一切众生的解释和用法

目录索引：
1：成语“一切众生”的词条资料
2：一切众生，元始以来。种种颠倒，妄认四大为自身相...
3：“一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若...
4：一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不...
5：一切众生，从无始来，迷己为物是什么意思？
6：一切众生解释什么意思
7：一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生,...
8：一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生,...

9：“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征...

10：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证...

11：一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若彼...

12：一切众生,从无始来,迷己为物什么意思啊

成语“一切众生”的词条资料

成语读音：yī qiè zhòng shēng
成语简拼：YQZS
成语注音：一 ㄑ一ㄝˋ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：一切万物
成语出处：《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。” 来自www.gyjslw.com
成语解释：佛教指人类和一切生物。
成语用法：一切众生偏正式；作主语、宾语；指一切生物。
成语造句：元·无名氏《碧桃花》第三折：“誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切众生。”

成语“一切众生”的扩展资料

1. 一切众生，元始以来。种种颠倒，妄认四大为自身相...
自身相：即认为自己的身体是真实的。不知他原本虚幻不实。缘聚缘散。
认物为己。认假为真 。而失去自己本有的真如本性。
四大即地水火风。是身体的组成部分。
六尘缘影：六尘即色受想行识。这些都是如来藏真如本性随缘显现的幻像。
误以为是真实的。
眼见物象。一切虚幻。自身的感受，忽起忽灭。第六意识心躁动不停，来无影，去无踪。。。。。
自心相：如来藏妙真如性如镜，世间万象如镜中影，无镜就无影，众生迷影而忘镜，不知影虽虚幻，而镜为实有，相虽妄现，而性实不虚。
即自性像一面镜子，世间的万事万物皆是镜中的影像。没有镜子就不能现出影像。自性就是那面镜子。众生被影像所迷。而不忘记是镜子在显现。
影像是虚幻的，而镜子是实有的。像是虚妄所现，但是自性是真实的。
阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海 要想有所悟道，要有长远心。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
2. “一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若...
“愿此时平淡，若彼时灿烂”的意思是：一切的生命都是有感情的，一切的生命又都会成为过去。希望你此刻的平淡，一如那时的百度百科灿烂，才不负一世光阴。
这句话出自《因为懂得所以慈悲》，该书的作者是白落梅。该书主要讲述了才女张爱玲的一生，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。
扩展资料：
“愿此时平淡，若彼时灿烂”的前两句是“一切众生皆有情，一切众生皆过往”
原文摘要：落叶空山，寒枝拣尽。在这个秋意阑珊的午后，采一束阳光，读几卷诗书，日子陶然忘机。走过山长水远的流年，以为世事早已面目全非，生出许多无端的况味。原来有一种岁月叫慈悲，因为它懂得，在这寥廓的人间剧场，一个人要从开场走到落幕，是多么不易。所以它如此宽厚，让尝尽烟火的我们，依旧拥有一颗梨花似雪的心。    ——白落梅
白落梅著作《因为懂得 所以慈悲》共有“民国临水照花人”、“当知出名要趁早”、“尘埃里开出花朵”、“人生有情皆过往”、“倾城后华丽转身”和“今生只作最后一世”等六卷，以优美清新的文字讲述了张爱玲年幼时的艰辛、备受争议的张胡恋、国外隐居生活等倾城往事。
参考资料：百度百科-因为懂得，所以慈悲内容来自www.gyjslw.com
3. 一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不...
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是
人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时
便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。
扩展资料：
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
参考资料：百度百科 华严经摘自公益成语：www.gyjslw.com
4. 一切众生，从无始来，迷己为物是什么意思？
“一切众生，从无始来，迷己为物”来自首楞严经卷第二正文。
它的意思就是一切众生。从无始〈注〉以来，失却自己的本心。为外物所转。因此在外境中，观大观小，误认为自己的本心。假若能不被外物所转，而能转物，那就同於如来。身心圆明，处於不动的真际中。离开一切大小内外等相对范畴。可以在一根毫毛端，包含十方世界。
时间是无始的，无始来即是自有时间概念以来。
扩展资料：
“一切众生”佛教指人类和一切生物。
一切众生，自有知觉以来，即以种种分别心，认识外物。而不明白自己的本心本性。以外物的生灭变化为真实，迷失自己的真心。
正如阿难错认外境的大小舒缩为自己的见有大小舒缩一样。这就是随物所转。因此一个修行人，首先必须在六尘境界外认识自己的本性，达到“理无碍”的境地。
唐朝杜顺大师的“漩复颂”说：“世人欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界”。身心一如，故言身心圆明。所以毗卢遮那，名遍一切处。又名光明遍照尊。虽然遍照法界，然而一切不离自性。自性即是法身佛，故言不动道场。道场即佛所在处。此时，已离一切相对概念，无小大之分，无内外之别，因此，於一亳毛端，便能含受十方世界。本内容来自www.gyjslw.com
5. 一切众生解释什么意思
在佛教的用语中，「一切众生」指的是我们这个地球上的所有人类和动物，但是也包括了在我们的银河系、我们的整个宇宙中，最后或许还包含了其他宇宙中一切具有知觉的生命。我们将自己的悲心扩展到任何有众生的地方。
如此广大的悲心需要有一种责任感，要为一切众生带来快乐——任何一个众生，无论在任何时间、任何地点。我们已经谈到了要扭转我们对地球造成的破坏，要终止世界上的饥饿，为我们的食物系统和社会系统带来正义，以此来照护一切众生。
