成语“自()()()”「自由主义」

目录索引：
1：成语“自由主义”的词条资料
2：什么是自由主义
3：自由主义是什么
4：什么是自由主义的核心原则？
5：自由主义的表现是什麽
6：自由主义的鼻祖是谁？
7：什么是“自由主义”？
8：如何理解自由主义？

成语“自由主义”的词条资料

成语繁体：自由主義
成语读音：zì yóu zhǔ yì
成语简拼：ZYZY
成语注音：ㄗˋ 一ㄡˊ ㄓㄨˇ 一ˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
成语出处：毛泽东《反对自由主义》：“但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生。”内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观
成语用法：自由主义作主语、宾语、定语；用于处世等。
成语造句：邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》：“领导机关的放松领导和放任各种错误倾向的自由主义，都达到相当惊人程度。”
英文翻译：liberalism
俄文翻译：либерализм
其他翻译：<法>libéralisme

成语“自由主义”的扩展资料

1. 什么是自由主义
自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治，此外亦主张放宽及免除制政对个人的控制。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利参与政治。来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 自由主义是什么
自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君神授、世制和国教制度。自由主义的基本人主张为生命的利、自由的利、财产的利。公益成语网：www.gyjslw.com
3. 什么是自由主义的核心原则？
自由主义是西方社会从近代到现代占主导地位的资产阶级政治思潮之一。它以个人主义、个人自由为核心，强调个人利、个人自由和个人解放，要求建立民主政治，提倡政教分离、宗教自由和宗教宽容；在经济上主张建立自由企业，进行自由经营、自由贸易和自由竞争。传统自由主义至今在西方发达国家影响很深。但它的具体主张和重点随着资本主义的发展而不断更新和变化。19世纪前的近代自由主义，称为传统自由主义，20世纪以来的自由主义被称为现代自由主义。来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 自由主义的表现是什麽
第一种：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。 第二种：不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。第三种：事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。第四种：命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。第五种：不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。第六种：听了不正确的议论也不争辩，甚至听了不法分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。第七种：见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之。第八种：见损害利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。第九种：办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。第十种：自以为对公司有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便。第十种：自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 自由主义的鼻祖是谁？
划破黑暗的流星[新手] 自由主义鼻祖约翰·洛克
约翰·洛克是培根、霍布斯之后，英国唯物主义经验论哲学的主要继承者。他的哲学、政治思想反映了上升时期资产阶级的要求，对后世产生了深远的影响。
约翰·洛克1632年出生于一个律师家庭。父亲曾参加过克伦威尔的军队，这使洛克从小就受到了资产阶级革命思想的影响。大学期间，他与波义耳、牛顿等科学家建立了交往关系，对物理、化学等自然科学产生了浓厚的兴趣。他潜心攻读经验科学，广泛地阅读了培根、笛卡尔等人的著作。大学毕业后，他当过教师，不久又作了辉格党领袖艾希利勋爵的秘书、顾问和私人代表，深受其政治思想的影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革命”后，返回英国并在新政府中担任职务。
这种不平常的经历和社会关系，对洛克的世界观和政治态度产生了非常深刻的影响，也促使他成为新兴资产阶级的法律思想家。他的法律思想是为立宪君主制和相应的法律制度提供理论根据的。其主要著作有《论宽容异教的通信》、《政府论》上下篇和《人类理解论》等。
洛克集中研究了人类的知识起源和认识能力。他尖锐地批判了“天赋”观念，认为人的一切知识和观念都是通过后天的学习得来的，并不是早就存在于人的头脑中。他提出了著名的“人心白纸说”，认为人心就像一张白纸，上面本没有什么，要通过各种学习和有了各种经历后，才形成知识和观念。洛克又把经验分成外部经验和内部经验两种。认为外部经验是客观物质世界对人的感官作用的结果，内部经验则是人的心灵本身的活动，比如意愿、爱憎等等。外部经验论反映了洛克哲学的唯物成份，内部经验论则体现了洛克哲学的唯心论色彩。
作为一个在历史上产生了巨大影响的思想家，洛克最重要的成果在政治思想方面，它的社会政治思想体系主要体现在他的《政府论》一书中。在这本书中，它系统阐述了古典自由主义的思想，对后世产生了极大的影响。
在洛克看来，在法律产生之前，人类处在一种自由状态和平等状态之中。在这一状态中，虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他占有的任何生物的自由，也没有侵害他人的生命、健康、自由或财产的自由。自然状态有一种为人人所应遵循的自然法对它起着支配作用，这就是理性，也就是自然法。自然法所规定的利，就是所谓“自然利”，包括平等、自由、生存和财产。自然法是人定法的基础，法律只有以自然法为根据时才是公正的，它们的规定和解释必须以自然法为根据。
