该报什么职位

10：官；通常称为父母官；民：官有时称为衣食父母。究竟官与民是什么关系？请发表看法聊聊！

11：父母官与人民公仆，你更拥护哪种称谓？

12：邓智华 中国传统文化历来强调父母官，什么叫父母官

13：为什么叫作父母官？

14：“父母官”什么意思﹖

15：“父母官”的正当含义在哪里麻烦告诉我

成语“父母官”的词条资料

成语读音：fù mǔ guān
成语简拼：FMG
成语注音：ㄈㄨˋ ㄇㄨˇ ㄍㄨㄢ
常用程度：常用成语
成语字数：三字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“且莫说我是父母官，即使平交，也不该如此！”公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：旧时对州县官的称呼
成语用法：父母官作主语、宾语、定语；指当权者。
成语造句：老舍《神拳》第三幕：“无论怎么说，他总是父母官！”
英文翻译：local magistrate

成语“父母官”的扩展资料

1. 为什么古人称呼地方官为父母官，这个称呼是从哪里来的？
为什么古人把地方官称为父母官？这一些称呼又有什么讲究呢？俗话说的”衣食父母“在古代的时候，虽然我们通常意义上认为皇帝是古代职位和力最大的人，但地方官在当地所享有的利是非常大的。实际上又有一句话“强龙难压地头蛇”，而古代地方官便是当地最大的地头蛇。
虽然古代地方官的头上还有省级的官员压着他，但是古代省级的官员并没有实际上可以支配的土地，而同时古代地方官可以掌管当地的所有土地。土地利在古代是非常重要的一个力，因为如果你没有一块土地的话，即使有利也只是古代朝廷给予的力，这种力是一种空中楼阁，是非常不牢固的。
但是如果有一块土地的话，你所掌控的力是实实在在可以利用起来的利，因此在古代地方官的力是非常巨大的。古代地方官可以掌控当地的经济，文化军事，还有各种风俗习惯。同时因为中华一直以来由儒家文化所影响，再加上儒家文化当中非常看重阶级，因此古代的地方官就如同父母一样把百姓的衣食住行，婚丧嫁娶等所有方面都考虑在内。
他们掌控的不仅仅是当地的经济，还掌控了当地百姓从生老病死到衣食住行的一切。所以古代的地方官之所以被称为父母官也是由这一些原因造成的。古代的地方官如果有一些比较突出的政绩，也会被亲切地称作为父母官，这代表的是一些百姓对于地方官发自内心的爱戴和称颂之情。公益成语：www.gyjslw.com
2. 形容父母官的成语
一身正气 一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 克己奉公 两袖清风 奉公守法 表里如一 忠心耿耿 忠贞不渝 高风亮节 虚怀若谷 堂堂正正 深明大义 童叟无欺 廉洁奉公 襟怀坦白来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 为什么古代的人称知县为父母官？
父母官”是旧时中国百姓对州、县官的尊称。这一称呼是由何而来的呢？ 《汉书·循史传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，字翁卿，九江寿春人。“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣”，尊他为“召父”。 说来也巧，时隔不足百年，至东汉武帝刘秀建武七年（公元31年），南阳郡百姓又幸运得遇新任太守杜诗。《后汉书·杜诗传》载，杜诗，字君公，少有才能，担任郡功曹时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。自此“父母官”这一尊称便广传后世。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 什么叫做父母官？
