成语“实”「引为口实」

目录索引：
1：成语“引为口实”的词条资料
2：臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意思？
3：语文文言文128个实词各个的意思
4：兰亭集序
5：为什么的为可以组什么词呢
6：臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意...
7：学我者病 来者方多 慎勿以是书为口实也 什么意思？
8：国际难民法中自愿遣返分为哪三类？

9：如何评价王力的《诗词格律》

10：岂为其口实的其是什么意思

11：学我者病 来者方多 慎勿以是书为口实也 什么意思？

12：求翻译.....

13：“传之以为口实”怎么翻译？

14：口实的引证解释

15：柳永何许人也？

成语“引为口实”的词条资料

成语读音：yǐn wéi kǒu shí
成语简拼：YWKS
成语注音：一ㄣˇ ㄨㄟˊ ㄎㄡˇ ㄕˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：当代成语
近义词：以为口实
成语出处：许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。” 摘自公益成语网：www.gyjslw.com
成语解释：口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄
成语用法：引为口实作谓语、定语；用于书面语。

成语“引为口实”的扩展资料

1. 臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意思？
社稷是养:即“养社稷”。养，保养。作为君主的臣下，难道是为了得到他的棒禄吗?本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 语文文言文128个实词各个的意思
1、爱 （1）名词。恩惠。（古之遗爱也《左传》） （2）动词 ①加惠于人。（吴广素爱人。《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》） ②喜爱，爱护。（父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。《师说》） ③吝惜，舍不得。（齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》） （不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》） ④怜惜。（爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。《左传》） ( 国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》） ⑤通’爰’，隐蔽，躲藏。(爱而不见，搔首踟躇。《静女》） （3）形容词。吝啬。 (百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。 ①舒适，安适。(君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》） (予出官二年，怡然自安。《琵琶行》） ②安稳。(风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》） ③安全。(谢庄遂安。《冯婉贞》） ④安定。(不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》） （2）动词。 ①养生。 衣食所安，弗敢也，必以分人。《曹刿论战》） ②安置，安放。 离山十里有王平安营。（《失街亭》） ③使……安定。 既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） （3）代词。哪里，怎麽。 沛公安在。（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） 3、被 （1）名词。被子。 一日昼寝帐中，落被于地。（《杨修之死》） （2）动词。 ①覆盖。 大雪逾岭，被南越中数州。（《答韦中立论师道书》） 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ②遭受，遇到。 秦王复击轲，被八创。（《荆轲刺秦王》） 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（《论积贮疏》） ③施加，施及。 去乱而被之以治。（《荀子·不苟》） （3）介词。表示被动。 信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》） （4）pī ，通’披’，动词。①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。（《陈涉世家》） ②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》） 4、倍 （1）动词 ①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》） 一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。（《狱中杂记》） ②增加。 焉用亡邻以倍郑。（《烛之武退秦师》） ③通’背’，背向。 管仲反，入，倍屏而立，公不与言。（《管子·中匡》） 右背山陵。（《淮阴侯列传》） ④通’背’，违背。 倍道而行，则天下不能使之吉。（《荀子·天论》） ⑤背叛。 愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） （2）量词。