“()()()时”的成语「不拘于时」

目录索引：
1：成语“不拘于时”的词条资料
2：人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于字是什么意思
3：《师说》中“不拘于时，学于余”的“于”分别什么意思
4：不拘于时学于余是什么句式
5：文章最后为什么赞许李蟠的"好古文"与"不拘于时"?
6：于和於的区别
7：人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于字是什么意思
8：师说里的不拘于时，学于余的于和余分别是什么意思

9：不拘于时，学于余。这句是什么文言句式？

10：<<师说>>里的"不拘于时"的于是什么意思?

11：古文中“於”和“于”的区别？

12：李氏子潘 ,年十七,好古文,文艺经传皆通习之,不拘于时,学与余翻译

13：不拘于时学于余是什么句式

14：师说作者为什么称赞李蟠好古文，不拘于时，学于余

15：古文中“於”和“于”的区别？

成语“不拘于时”的词条资料

成语读音：bu ju yu shi
成语简拼：BJYS
成语注音：˙ㄅㄨ ˙ㄐㄨ ˙ㄩ ˙ㄕ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：不受耻于从师的时俗限制。

成语“不拘于时”的扩展资料

1. 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于字是什么意思
人固有一死人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”注释:固:固然,虽然,必然的意思.或:有的人 于:比 相比泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.内容来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 《师说》中“不拘于时，学于余”的“于”分别什么意思
“不拘于时“中”于“是“被
”的意思。
”学于余”中“于”是“向”的意思。
不拘于时，学于余
翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。
补充：
出自韩愈《师说》
原文：
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。摘自www.gyjslw.com
3. 不拘于时学于余是什么句式
不拘于时是被动句，不被时代的风气所拘束。学于余是介词短语后置句，原句应该是于余学，向我学习。摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. 文章最后为什么赞许李蟠的好古文与不拘于时?
当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 于和於的区别
于 於 yú <介> 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.] 捐金于野。——《后汉书·列女传》 又 成于机杼。 射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》 又 葫芦置于地。 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》 于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》 越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.] 告之于帝。——《列子·汤问》 何有于我。——《论语》 于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》 言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》 语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如:他做的事于人民有益 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被” [by] 不拘于时。——唐·韩愈《师说》 苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》 伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》 择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见 引进比较对象,意思相当于“比” [than] 甚于妇人。——《战国策·赵策》 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又 同于幻。 近于自然。——蔡元培《图画》 又如:人民的利益高于一切 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” [to, etc.]。如:荣誉归于教练 表示相对的位置 [in]。如:垂直于肋板的脊柱 姓 于 yú 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出 以至于寸。——《后汉书·列女传》 越于诸侯。——《国语·晋语》 又 以免于难。 可以免于难。 “於” 另见 yū公益成语网：www.gyjslw.com
6. 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于字是什么意思
人固有一死人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”注释:固:固然,虽然,必然的意思.或:有的人 于:比 相比泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.www.gyjslw.com
7. 师说里的不拘于时，学于余的于和余分别是什么意思
不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
8. 不拘于时，学于余。这句是什么文言句式？
不拘于时是被动句，学于余是状语后置句不被耻学于师的习俗所约束，向我学习 这个事《师说》吧 联系上下句是这个意思原句是 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 原句翻译 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。被动句，“于”子表被动，词语意思是 解释:不受耻于从师的时俗限制。语出:唐·韩愈《师说》 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。 在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。公益成语：www.gyjslw.com
9. <<师说>>里的不拘于时的于是什么意思?
于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 古文中“於”和“于”的区别？
　　於:
　　yū 姓。
　　yú 同“于”
　　wū 同“呜”，呜呼。 同“乌”
　　佥曰:“於!鲧哉!”——《书·尧典》 “乌”的古字。乌鸦
　　虎豹为群,於鹊与处。——《穆天子传》
　　於乎,於戏：wūhū,wūhū 呜呼
　　於菟：wūtú 古时楚国人对“虎”的称呼
　　--------------------------------
　　于
　　yú
　　介词（a．在，如“生～北京”；b．到，如“荣誉归～老师”；c．对，如“勤～学习”；d．向，如“出～自愿”；e．给，如“问道～盲”；f．自，从，如“取之～民”；g．表比较，如“重～泰山”；h．表被动，如“限～水平”）。
　　后缀（a．在形容词后，如“疏～防范”；b．在动词后，如“～未来）。
　　姓。
　　〈动〉
　　(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
　　往;去
　　之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
　　予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
　　取
　　昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
　　如;好像
　　《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
　　又如:于何(如何)
　　于
　　於
　　yú
　　〔介〕
　　(1) 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]
　　捐金于野。——《后汉书·列女传》
　　(2) 又
　　成于机杼。
　　射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》
　　(3) 又
　　葫芦置于地。
　　力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
　　于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》
　　越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》
　　(4) 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