扩展资料
《八十华严》：“如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。”
《六十华严》：“如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：‘奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。’如来即时教彼众生修八圣道，舍离虚妄颠倒；离颠倒已，具如来智，与如来等，饶益众生。”摘自公益成语：www.gyjslw.com
6. 一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生,...
“一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生, 幻化之中无罪福”这句话的意思是：人生在世，欲望总是无止境的，在不断追求中，有所得必有所失，有许多的愿望总是会不告而落的，因此，我们要学会适时的放弃，在失望中找到心理的平衡。
此句话出自于是宋代《传灯录》，由宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成，具体作者已经不详。
扩展资料：
又称灯录，是宋代禅宗时代产物。指记载禅宗历代传法机缘之著作。灯或传灯，意谓以法传人，如灯火相传，辗转不绝。灯录之作，萌芽于南北朝时代，而正式之灯录出现于禅宗成立以后，经历代辗转相续，至宋代达于极盛，此后，元明清各代继承传统，灯录之作，续而不尽。
而禅宗语要，具在诸灯录中，一般以宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成书时期之分野。
五灯以前：祖堂集，二十卷，乃禅宗正式灯录中现存最古之灯录。系五代南唐保大十年（952）泉州招庆寺、静筠二师所编。内容系继承宝林传之祖统说，以史实之立传态度编录诸禅师之语要，并收录偈颂、歌行等禅文学，及朝鲜禅宗之史料，为研究五代历史、文化、思想等之珍贵资料。
参考资料来源:百度百科-传灯录来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生,...
“一切众生性清静, 从本无生无可灭. 即此身心是幻生, 幻化之中无罪福”这句话的意思是：人生在世，欲望总是无止境的，在不断追求中，有所得必有所失，有许多的愿望总是会不告而落的，因此，我们要学会适时的放弃，在失望中找到心理的平衡。
此句话出自于是宋代《传灯录》，由宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成，具体作者已经不详。
扩展资料：
又称灯录，是宋代禅宗时代产物。指记载禅宗历代传法机缘之著作。灯或传灯，意谓以法传人，如灯火相传，辗转不绝。灯录之作，萌芽于南北朝时代，而正式之灯录出现于禅宗成立以后，经历代辗转相续，至宋代达于极盛，此后，元明清各代继承传统，灯录之作，续而不尽。
而禅宗语要，具在诸灯录中，一般以宋代所著之景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录、联灯会要、嘉泰普灯录等五灯为灯录成书时期之分野。
五灯以前：祖堂集，二十卷，乃禅宗正式灯录中现存最古之灯录。系五代南唐保大十年（952）泉州招庆寺、静筠二师所编。内容系继承宝林传之祖统说，以史实之立传态度编录诸禅师之语要，并收录偈颂、歌行等禅文学，及朝鲜禅宗之史料，为研究五代历史、文化、思想等之珍贵资料。
参考资料来源:百度百科-传灯录摘自公益成语：www.gyjslw.com
8. “一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征...
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
扩展资料：
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
此经汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为’旧译《华严》’，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为’新译《华严》’，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
参考资料：百度百科 华严经内容来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证...
出自《大方广佛华严经》卷51。
复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』
大意：是说每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执着蒙蔽，所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛，放下妄想执着，就恢复佛性就成佛了。
拓展资料
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。公益成语：www.gyjslw.com
10. 一切众生皆有情，一切众生皆过往.愿此时平淡，若彼...
一切的生命都是有感情的，一切的生命又都会成为过去。希望你此刻的平淡，一如那时的灿烂。这是一段对人生的感悟，人生苦短，在短暂的人生中夹杂了情欲爱恨，生死离别，只有内心的淡然处之才能不悔一生。
或许是经历的太多，见惯生死，我对死亡并不感到如何恐惧，然而有情众生，面对身边亲友离去，总难免有些伤感。纵然交集不多，很多画面已经模糊甚至遗忘，当得知斯人离去，永远不会再出现于你此生之中，我依然会努力去在脑海中回想一些片段，是否曾经有所亏欠，此为因果。
人怎能不在，年轻时努力奋斗，为自己年老安享晚年做好准备，反而年纪轻轻就有会意外死亡这种不吉利的念头，活得如此率性。
随着年龄渐长，人必将面对死亡，或是他人，或是自己，惟愿留下的，少一点悲伤，多一点美好。
扩展资料
此时平淡，彼时灿烂的解析：
那些离开的亲友，是魂归星海，或是徘徊在轮回之中，不得而知，当夜空中看着灿烂星河之时，我选择相信他们灵魂依然存在，或许正在某个不可名空间，默默的感知着所爱之人的喜乐，彼时曾经灿烂，此刻宁静喜乐。
父母对死亡总有莫名的恐惧，他们觉得我如此淡然谈论死亡，总有一些异于常人的怪异，更别说于他们心中这样谈论死亡是一种如何不吉利的事，仿佛多说一个死字，被死神听到了就会治你一个不敬死亡之罪。来自www.gyjslw.com
11. 一切众生,从无始来,迷己为物什么意思啊
佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
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