照原数加一次。 然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。（《治平篇》 今吾以十倍之地，请广于君。（《唐雎不辱使命》） （3）副词。越发，更加，。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） 5、本 （1）名词。①草木的根。 芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。（《芙蕖》） ②草木的干茎。 摇其本，以观其疏密。（《种树郭橐驼传》） ③根本。 父母者，人之本也。（《屈原列传》） 然墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ④本业，指农桑。强本而节用。（《天论》） 今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（《论积贮疏》） ⑤稿本。 今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》 ⑥本。 已后典籍皆为板本。（《活板》） ⑦奏本。 别具本章。（《狱中杂记》） （2）量词。①草木花卉一株称一本。新松郁郁三千本。（陆游诗） ②书籍一册称一本。若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） （3）动词。推究本原，考查。 抑本其成败之迹，而皆自于人欤。（《伶官传序》） （4）形容词。原来的。 刘媪本姓实存。（《汉书》） （5）副词。本来，原来。 本在冀州之南。（《愚公移山》） 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。（《刘敬亭传》） （6）复合词。本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。 此其谓失其本心。（《鱼我所欲也》） （7）介词。本着，根据。 本之《书》以求其质。（《答韦中立论师道书》） 6、鄙 （1）名词。边界地方。 蜀之鄙有二僧。（《为学》） （2）动词。 ①以……为边界（边邑）。越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） ②动词。轻视，看不起。 孔子鄙其小器。（《训俭示康》） 过我而不假道，鄙我也。（《左传》） （3）形容词。鄙陋，见识浅，庸俗。 肉食者鄙。（《曹刿论战》） 人贱物亦鄙，不足迎后人。（《孔雀东南飞》） （4）复合词。①鄙人。 ⅰ、自称的谦词。唐谢曰： ’鄙人不知忌讳。’（《史记·冯唐列传》） ⅱ、鄙俗，不开化的人。 北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。（《荆轲刺秦王》） ⅲ、乡下人。 余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。（《史记·李将军列传》） ②鄙贱：粗野而又地位低微。鄙贱之人，不知将军宽之至此。（《廉颇蔺相如列传》） 7、兵 （1）名词。①兵器。 收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》） ②士兵，军队。 可汗大点兵。（《木兰诗》） 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（《廉颇蔺相如列传》） ③战略战术。 公不论兵，必大困。（《战国策》） ④战争。 兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）动词。①侵略。 无岁不受兵。（《十八史略》） ②以兵器杀人。 左右欲兵之。（《史记》） （3）复合词。兵符：古代调兵用的凭证。用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，剖成两半，国君和统帅各掌握一半，以便对证。 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内。（《信陵君窃符救赵》） 8、病 （1）名词。①重病。 君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》） ②弊病，缺点。 人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》） 圣人非所以与熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》） （2）动词。①生病。 凡人不病则不畏惧。（《订鬼》） ②使成病态。 以夭梅、病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》） ③担心，忧虑。 君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ④受困。 在陈绝粮，从者病。（《论语》） ⑤损害。 夫粜，二十病农，九十病末。（《史记·货殖列传》） ⑥责备，羞辱。 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》） （3）形容词。①困苦。 向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） ②疲劳。 今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》） 9、伯 （1）名词。①排行第一的，老大，古人同辈间的伯（孟）、仲、叔、季来排行老大、老二、老三、老四。 侯主侯伯，侯亚侯旅。（《诗经·周颂·载芟》） ②伯父。 汝泊何由发如漆。（杜甫《醉歌行》） ③女子对丈夫的尊称。 自伯之东，首如飞蓬。（《诗经·卫风·伯兮》） ④古代五等爵位的第三等。秦伯素服郊次，乡师而哭。