成语“阿（）（）（）”「阿毗地狱」

目录索引：
1：成语“阿毗地狱”的词条资料
2：佛学里,鬼道和地狱道众生,有什么分别.他们是怎样一种生活情况.
3：为何会有天堂与地狱之说？
4：佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫是什么意思呢?
5：犬夜叉中的阿毗公主哪集被奈落吸收的
6：佛经中讲的地狱
7：阿毗跋致菩萨为什么叫不退转菩萨?
8：他们常说的“阿鼻地狱”是什么？十八层地狱吗？

9：阿鼻地狱是什么样的`?

10：佛教中的阿鼻地狱何解,就是一般定义上的地狱吗? 谢

11：【十八层地狱】到底是那十八个地狱呢？？？

12：回答 天堂地狱什么区别？

13：阿毗地狱拼音

14：佛教认为地狱在地球里面，还是别的什么地方？

15：阿鼻地狱是什么

成语“阿毗地狱”的词条资料

成语读音：ā pí dì yù
成语简拼：APDY
成语注音：ㄚ ㄆ一ˊ ㄉ一ˋ ㄩˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：见“阿鼻地狱”。 本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻
成语造句：生前不曾修福，死堕阿毗地狱。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》

成语“阿毗地狱”的扩展资料

1. 佛学里,鬼道和地狱道众生,有什么分别.他们是怎样一种生活情况.
阿弥陀佛，经上有说。
《地藏菩萨本愿经》恭敬节录：　　
“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。　　
“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。’无毒合掌启菩萨
曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。
观众生业缘品第三
　　尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”
　　 地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 为何会有天堂与地狱之说？
天堂地狱，唯心所现。心中有佛，处处净土。
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3. 佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫是什么意思呢?
佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫的意思为：
佛祖说：在无间地狱受苦的人，永远不会消失，永生就是无间地狱的最大痛苦。
这句话出自《涅盘经》第十九卷。刘伟强电影《无间道》就是来源于《涅盘经》中的无间地狱。
《涅槃经》是佛教经典。又称《大般涅槃经》、《大涅槃经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。
为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅槃学派的本据经典。
《涅槃经》中提现的涅槃思想是中国禅宗思想的两大重要源头之一。
《涅槃经》以佛性作为宗旨，已成佛教学者的共识，如延寿即明确宣称：“《维摩经》以‘不思议’为宗，《金刚经》以‘无住’为宗，《华严经》以‘法界’为宗，《涅槃经》以‘佛性’为宗。
扩展资料：
涅槃之学正是侧重于妙有的理论。从大乘思想的发展看，《涅槃经》出现在般若、法华、华严等大品类经之后，也就是说，大乘“空”的思想出现在前，大乘“有”的思想出现在后，从真空到妙有是大乘佛教发展的两个阶段。
《涅槃经》是阐释妙有思想最具代表性的一部经典，由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。
《涅槃经》中如来藏学说中蕴含的一切众生皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅槃具常乐我净四德等旗帜鲜明震聋发聩的主张，以及对本心迷失的哲学思索、中道思想、涅槃境界，成为禅宗思想的灵性源头。
禅宗本心论、迷失论、开悟论、境界论深受涅槃妙有的影响，形成了独特的生命体悟。作为禅宗思想、禅悟思维载体的禅宗诗歌，通过生动形象的吟咏，创造出流漾着涅槃慧光的文学意象，构成了一幅幅彰显著涅槃诗思的意境。
《涅槃经》通过对禅宗思想的影响，为中国禅林诗苑增添了高华深邃、灵动空明的篇章。
参考资料来源：
百度百科-涅槃经
百度百科-无间道
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4. 犬夜叉中的阿毗公主哪集被奈落吸收的
在146集或者后推两集，我记得她出来没两下就死了
这是分集标题：
　001 超越时空的少女和被封印的少年
　　002 夺取四魂之玉的人们
　　003 从食骨之井回到现代
　　004 逆发的妖魔 结罗
　　005 战栗的贵公子 杀生丸
　　006 阴森森的妖刀 铁碎牙
　　007 激烈对决！杀生丸VS铁碎牙
　　008 殿下妖怪 九十九之蛤蟆
　　009 七宝登场！雷兽兄弟飞天与满天！
　　010 妖刀激突！雷击刃VS铁碎牙！
　　011 在现代复苏的诅咒面具
　　012 笛子童妖和小恶灵
　　013 新月之谜 黑发的犬夜叉
　　014 被盗走的桔梗灵骨
　　015 悲运的巫女桔梗复活
　　016 右手的风穴 不良法师弥勒
　　017 地狱画匠被污染的墨水
　　018 联手合作的奈落与杀生丸
　　019 回去吧，戈薇！回到你的时代！
　　020 卑鄙的山贼，鬼蜘蛛之谜
　　☆021-022 奈落的正体逼近 桔梗的灵魂
　　023 戈薇的声音和桔梗的吻
　　024 驱魔师退治屋 珊瑚登场！
　　025 打破奈落的谋略！
　　026 揭开四魂之玉的秘密
　　027 水神操控的黑暗之湖
　　028 陷入残酷圈套的弥勒
　　029 珊瑚的苦恼与琥珀的性命
　　030 被夺取的铁碎牙！对决！奈落之城
　　031 心地善良而哀愁的地念儿
　　032 坠入邪气中的桔梗与犬夜叉
　　033 被俘虏的桔梗与奈落
　　034 铁碎牙与天生牙
　　035 名刀所选择的真正主人
　　036 夺取戈薇！超速的妖狼 钢牙
　　037 迷恋戈薇公益成语网：www.gyjslw.com
5. 佛经中讲的地狱
对于地狱的描述，内容很多，我推荐你可以看看《玉历宝钞》，里面记载的很详细，地狱什么样，地狱多大，人在世的时候犯什么错要受什么样的惩罚，都有解释，推荐《玉历宝钞》。
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6. 阿毗跋致菩萨为什么叫不退转菩萨?
“阿毗跋致”是梵语，译为“不退转”。这个不退转，不是指的还回到生死轮回，七地以下的菩萨都会退转，但怎么退，都不会退到六道轮回啦！八地的菩萨才圆证三不退“行不退，位不退，念不退”七地以下的菩萨的心愿，位次有时还会退转。这是由于环境的原因，修行所谓“进一退九嘛”！我们往生西方净土的人，就算下品下生，一样是圆证三不退，因为西方世界的环境太好了，六尘说法。还有西方三圣的威力加持，哪有不成佛的道理那！
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7. 他们常说的“阿鼻地狱”是什么？十八层地狱吗？