旧时对地方官的称呼。此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
在封建社会，父母是子女的主宰，同时父母又最疼爱自己的子女，所以父母官就兼具了领导与爱护的两种特点，一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓，这就是“爱民如子”，当百姓的利受到伤害时，官员理应加以维护，这就是“为民做主”。
因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。
古人为官其先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐，后来主要通过科举考试，一旦成为朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是异地为官。这样就离开了家乡父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数人父母都在地方，所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”。
扩展资料
父母官：官本位思想和旧社会阶级观念
1、“官本位”以是否为官、官职大小来评价社会地位。
“官本位”把所有职务职称、个体身份、地位都相对应于或折合成一定级别的官阶，并以官阶定尊卑、高低，而不以真才实学、对社会的实际贡献来衡量个体的价值，形成了“万般皆下品，惟有做官高”的社会心理。
由此造就一种对力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、力至上观念和依附意识及其现象盛行。在一些地方，官职可以衡量：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、车档次，等等。
2、“官本位”是以“官”的意志为转移的利益特。
作为一种意识层面的现象，“官本位”也反映了一定阶层的利益需求。一些领导干部之所以“官本位”意识浓厚，就是因为有“官”就有利，或者可以“官”谋利。
有的领导干部视党和人民赋予的职以及自己的地位、影响和工作条件为既得利益，不是用这些职和条件来为党、为人民更好地工作，而是把从政看成是谋取个人或小集团利益的工具，想方设法追逐对公共资源的特，捞取自己的特殊利益。
有的领导干部面临抉择时，先为自己和子女、亲着想，为自己的小团体利益着想，而把人民群众的利益、党和国家的利益抛在了脑后;有的刚刚提拔，就急于要车子、房子、待遇，“该得到的一定要得到，不该得到的也想得到”等等。这种特思想，都是“官本位”的深层次驱动因素。
参考资料来源：百度百科-父母官内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 苏东坡是一个什么样的一个父母官？又是一个怎样的文人？
是个常常被贬低父母官“直把黄州作汴州”最远就是贬到黄州，现在的海南岛。作为文人，他有着宽大的胸怀，如果是一般人，他可能早已看不惯时事而立人而去，赤壁赋不难看出。他是一个豁达开朗的文人“仰观宇宙之大”，是一个喜欢自己躬耕，种点小菜，自己做饭的文人。他的文章豪放洒脱，无体不备，咏怀的，悼亡的，他都很擅长可以说，读宋朝，不可以忘记苏轼，读苏轼，足以读懂宋朝。来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 政府是老百姓的父母官是病句吗
政府是老百姓的父母官是病句。分析：于搭配不当的病句类型。应改为：政府官员是老百姓的父母官。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 父母官是什么意思
父母官
 