（《崤之战》 ⑤古代管理一方的长官。 二百一十国为州，州有伯。（《礼记·王制》） ⑥bà 通’霸’，春秋时诸侯国联盟的盟主。 桓公，五伯之上（首）也，争国而杀兄，其利大也。（《韩非子·难四》） （2）副词。表尊敬。 若为河伯娶妇。（《西门豹治邺》） （3）bǎi 数词。通’佰’，一百。 亡（没有）农夫之苦，有仟佰之得。（《论贵粟疏》） （4）复合词。伯仲：原指兄弟的次第，后用以比喻不相上下的事物。 10、曾 （1）céng 副词。表时间的过去。曾经，已经，才。 江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》） （2）zēng ①名词。指与自己隔着两代的亲。 是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。（《治平篇》） ②动词。通’增’，增加。 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患 死于安乐》） ③副词。表意外。竟然，居然，简直。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） 11、察 （1）动词。①细看。 徐而察之。（《石钟山记》） ②看清楚。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《齐桓晋文之事》） ③详审。 向察众人之议，欲误将军。（《赤壁之战》） ④明察，了解。 小人之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤考察后加以推荐。 察臣孝廉。（《陈情表》） （2）形容词。精明。 水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》） （3）叠词。察察：洁净的样子。人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列传》） 12、长cháng （1）名词。 ①长度。 舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》） ②高度。 孔子长九尺有六寸。（《史记》） ③长处，长。 兼花之长而各去其短。（《芙蕖》） （2）形容词。①长的。 北市买长鞭。（《木兰诗》） ②高的。 今日被驱谴，小姑如我长。（《孔雀东南飞》） ③久。 天长地久有时尽。（《长恨歌》） ④远。 道阻且长。（《诗经》） ⑤大。 愿乘长风破万里浪。（《南史》） ⑥辽阔。 秋水共长天一色。（《滕王阁序》） （3）动词。擅长。 西人长火器而短技击。（《冯婉贞》） （4）副词。常，经常。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） zhǎng （1）动词。①生长。用叶者取叶初长足时。（《采草药》） ②抚育。 长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（《祭十二郎文》） ③增进。 教学相长。（《学记三则》） （2）形容词。①年龄大。孰与君少长。（《鸿门宴》） ②排行第一的。 而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。（《石钟山记》） （3）名词。头领。 以三宝勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》） 13、朝 cháo （1）动词。①诸侯在春天拜见天子，或臣在早晨拜见国君。引申为朝见。 王夺郑伯政，郑伯不朝。（《左传》） 相如每朝时，常称病。（《廉颇蔺相如列传》） ②拜访。 临邛令谬为恭敬，日往朝相如。（《史记》） ③归。 江汉朝宗于海。（《尚书》） （2）名词。①朝廷。 于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） ②朝代。指整个王朝，也指某一皇帝的一代。 三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） ③政事。 期年不听朝。（《吕氏春秋》） （3）介词。对，向。 坐南朝北。 Zhāo （1）名词。早晨。朝发白帝，暮到江陵。（《三峡》） （2）量词。天，日。 虽与之天下，不能一朝居也。（《孟子·告子下》） 14、乘 chéng （1）动词， ①驾，坐。 乘犊车，从吏卒。（《赤壁之战》） 独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》） ②升，登。 乘鄂渚而反顾兮，欤秋冬之绪风。（《涉江》） ③趋，顺应。 因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》） ④冒着。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》 ⑤凭恃、依仗。 愿乘长风，破万里浪。（沈括《宋书》） ⑥交加，连接。兵旱相乘，天下大屈。（《论积贮疏》） （2）名词。佛教的教派或教法。大乘佛教。 shèng（1）名词。①一车四马的总称。 致万乘之势，序八州而朝同列。（《过秦论》） ②春秋时晋国的史书叫’乘’。后称史书为’史乘’。 （2）量词。辆。 超乘者三百乘。（《崤之战》） （3）数词。四。 以乘韦先，牛二十犒师。（《崤之战》） 15、城 （1）名词。①城墙。 城非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） ②城市。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。（《六国论》） （2）动词。①修筑城墙。是月，城西宁。（《明史·太祖本纪》） ②守城。 （李）应庚发两路兵城南城。（《宋史·李庭芝传》） 16、诚 （1）名词。