　　(5) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
　　告之于帝。——《列子·汤问》
　　何有于我。——《论语》
　　于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》
　　言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
　　语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(6) 又如:他做的事于人民有益
　　(7) 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
　　(8) 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
　　不拘于时。——唐·韩愈《师说》
　　苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》
　　伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》
　　择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(9) 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
　　(10) 引进比较对象,意思相当于“比”
　　甚于妇人。——《战国策·赵策》
　　毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
　　同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(11) 又
　　同于幻。
　　近于自然。——蔡元培《图画》
　　(12) 又如:人民的利益高于一切
　　(13) 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” 。如:荣誉归于教练
　　(14) 表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱
　　(15) 姓
　　于
　　yú
　　(1) 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
　　以至于寸。——《后汉书·列女传》
　　越于诸侯。——《国语·晋语》
　　(2) 又
　　以免于难。
　　可以免于难。
　　(3) “於”
　　(4) 另见 yū
　　于今
　　yújīn
　　至今。
　　车站一别,于今十年
　　如今;到现在
　　于思
　　yúsāi
　　常叠用,表现胡子极多
　　于时
　　yúshí
　　介宾词组。在这个时候,当时
　　于时冰皮始解。——明·袁宏道《满井游记》
　　于是
　　yúshì
　　紧接上事之后并由于上事而出现某种结果来自www.gyjslw.com
11. 李氏子潘 ,年十七,好古文,文艺经传皆通习之,不拘于时,学与余翻译
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。　　——李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。摘自公益成语：www.gyjslw.com
12. 不拘于时学于余是什么句式
不拘于时是被动句，不被时代的风气所拘束。学于余是介词短语后置句，原句应该是于余学，向我学习。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
13. 师说作者为什么称赞李蟠好古文，不拘于时，学于余
韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子可以总结为三个原因：①李蟠“好古文,六艺经传皆通习之”；②他“不拘于时,学于余”；③“能行古道”作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径本内容来自www.gyjslw.com
14. 古文中“於”和“于”的区别？
　　於:
　　yū 姓。
　　yú 同“于”
　　wū 同“呜”，呜呼。 同“乌”
　　佥曰:“於!鲧哉!”——《书·尧典》 “乌”的古字。乌鸦
　　虎豹为群,於鹊与处。——《穆天子传》
　　於乎,於戏：wūhū,wūhū 呜呼
　　於菟：wūtú 古时楚国人对“虎”的称呼
　　--------------------------------
　　于
　　yú
　　介词（a．在，如“生～北京”；b．到，如“荣誉归～老师”；c．对，如“勤～学习”；d．向，如“出～自愿”；e．给，如“问道～盲”；f．自，从，如“取之～民”；g．表比较，如“重～泰山”；h．表被动，如“限～水平”）。
　　后缀（a．在形容词后，如“疏～防范”；b．在动词后，如“～未来）。
　　姓。
　　〈动〉
　　(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
　　往;去
　　之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
　　予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
　　取
　　昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
　　如;好像
　　《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
　　又如:于何(如何)
　　于
　　於
　　yú
　　〔介〕
　　(1) 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]
　　捐金于野。——《后汉书·列女传》
　　(2) 又
　　成于机杼。
　　射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》
　　(3) 又
　　葫芦置于地。
　　力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
　　于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》
　　越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》
　　(4) 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
　　(5) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
　　告之于帝。——《列子·汤问》
　　何有于我。——《论语》
　　于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》
　　言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
　　语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(6) 又如:他做的事于人民有益
　　(7) 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
　　(8) 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
　　不拘于时。——唐·韩愈《师说》
　　苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》
　　伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》
　　择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(9) 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
　　(10) 引进比较对象,意思相当于“比”
　　甚于妇人。——《战国策·赵策》
　　毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
　　同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(11) 又
　　同于幻。
　　近于自然。——蔡元培《图画》
　　(12) 又如:人民的利益高于一切
　　(13) 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” 。如:荣誉归于教练
　　(14) 表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱
　　(15) 姓
　　于
　　yú
　　(1) 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
　　以至于寸。——《后汉书·列女传》
　　越于诸侯。——《国语·晋语》
　　(2) 又
　　以免于难。
　　可以免于难。
　　(3) “於”
　　(4) 另见 yū
　　于今
　　yújīn
　　至今。
　　车站一别,于今十年
　　如今;到现在
　　于思
　　yúsāi
　　常叠用,表现胡子极多
　　于时
　　yúshí
　　介宾词组。在这个时候,当时
　　于时冰皮始解。——明·袁宏道《满井游记》
　　于是
　　yúshì
　　紧接上事之后并由于上事而出现某种结果本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com