【阿鼻地狱】 为八热地狱之一。阿鼻，梵名Avi^ci 。又作阿毗地狱、阿鼻旨地狱。意译无间地狱。观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：‘云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。’ 观佛心品又谓，此地狱位于诸狱之最底层，有七重铁城、七层铁网，七重城内有剑林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八狱卒。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜涌出，从门漫流。众生杀父害母、骂辱六亲者，命终后堕于此狱。 由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。又因阿鼻之猛火烧人，而称阿鼻焦热地狱。又阿鼻地狱极广漠，非凡力所能脱出，其坚固犹如大城堡，故亦称阿鼻大城。
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8. 阿鼻地狱是什么样的`?
阿鼻地狱，佛教认为是最痛苦的地狱，是八大地狱中最下层﹑最痛苦的地狱。而且因为痛苦没有间断，所以也叫“无间地狱”。“阿鼻”是梵语Avīci的译音。又作阿毗地狱、阿鼻旨地狱。意译无间地狱。观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：‘云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。’ 观佛心品又谓，此地狱位于诸狱之最底层，有七重铁城、七层铁网，七重城内有剑林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八狱卒。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜涌出，从门漫流。众生杀父害母、骂辱六亲者，命终后堕于此狱。 由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。又因阿鼻之猛火烧人，而称阿鼻焦热地狱。又阿鼻地狱极广漠，非凡力所能脱出，其坚固犹如大城堡，故亦称阿鼻大城。
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9. 佛教中的阿鼻地狱何解,就是一般定义上的地狱吗? 谢
地藏菩萨的大悲、大愿，我相信，只要是佛门弟子，没有人不知道的。甚至地藏菩萨的名字，即使不是佛门弟子的教外人，也大都是知道的，因为地藏菩萨‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，证菩提’的大愿力太伟大了。观世音菩萨现三十二应身、寻声救苦的精神，是我们每一个佛弟子所宗奉与崇拜的，那么，地藏菩萨‘我不入地狱，谁入地狱’的伟大精神，正与观世音菩萨三十二应、寻声救苦的精神等量齐观，而为我们佛弟子，所同样宗奉的。’我们现在的地狱 也有西方文化的影子 但是总的来说是异曲同工之妙 一样的
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10. 【十八层地狱】到底是那十八个地狱呢？？？
真实佛法的世界观中，地狱并非像世间人所理解那样，像十八层楼那样落在一起，而是不同分类的总和之数，其中还可细分无数小类。
因此在不同的佛经中从不同的角度所阐述的有所不同。
但运用较多且分类清晰的是依《阿毗达磨俱舍论》的分类法：
地狱分八热地狱、八寒地狱共十六个，加上近边地狱和孤独地狱共十八个，称为十八地狱。
其中
八热地狱分别是：复活地狱，黑绳地狱，众合地狱，号叫地狱，大号叫地狱，烧热地狱，极热地狱，无间地狱。
八寒地狱分别是：
具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱和裂如大莲花地狱。
八种寒冷的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。
近边地狱若再分，还可分为五种：
煻煨坑地狱，尸粪泥地狱，利刃原地狱，剑叶林地狱，铁柱山地狱。
孤独地狱形式无量无边，只能以此一名统称。
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另依《长阿含经》分类法：
　　有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。
　　在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
　　其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。
　　十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。
　　十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。
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11. 回答 天堂地狱什么区别？
天堂里面是天使，地狱里面是魔鬼，天堂在上面，而地域在下面。
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12. 阿毗地狱拼音
偏正式词语，释义：永受痛苦的无间地狱，出自《法华经·法师功德品》。
中文名
阿毗地狱
读音
ā pí dì yù
近义词
阿鼻地狱
注音
ㄚ ㄆㄧˊ ㄉㄧˋ ㄧㄩˋ本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
13. 佛教认为地狱在地球里面，还是别的什么地方？
在地球上，但人类看不到。好比龙宫、天宫、铁围山，都是是人类看不见的时空。《地藏经》中有一段地狱描写，说明地狱在附近，但是另一个时空，普通人不能到地狱，无毒鬼王说“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到”，以下是婆罗门女到地狱的经过，摘录原经文如下：
……时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
　　时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
　　无毒答曰：实有地狱。
　　圣女问曰：我今云何得到狱所？
　　无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。……
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14. 阿鼻地狱是什么
阿鼻为最底层地狱，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品观佛三昧经云:阿言无，鼻言救。成论明五无间:一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。’也就是说，阿鼻地狱是地狱中最苦的、受苦时间最长的地狱。几乎可以说是无期徒刑，而且受苦无间，这是因为受者生前造五逆恶业的果报。凡造五逆罪(杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血)及十重罪(杀生、偷盗、淫邪、妄言、恶口、绮语、两舌、贪欲、嗔恚、邪见等)，死后必坠于阿鼻地狱，以’五事业感’(趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间)。
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