诚心诚意。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） （2）副词。表肯定。确定，的确。 臣诚知不如徐公美。（《邹季讽齐王纳谏》） （3）连词。表假设推论。果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） 17、池 （1）名词。水塘，湖。 山顶有大池，相传以为燕荡。（《雁荡山》） （2）名词。护城河。 山非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》） 18、除 （1）名词。 ①殿阶。 登自东除。（张衡《两京赋》） ②台阶。 黎明即起，洒扫庭除。（《朱子家训》） ③门屏之间。扶辇下除。（《汉书》） （2）动词。①去掉，除去。 兴利除弊。（《答司马谏议书》） 除残去秽。（《赤壁之战》） ②修治。 即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》） ③拜官授职。予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》） 19、传 chuán（1）动词。①传送，传递。 得璧，传之美人。（《廉颇蔺相如列传》） ②传授。师者，所以传道授业解惑也。（《师说》） ③流传。 此世所以不传也。（《石钟山记》） ④传达。传上言谓康熙、乾隆、咸丰有开议勤殿故事。（《谭嗣同》） ⑤传位。不传于贤而传于子。（《孟子》） ⑥延续。人人自安，无战争之患，传之万世。（《史记·秦始皇本纪》） （2）名词。传闻，传说。 其所见焉，犹可欺也，而况于世之传也。（《荀子·非柏》） zhuàn名词。①客舍。舍相如广成传舍。（《廉颇蔺相如列传》） ②驿车，传达命令的马车。横惧，乘传诣洛阳。（《汉书·高帝纪下》） ③传记。作七十列传。（《史记·太史公自序》） ④注释或阐述经文的文字。六艺经传皆通习之。（《师说》） 20、辞 （1）名词。①诉讼的供词。 狱辞无谋故者。（《狱中杂记》） ②口实。 欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》） ③言辞，文辞。 而侯生曾无一言半辞送我。（《信陵君窃符救赵》） ④托辞，借口。 君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》） ⑤命令。 近者奉辞罚罪，旗麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》） ⑥名词。一种文体。 《归去来兮辞》 （2）动词。①说话。 挟天子以征四方，动以朝廷为辞。（《赤壁之战》） ②告别，辞别。 今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》） ③推辞，辞去。 如姬之欲为公子死，无所辞。（《信陵君窃符救赵》） ④计较。 大礼不辞小让。（《鸿门宴》） （3）复合词。辞令：应酬的语言、文辞。 然皆祖屈原之从容辞令，莫敢直谏。（《屈原列传》） 21、从 cóng 动词。①跟随。 一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ②依顺，听从。 民弗从也。（《曹刿论战》） 臣从其计。（《廉颇蔺相如列传》） ③参与。 弟走从军阿姨死。（《琵琶行》） ④追赶。 佯北勿从。（《孙子·军争》） ⑤依傍，紧挨着。樊哙从良坐。（《鸿门宴》） ⑥采取某种原则。从宽、从严、从简、从缓 cóng，旧读zòng（1）名词。①随从的人。 其从如云。（《诗经》） ②副职。 魏从九品分正从。（《文献通考》） ③指堂房亲。 升死，其印为予群从所得。（《活板》） （2）形容词。从的。 从犯。 Zòng通’纵’ （1）形容词。直的。 衡（横）纵其亩。（《诗经》） （2）名词。合纵的盟约。 于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》） （3）动词。放纵。 欲不可从。（《礼记》） 22、达 （1）动词。①通，透。 屋极有窗以达气。（《狱中杂记》） ②畅达。 撰长书以为贽，辞甚畅达。（《送东阳马生序》） ③至、到。 自昏达曙。（《促织》） ④到达。 指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》） ⑤通晓，明白。 仆山海狂人，不达世务。（《南史》） ⑥得志。 不求闻达于诸侯。（闻达：得志扬名。）（《出师表》） ⑦表达，告知。 词不达意。 （2）形容词。①显贵的。 达官贵人。 ②豁达。 高祖不修文学，而性明达。（《汉书》） （3）复合词。达人：显达的人 23、怠 形容词。（1）懈怠，松懈。天大寒，砚水坚，手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） （2）轻慢，不恭敬。 守卒皆怠炎。（炎：人名）（《宋史·杨愿传》） （3）疲倦。 怠而后游于清池。（《史记》） 24、殆 （1）形容词。①危险。 知己知彼，百战不殆。（《孙子·谋攻》） ②精神疲倦而无所得。学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） ③通’怠’，懒惰。 农者殆则土地荒。（《商君书·农战》） （2）副词。①表测度或不肯定。大概，恐怕。 郦元之所见，殆与余同，而言之不详。（《石钟山记》） ②表约略。几乎，接近，差不多。扬州城下，进退不由，殆例送死。（《〈指南录〉后序》） 25、当 dāng（1）动词。①两者相抵。 募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》） ②抵御，抵抗。 非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》） 料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》） ③占据，把守。 