在谁论证自然法的基础上，洛克便推出了他的社会契约论。由于自然状态缺少一种明文规定的、众所周知的法律，缺少一个有依照法律来裁判一切争执的公正的裁判者，人们在自然状态中虽享有种种自然利，但这种享有很不安全，随时都会遭到破坏。这一情况促使人们互相协议，自愿放弃为了保护自己和别人的自然利而单独执行自然法的利，而把这部分利交给社会，由社会委托经立法机关或指定的门人员按照社会全体成员的共同意志来行使。在订立“社会契约”的基础上，人们摆脱了尽管是自由却是充满着恐惧和危险的自然状态，进入了政治社会，成立了国家，设立了政府，产生了公共力和法律。这就是立法和行政力的原始力和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在于此。
洛克以近代资产阶级法治原则，反对任何形式的制统治，反复强调君主和政府决没有实行制统治的力，而只能按照法律来进行统治，否则就违背了人们最初订立社会契约的目的。与法治原则相联系，洛克主张根据这样的准则来处理法律和自由的关系：一方面，自由要受法律的约束，人的自由和依照自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的，理性能教导他了解用以支配自己行动的法律，并使他知道他对自己的自由意志听从到什么程度。另一方面，法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。法律按其真正的含义而言与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益，它并不在受这法律约束的人们的一般福利范围之外作出规定。
同强调法治相联系，洛克还提出了力划分原则。他认为国家的力分为立法、行政和对外三种。这三种力不是平行的，立法高于其他两，但立法仍要受到限制和约束，即它对于人民的生命和财产不能是绝对的断的，立法者的力，在最大范围内，以社会的公共福利为限。最高力不能侵犯财产，立法机关不能把制定法律的力转让给他人。立法、行政和对外这三种力应由不同的机关分别掌握，否则就会产生许多弊病。洛克主张行政由国王行使，但要根据议会的决定；立法应由民选的座谈会来行使；对外与行政联合在一起，都要由武力作后盾，所以对外也应由国王来行使。因此，洛克所说的力分立实际上是“两分立”，与后来的“三分立”学说相比具有一定的局限性。
《政府论》出后，曾被译成多种文字，在世界范围内广为流传。其中所包含的政治法律思想不仅在当时的英国发挥过重大作用，直至19世纪末，英国的宪法还以里面的学说作为基础，而且给整个世界的资产阶级革命带来了深远的影响。美国的杰弗逊在起草《独立宣言》时，就努力从《政府论》中寻找理论根据；法国大革命后曾遵循其中的分原则制定了宪法。该书对于资产阶级法律思想体系的形成，起了更为显著的作用，在西方法律思想史上占有重要地位。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 什么是“自由主义”？
自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。 从广泛意义上来讲，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利参与政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君神授、世制和国教制度。自由主义的基本人主张为生命的利、自由的利、财产的利。
在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。
扩展资料：
一、现代自由主义
在战后的自由主义中，现代自由主义开始占据支配地位。现代自由主义连结了现代主义和进步主义的概念，主张确保民众拥有足够的经济和教育财产是对抗极主义威胁的最好方法。
这个时期的自由主义者主张，借由自由制度的启发，将能最大化个人的自由并达成自我实现。这个时期的自由主义作家包括经济学家约翰·加尔布雷斯、哲学家约翰·罗尔斯和社会学家拉尔夫·达伦道夫（Ralf Dahrendorf）。
也是在这个时期，一个坚持政府不该干预经济、否则便是背叛自由原则的流派也产生了，自称为自由意志主义，这个运动以奥地利经济学派的思想为中心。
另一个自由主义内的重要争论，在于身为社会共同体的人们是否有著积极自由、以及是否有利要求共同体的保护以免于他人错误行为的伤害。对许多自由主义者而言答案是肯定的：身为一个国家、地区、和政治上的成员，个人有著积极自由，并且有期待来自这些共同体的利益和保护。共同体的成员有利要求他们的共同体对经济制定某些程度的管制，以免经济的增长和下跌操纵于某些个人手中。
而如果个人有参与公职的利，那他们也有利要求受教育以及来自社会的保护—亦即免于遭受他人歧视的利。其他自由主义者的答案则是否定的：个人并没有所谓身为共同体成员的利，因为这样的利将会与其他社区成员根本的“消极”利产生冲突。
在1970年代后，自由的回摆（liberal penlum）开始远离强调政府角色的一边，转而回到强调自由市场和自由放任的原则。在本质上，许多第一次世界大战前的自由主义观念又开始恢复了。
这种转变的一部分原因是来自当时对于自由主义形式必胜的信心，但也是源于自由主义哲学的根基，尤其是对国家抱持著怀疑态度的传统—无论是经济上或政治上的角色。即使是自由主义的制度也有可能被滥用为限制自由而不是提升自由。
对自由市场的强调随著美国的米尔顿·佛利民以及欧洲的奥地利经济学派逐渐提升。他们主张政府对经济的管制干预是相当不稳定的斜坡，任何情况下都会导致越来越多的干预，而越来越多的干预则更加难以移除。
二、自由主义对世界的影响
自由主义对现代世界的影响相当深切。个人自由、个人尊严、言论自由、信仰宽容、个人财产、普遍人、政府透明度、限制政府力、人民主、国家民族自决、隐私、开明而理性的政策、法规、基本的平等、自由市场经济、和自由贸易等都是250年来自由主义的基本概念。
自由民主制是典型的多政党多元政治形式。今天某些国家都接受了这些自由主义的概念作为政策的目标，尽管它们常常会在陈述和现实上有著极大差异。这些概念不只是自由主义的目标，也是社会民主主义、保守主义、和基督教民主主义的目标。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 如何理解自由主义？
自由主义（英语：Liberalism）是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治，此外亦主张放宽及免除制政对个人的控制。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的利参与政治。自由主义对现代世界的影响相当深切。个人自由、个人尊严、言论自由、信仰宽容、个人财产、普遍人、政府透明度、限制政府力、人民主、国家民族自决、隐私、开明而理性的政策、法规、基本的平等、自由市场经济、和自由贸易等都是250年来自由主义的基本概念。自由民主制是典型的多政党多元政治形式。今天某些国家都接受了这些自由主义的概念作为政策的目标，尽管它们常常会在陈述和现实上有著极大差异。这些概念不只是自由主义的目标，也是社会民主主义、保守主义、和基督教民主主义的目标。内容来自www.gyjslw.com