（汉语词汇）
旧时对地方官的称呼。此词透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
人民群众须谨记，共和社会的官员是公务员，不是父母官。摘自www.gyjslw.com
8. 如果将来要做父母官，公务员应该报什么职位
任何职位都可以~中间有个过程，这个过程是基本常规是工作，入党，工作，工作出色，受表彰，进党校，工作，被提拔，工作，学习（考在职业的学位），工作，工作出色，被提拔，组织工作，在工作，工作出色，被提拔，工作，工作出色，在被提拔，工作，工作，~~~~~~~~最后退休~这些个工作后面有很多很深的东西，其中包括，怎么拍马屁，怎么站位置，怎么处理工作关系，怎么帮领导擦屁股，怎么让别人办自己擦屁股，怎么说话，怎么角色扮演，怎么牺牲，怎么样不牺牲，怎么受贿，怎么不受贿，怎么处理对外关系，怎么建立自己的小圈子，怎么捅别人的小圈子，如何不被别人捅自己的小圈子，等等等等~~很多很多~处事都要很谨慎~在谨慎，一步走错~后面就没有升官的可能了~其次才是把工作做好~明白了吗？www.gyjslw.com
9. 官；通常称为父母官；民：官有时称为衣食父母。究竟官与民是什么关系？请发表看法聊聊！
这是两种身份对对方的称呼吧，官一般不会自称父母官但会称百姓为衣食父母表示尊重，拉近官民距离，民称官父母官是希望当官的可以为他们做主为他们着想。但是官民和谐的自古以来也不是很多，因为百姓大多不会与官员交际，官员也是，父母官、衣食父母也只是一个很少能实现但是大多数人所期盼的一个希望，而已。当然不同的人不同的身份，有的人可能会觉得离政治很近，但有的人，也许从没与官员打过交道，如果能生活得好，这样也好。官民和谐，还很遥远。www.gyjslw.com
10. 父母官与人民公仆，你更拥护哪种称谓？
我觉得叫大老爷更合适，虽然和我不沾亲。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
11. 邓智华 中国传统文化历来强调父母官，什么叫父母官
父母官是封建时代对地方官员的称呼，注意是指地方官。比如县令、太守，郡守这些。“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，甚至是国君。汉代曾出现了两个非常有政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。据《后汉书》载杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，这时“父母”一词已经有了地方官的含义。宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。”其自注：“民间呼令为父母官”，这便是将地方官比作父母官的最早出处。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
12. 为什么叫作父母官？
    “父母官”一词来自两汉时期南 阳郡的两位太守，一位叫召信臣，一 位叫杜诗。据《汉书》记载，西汉元帝 时，召信臣任南阳太守期间，关心百姓疾苦，兴修水利，筑坝开渠，灌溉良 田，使郡内“水丰地沃”。  他还禁止婚 丧大办，严惩贪官，于是政治清平，百 姓官吏无不敬爱，尊称他为“召父”。    又据《后汉书》记载，东汉南阳郡 太守杜诗性节俭而政治清平。他善 于运用谋略诛暴立威。    他任职期间 减徭轻赋，兴修水利，疏浚旧渠并发明“水排”。由于其政绩卓著，勤政爱 民，南阳人就把他与召信臣相比，称 之为“杜母”。于是就有了“前有召 父，后有杜母”一说，也即“父母官”一 词的由来。www.gyjslw.com
13. “父母官”什么意思﹖
【名称】父母官【拼音】fù mǔ guān【解释】封建时期称地方官为父母官。【出处】明·高启《书博鸡者事》：“彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母。”【事例】无论怎么说，他总是～！ ★老舍《神拳》第三幕www.gyjslw.com
14. “父母官”的正当含义在哪里麻烦告诉我
一是中国具有漫长而典型的封建社会史，封建社会的典型特征是中央政府高度集。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。皇帝就是天子，国民大众不是主人，而是受皇帝指使的一群下人，皇帝治国安邦就像牧羊人驱赶着自己的羊群一样。所有官吏都像封建家长制下的父母一样，对其儿女化的百姓具有绝对的支配，儿女必须绝对地顺从父母的意愿做事情，而绝对不能有任何的违抗或偏离。否则的话，就会受到家法或族规的某种暴力惩罚。
二是在中国文化意识的历史长河中，被官方奉为意识形态的主流文化是儒家文化。儒家文化的显著特色是孝亲文化和忠顺精神，强调的是君君臣臣和父父子子，以及君为臣纲和父为子纲，君臣关系总是与父子关系相联系。其核心价值理念是忠诚与服从，百姓对其辖区的政府官员要像对待其父母一样，必须顺从政府官员的任何调遣和安排，否则的话，就会被认为是不忠不孝。