一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》） ④阻拦。 有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》） ⑤承担。 当仁不让于师。（《论语》） ⑥主持，执掌。 北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》） ⑦应当。 诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。（《赤壁之战》） ⑧判决，判罪。吏当广所失亡多。（《李将军列传》） （2）介词。①表处所。对着，面对。当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》） ②表时间。值，在，正在。当时时也，商君佐之。（《过秦论》） （3）副词。①表必然。必定，一定。 不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》） ②表时间的未来。将，将要。 今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） dàng（1）动词。①符合。 惴惴恐不当意。（《促织》） ②当作。 安步当车。（《战国策》） ③以为。 我当是相公呢！ （2）形容词。适宜。 此殊未当。（《采草药》） 26、道 （1）名词。①道路。 会天大雨，道不通。（《陈涉世家》） ②途径，方法。 策之不以其道。（《马说》） ③风尚。 师道之不传也久已。（《师说》） ④道义。 伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ⑤思想，学说。 墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》） ⑥道理，规律。 臣之所好也，道也。（《庖丁解牛》） ⑦意向。 道不同，不相为谋。（《论语》） ⑧历史上的行政区划名。唐分全国为十五道，隶于中央。清末和民国初分一省为数道。 （2）动词。①取道。 从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》） ②走路，赶路。 闻操已向荆州晨夜兼道。（《赤壁之战》） ③说，讲。 何可胜道也哉？（《游褒禅山记》） ④料想。 故园谁有书来。 ⑤通’导’，引导。道之以政。（《论语》） ⑥通’导’，疏导。不如小决（决口），使道。（《左传》） 27、得 （1）名词。收获。 不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》） （2）动词。 ①取得，获得。 遂不得履。（《郑人买履》） ②得意。 意气扬扬，甚自得也。（《史记》） ③所愿。 于彼计则得。（《中山狼》） 28、度 1、尺寸，量长短的标准。（吾忘持度） 2、限度，尺度。（生之有时而用之无度） 3、规章制度。（内立法度，务耕织，修守战之具） 4、越过。（万里赴戎机，关山度若飞 度日如年） 5、ó ,计算。（试使山东之国与陈涉度长絜大 度德量力） 6、ó ,揣度，估计。（平心而度之，吾果无一失乎） 7、ó ,考虑。（度义而后功） 29、短 1、 短，与“长”相对。 2、 不足；欠缺。（戎狄之所长，而中国之所短。） 3、 缺点；短处。 4、 诋毁。（短屈原于顷襄王） 想要更多，可以私信我。如果有语文学习方面的问题，可以来杭州解放路精。锐教育进行免费咨询。 杭州解放路精。锐教育 语文组来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 兰亭集序
兰亭集序 / 兰亭序
【作者】王羲之 【朝代】魏晋
永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。
是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！
每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。
译文 注释：
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
赏析：
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。来自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 为什么的为可以组什么词呢
为什么的为可以组什么词呢 ：
行为、
因为、
认为、
以为、
为了、
为人、
成为、
为何、
为难、
为患、
人为、
难为、
为着、
为害、
特为、
有为、
甚为、
妄为、
作为、
为时、
为期、
为首、
为止、
为数、
略为、
较为、
稍为、
为生、
为力、
为伍、
为比、
相为、
私为、
为意、
为此、
为作、
为言、
规为、
为理、
为文、
为是、
为诈、
为市、
为命、
为政、
至为、
施为、
为底、
奸为、
为容、
更为、
曷为、
修为、
谬为、
为寿、
为别、
营为、
为乐、
象为、
为裘、
改为、
为尔、
兴为、
为然、
为荷、
过为、
猷为、
为我、
为国、
所为、
非为、
称为、
优为、
早为、
不为、
为从、
为性、
为甚、
为行、
佯为、
南为、
为什、
为山、
为复、
事为、
为身、
为鱼、
颇为、
自为、
为头、
谓为、
为气、
为当、
为书、
为道、
造为、
犍为、
时为、
为久、
为法、
目为、
分为、
胡为、
为限、
为薪、
亡为、
为间、
为事、
为情、
为善、
读为、
等为、
寡为、
能为、
为感、
若为、
为真、
运为、
为因、
为臣、
百为、
偏为、
为乱、
狂为、
为学、
难为情、
无为子、
难为听、
愚以为、
无以为、
有为果、
无为化、
为人后、
无为谓、
鹿为马、
剑为龙、
无为法、
大有为、
无能为、
相为命、
有为法、
为之地、
鸱为凤、
起为头、
一言为定、
先入为主、
自以为是、
不以为然、
舍己为人、
助人为乐、
合二为一、
蔚为大观、
无能为力、
融为一体、
鲜为人知、
指鹿为马、
左右为难、
转悲为喜、
为所欲为、
化为乌有、
不足为训、
习以为常、
歃血为盟、
奋发有为、
为民请命、
宽大为怀、
转危为安、
叹为观止、
见义勇为、
画地为牢、
为期不远、
各自为政、
为富不仁、
不以为耻、
逼良为娼、
引以为耻、
以退为进、
不足为虑、
先睹为快、
好为人师、
为人师表、
事在人为、
狼狈为奸、
一吐为快、
以守为攻、
反客为主、
据为己有、
相依为命、
胡作非为、
无为而治、
下不为例、
大有作为、
好自为之、
入土为安、
为虎作伥、
所作所为、
互为因果、
养虎为患、
破涕为笑、
引以为荣、
为民除害、
指腹为婚、
信以为真、
不足为奇、
引以为戒、
反败为胜、
为国为民、
人满为患、
引以为憾、
化整为零、
一分为二、
与人为善、
为非作歹、
误石为宝、
为鬼为蜮、
为丛驱雀、
未为不可、
折节为俭、
破觚为圜、
以鼠为璞、
束椽为柱、
以意为之、
纡余为妍、
为之一振、
身为粪土、
多才为累、
扭亏为盈、
食为民天、
蛇蝎为心、
于今为烈、
以毁为罚、
刻木为鹄、
难以为继、
夙夜为谋、
以誉为赏、
不足为据、
察察为明、
天下为笼、
恬不为怪、
视为寇雠、
悬为厉禁、
法律行为、
逞性妄为、
任性妄为、
助纣为虐、
认敌为友、
惟日为岁、
挂席为门、
倚此为命、
止戈为武、
恶淫为首、
改土为流、
破家为国、
早为之所、
偃革为轩、
杜默为诗、
以法为教、
佯为不知、
以言为讳、
于家为国、
叠石为山、
千百为群、
妄作胡为、
恬不为意、
化铁为金、
互为表里、
认妄为真、
破觚为圆、
不知所为、
以黑为白、
奉为神明、
无所不为、
为德不卒、
指雁为羹、
毛发为竖、
诪张为幻、
徙木为信、
率性而为、
奉为圭臬、
以人为镜、
敢作敢为、
压良为贱、
量出为入、
朋比为奸、
无令擅为、
微为繁富、
相与为一、
占山为王、
以古为鉴、
攻心为上、
卖文为生、
拐良为娼、
起偃为竖、
以德为邻、
三牛为麄、
不以为奇、
削木为吏、
揭竿为旗、
不足为凭、
自以为计、
偶一为之、
古为今用、
朋党相为、
为老不尊、
运亡为存、
助天为虐、
吞炭为哑、
为官择人、
洋为中用、
炫石为玉、
为人为彻、
好为事端、
多文为富、
党豺为虐、
共为唇齿、
知无不为、
啮血为盟、
鬻鸡为凤、
奉为至宝、
势不可为、
抱一为式、
毁钟为铎、
荡为寒烟、
畅所欲为、
因缘为市、
道德行为、
何乐不为、
以意为主、
化枭为鸠、
慈悲为本、
奉为楷模、
自为阶级、
指天为誓、
以亲为解、
行为不端、
福为祸始、
各不为礼、
反宾为主、
父为子隐、
因树为屋、
刻意为之、
过为已甚、
日中为市、
莫此为甚、
不足为法、
与古为徒、
白首为郎、
金石为开、
老马为驹、
到处为家、
以为口实、
两世为人、
师直为壮、
言为心声、
三人为众、
耳听为虚、
为今之计、
捻土为香、
身自为之、
以书为御、
敢做敢为、
为山止篑、
为人捉刀、
为虺弗摧、
坏裳为裤、
祸为福先、
反常行为、
能者为师、
三鹿为犇、
削发为僧、
自以为然、
挠直为曲、
耻与为伍、
有所作为、
狂为乱道、
传为美谈、
相倚为命、
怀璧为罪、
二竖为虐、
强为欢笑、
心为行役、
杀鸡为黍、
不相为谋、
推择为吏、
不足为怪、
礼让为国、
刓方为圆、
以邻为壑、
疾不可为、
为时过早、
指腹为亲、
以是为恨、
旱魃为虐、
以饮为事、
转嗔为喜、
信以为实、
转愁为喜、
削方为圆、
束蒲为脯、
特特为为、
到此为止、
煮弩为粮、
萦带为垣、
为天下笑、
越分妄为、
走为上计、
幸反为祸、
以义为利、
相助为理、
面为底圆、
图为不轨、
不以为意、
一心为公、
迭为宾主、
以为后图、
视为畏途、
为渊驱鱼、
为人作嫁、
子为父隐、
抗颜为师、
互为标榜、
无后为大、
奉为圭璧、
为国捐躯、
攻击行为、
为裘为箕、
毁舟为杕、
河伯为患、
物稀为贵、
传为笑谈、
心为形役、
积露为波、
不为人知、
不足为患、
为蛇若何、
天下为家、
发奋为雄、
折箭为誓、
亢厉为能、
倒果为因、
相忍为国、
橘化为枳、
深谷为陵、
善为说辞、
一语为重、
难以为颜、
且住为佳、
表里为奸、
为民父母、
意指为狱、
舍身为国、
正复为奇、
习为故常、
不为已甚、
作耍为真、
恣意妄为、
无能为役、
不为戎首、
无恶不为、
以患为利、
指皂为白、
鞠为茂草、
一身百为、
以谋为本、
落发为僧、
鼋鼍为梁、
天下为一、
铅刀为铦、
得人为枭、
为善最乐、
视为知己、
不足为意、
财取为用、
信以为本、
歃血为誓、
何足为奇、
煦煦为仁、
为之动容、
破涕为欢、
融合为一、
传为佳话、
强颜为笑、
铸剑为犁、
无动为大、
以文为诗、
为仁不富、
以忍为阍、
无所作为、
阿党相为、
户限为穿、
不贪为宝、
覆是为非、
斫雕为朴、
翻贺为吊、
聚米为山、
步步为营、
二竖为烈、
曲肱为枕、
八拜为交、
木石为徒、
上下为难、
合而为一、
以弱为弱、
以日为岁、
化腐为奇、
攘为己有、
为好成歉、
蔚为壮观、
落草为寇、
以规为瑱、
背水为阵、
天下为公、
安身为乐、
削职为民、
何乐而不为、
物以稀为贵、
眼不见为净、
民以食为天、
先下手为强、
白首为功名、
自以为得计、
知之为知之、
无为天下先、
有行为能力、
眼不见为净、
眼不见为浄、
民以食为本、
非道德行为、
为虎添傅翼、
邦以民为本、
物以希为贵、
不得已而为之、
士为知己者死、
不足为外人道、
化腐朽为神奇、
化干戈为玉帛、
九鼎不足为重、
为后人所不齿、
强不知以为知、
水失鱼犹为水、
三折肱为良医。www.gyjslw.com
5. 臣君者，岂为其口实，社稷是养. 社稷是养 是什么意...