三是中国没有市场经济的历史，并实行了长期的计划经济。计划经济的典型特点是国有化(包括劳动力和思想言论)，一切力和利都收归国有，实行中央集下的不服从者不得食，不听话的孩子没奶吃，政府官员对待国民大众，就像管教其子女一样。
既然官民关系如同父子关系，那么，大众对其政府官员就只有忠诚和服从，而绝不能对其命令和指示存有异议或否定。由于这些原因，人们就普遍认为最好的官员就是“爱民如子”的官员，并进一步将官民关系异化为不可抗拒的父子关系，将非常严肃的政治关系异化为不可改变的血缘关系，将责分明的法关系异化为不可违背的伦理关系。
如果政府官员的命令、指示或决策出现了错误，就像“反右运动”、“大跃进”、“三年困难”、“四清”或“十年文革”一样，甚至引起了灾难性的社会后果，国民大众这些“孩子”们也不能有任何怀疑或抗拒。因为父母的动机是好的，要可怜天下父母心，天下历来只有不孝的儿女，而绝没有不仁慈的父母。不管出现了什么问题，全都是儿女的错。否则的话，就会被视为不忠不顺的忤逆不道。依此而论，“父母官”的真实含义由此被异化、被扭曲、被混淆、被倒置。
在政治现代化和政府现代化的呼声此起彼伏的现代社会中，我们需要弄清楚“父母官”的正当含义是什么：到底谁应该是“父母”，谁应该是“儿女”，或者说，在“父母官”的政治语境下，对于辖区内的百姓而言，政府官员到底是“爱民如子”意义上的“父母官”(官员如同父母、百姓如同子女)，还是“衣食父母”意义上的“父母官”(百姓如同父母、官员如同子女)？
政府是一种社会管理机构，政府官员是一种社会管理人员，政府官员与大众百姓之间的真实关系，实质上是一种委托—代理关系。国民大众是社会管理的委托人，而政府官员则是社会管理的代理人，国民大众将社会管理的职能委托给政府官员来做，政府就因此而理应成为“为人民服务”的公共代理机构，政府官员也因此而成为国民大众的服务员。这就是“人民公仆”的真实由来，也是政府机构合法性存在的唯一理由，更是国民大众向政府缴纳各种赋税的唯一原因。政府支出的各种公共管理费用，全部都来自于国民大众上交的税收，政府官员的就业机会由人民大众的服务委托所提供，政府官员的薪水也来自国民大众所承担的各种赋税，毫无疑问的是，政府官员只能依靠国民大众来养活，就像孩子依靠父母来养育一样。
基于这一真实关系，我们可以认定，国民大众是政府官员的“衣食父母”，不仅政府官员群体来自国民大众，而且其各种生活费用也都由国民大众所供给，政府官员只能是国民大众所养育的“儿女”，而绝不是高高地凌驾于他们之上的家长式“父母”。如果非得要使用“父母”的称呼来形容或界定官民关系的话，政府官员也只应处于“敬民如父”和“爱民如母”的从政位置，更应该对国民大众时时刻刻保持着“敬畏之心”和“敬重之意”。现代化的社会管理法则和政府治理理念，必须将国民大众置于至高无上的发展位置，由此方能真正实现从官本主义向民本主义的治理转型，从而才有可能完成发展的革命。
当代社会正处于一个理念竞争和制度比较的全球化时代，看似隐性无形的文化理念，实际上对于一个国家的发展选择和发展质态，具有至高无上的发展价值和指导意义。各种后果不同的发展现象背后，实际上是我们的发展理念在起作用。发展中国家之所以没有成为现代化的发达国家，就是由于各种愚昧落后的文化发展理念在起作用，实质上是其落后的制度安排所长期积淀下来的一种历史文化现象。相对于其他发展现象而言，文化理念通常具有超强的落后粘性或刚性，也就是制度经济学所讲的路径依赖性或历史惯性。改变因愚昧无知而封闭扭曲的文化理念，矫正因高高在上而盛气凌人的从政心态，消除因特横行而刁难百姓的官场恶习，对任何国家而言，都是最为困难的事情，但同时也是最为重要的事情。
唐代著名政治家魏征曾经说过：君为舟也，民为水也，水能载舟，也能覆舟。人民对政府既可以用手投票，也完全可以用脚投票。当那些自以为是、自负妄为和自命不凡的“父母官”们违背民意的时候，国民大众自然就会用脚投票。中国改革开放的总设计师邓小平之所以能够引领中国面向世界、面向未来和面向现代化，就是因为他摒弃并超越了“爱民如子”这一愚昧无知的传统陋习。邓小平曾自豪而庄严地说：“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。”只有中国所有的政府官员都摒弃掉“爱民如子”的“父母官”理念，将国民大众视为终生依靠的“衣食父母”，中国才有可能重构起一个“全心全意为人民服务”的政府机构，政府官员才有可能真正成为一个“全心全意为人民服务”的公仆阶层，中国才有可能真正实现其自身的现代化崛起。发展理念现代化、政府机构现代化、政治安排现代化和制度现代化，对中国乃至全世界所有的发展中国家，都会具有实质意义、核心价值和引擎效果。(2012年第3期《经济学家茶座》俞宪忠)本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com