“社稷是养”的意思是：（臣子的）职责要保护国家。“臣君者，岂为其口实？社稷是养。”君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。这一句话是出自《晏子不死君难》，作者：左丘明。全文讲的是：齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。
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6. 学我者病 来者方多 慎勿以是书为口实也 什么意思？
学我者病，李北海也曾这么说过，后面还有一句“似我者死”，意思是说，学习不能拘泥于形迹，而要掌握精神。如果仅仅是学习形迹，就会“病”。这里的病，当然不是生病的意思，但也差不太多，就是说不能健全的发展出自己（的风格）。在这里，学我者病，应是禅师所说，意思也应当是说不要拘泥形迹，否则不能健全的发展（注意，是健全，不是健康）。来者方多，就是后来者会有很多。慎勿以是书为口实也，就是不要拿着这些内容当作金科玉律。这与禅宗“不立文字”的思想是相近的。总体而言，就是不要执著着字句，而要领略其精神内核的意思。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 国际难民法中自愿遣返分为哪三类？
1）该人已自动接受其本国的保护；
　　（2）该人于丧失国籍后，又自动重新取得国籍；
　　（3）该人已取得新的国籍，并享受其新国籍国家的保护；
　　（4）该人已在过去由于畏受迫害而离去或躲开的国家内自动定居下来；
　　（5）该人由于被认为是难民所依据的情况不复存在而不能以个人方便以外的其他理由要求继续拒绝受其本国的保护。纯经济性质的理由，不得援为口实；
　　（6）该人本无国籍，由于被认为是难民所依据的情况不复存在且可以回到其以前经常居住的国家而不能以个人方便以外的其他理由要求继续拒绝返回该国；
　　（7）其他因现在或以前有正当理由畏惧由于种族、宗教、国籍或具有某种政治见解的原因而受迫害，以致留在其本国之外（或该人无国籍，留在其以前经常居住的国家之外），并且由于此项畏惧而不能或不愿受其本国政府保护（或该人无国籍，不能或不愿返回其以前经常居住的国家）的人。
　　但有下列情况的人，即不于上述第六款所规定的高级员主管范围：
　　1.具有一国以上国籍的人，但该人对其所各国部符合上一款规定者，不在此限；
　　2.被其居住地国家主管当局认为具有附着于该国国籍的利和义务的人；
　　3.继续从联合国其他机关或机构获得保护或援助的人；
　　4.有重大理由足以认为犯了引渡条约所列罪行或国际军事法庭伦敦约章第六条或世界人宣言第十四条第二款所述罪行的人。摘自www.gyjslw.com
8. 如何评价王力的《诗词格律》
第一讲诗韵和平仄
诗写下来不是为了看的，而是为了逗吟地的。古人所谓逗吟地，跟今天所谓朗诵差不多。因此，诗和声律就发生极其密切的关系。诗词的格律主要就是声律，而所谓声律只有两件事：第一是韵，第二是平仄。其中尤以平仄的规则最为重要；可以说没有平仄规则就没有诗词格律。现在先请大家读几首唐诗：
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
江南曲 李益
嫁得瞿唐贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
这是三首五言绝句。在这些诗里，逢双句押韵。所谓押韵，就是把同一收音的字放在同一位置上，一般是放在句尾。韵的作用是构成声音的回环，也就是形成一种音乐美。例如《登鹳雀楼》，逗流地字读liú，逗楼地读lóu，都是收音于ou的；《相思》，逗枝地字读zhī，思字读sī，都是收音于i的。这就显得非常和谐了。
有时候，依照现代普通话的语音去读并不和谐，这是因为时代不同，语音有了发展。例如《江南曲》，逗期地字读qí，逗儿地字读ér，很不和谐，但是如果依照上海话的白话音来读逗儿地字，就十分和谐了，因为上海白话逗儿地字念ní，在很大程度上保存了唐代的古音。
至于讲到平仄规则，就必须先说明什么是平仄。古代有四个声调，即平声、上声、去声、入声。平声以外，共余三声都是仄声（仄就是不平的意思）。平声大约是比较长的音，而且是一个平调，不升也不降；其余三声大约是比较短的音，有升有降，因此形成了平仄的对立。诗人们利用这种对立来造成诗的节奏美。
上面所引的三首五言绝句是依照同一个平仄格式写成的。每首只有二十个字，其平仄格式如下：
(仄)仄平平仄 平 平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
（字外带圈表示可平可仄，字外带框的表示押韵，下同。）
有一件事值得注意：在普通话里，平声已经分化为阴平和阳平；入声已经消失了，分别归入阴平、阳平、上声和去声。平声好办，只要把阴平和阳平同等看就是了。入声归入上声、去声的也都好办，反正上、去两声也都是仄声。唯有归入阴平、阳平的入声字就非查字典不可（可查商务印书馆出的《同音字典》）。大概平仄格式上标明仄声而普通话读平声的字，多半是古入声。这三首诗中的入声字是逗白地、逗日地、逗入地、逗欲地、逗目地、逗一地、逗国地、逗发地、逗撷地、逗物地、逗得地、逗妾地。特别值得注意的是逗国地、逗发地、逗撷地、逗得地，它们在普通话里都变了平声，而它们所在的位置是规定要用仄声字的。
这三首诗是严格依照平仄格式写成的。一般地说，每句的第一个字可以不拘平仄。试看第一句第一个字，逗白地、逗嫁地是仄，而逗红地是平，第三句和第四句的第一个字，这里三首诗都是用了仄音，但是在其他唐诗中也有用平声的。唯独像逗平平仄仄平地这样一个五言平仄句式（在这三首诗中是第二句），第一个字只能用平声，不能用仄声，否则叫做逗犯孤平地。
这一讲所讲的是最基本的东西。讲的虽然是五言，但是可以类推到七言。讲的虽然是绝句，但是可以类推到律诗。讲的虽然是诗，但是可以类推到词。
第二讲 五言绝句
绝句都是四句。五言绝句可以分为律绝和古绝两种。现在先谈律绝。律绝一般之用平声韵，而平仄格式则有四种。第一讲所讲的平仄格式是第一种：
(仄）仄平平仄 平 平仄仄[平]
(平）平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
这里有四种句式：
第一种句式是平仄脚，第二种句式是仄平脚，第三种句式是仄仄脚，第四种句式是平平脚。这四种句式是所有变化的基础，四种五言绝句都是由这四种句式错综变化而成的。
第二种五言绝句只是把第一中的前半首和后半首对调了一下：
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
听筝 李端
鸣筝金栗柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
第三种五言绝句基本上和第一种相同，只因首句用韵，所以首句改为平平脚：
(仄)仄仄平[平] 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
塞下曲 卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
行宫 元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
溪居 裴度
门径俯清溪，茅檐古木齐。
红尘飞不到，时有水禽啼。
第四种五言绝句基本上和第二种相同，只因首句用韵，所以首句改为仄平脚：
(平)平仄仄[平] (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
闺人赠远 王崖
花明绮陌春，柳拂御沟新。
为报辽阳客，流芳不待人。
在四种平韵五言律绝当中，以第一种最为常见，其次是第三种。其余两种都是少见的。去了平韵律绝之外，还有一些仄韵律绝。现在只举一个例子：
(平)平平仄仄 (仄)仄平平[仄]
(仄)仄仄平平 平平平仄[仄]
忆旧游 顾况
悠悠南国思，夜向江南泊。
楚客断肠时，月明枫子落。
律绝只有四种句式，即使是仄韵的五言律绝，也不超出这个范围。依照这四种句式写成的诗句叫做律句，凡不用或基本上不用律句的五言绝句可以称为逗古绝地。古绝不拘平仄，在押韵方面即可押平声韵，也可以押仄声韵。例如：
夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
拜新月 李端
开帘见新月，即便下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
《夜思》是平声韵，《拜新月》是仄声韵。逗疑是地句逗平仄仄仄平地，逗细语地句逗仄仄平仄平地，逗北风地句逗仄平平平仄地，都不是律句。
第三讲 七言绝句
七言绝句也是四句，总共二十八个字。七言律绝是以五言律绝为基础的。跟五言律绝一样，七言律绝共有四种平仄句式，这只是在五字句的前面加两个音：如果是仄起的五字句，就把它变成平起的七字句，如果是平起的五字句，就把它变成仄起的七字句。试看下面的比较表：
平仄脚：
五字句——□□(仄)仄平平仄
七字句——(平)平(仄)仄平平仄
仄平脚：
五字句——□□平平仄仄平
七字句——(仄)仄平平仄仄平
仄仄脚：
五字句——□□(平)平平仄仄
七字句——(仄)仄(平)平平仄仄
平平脚：
五字句——□□(仄)仄仄平平
七字句——(平)平(仄)仄仄平平
七言绝句也有四种平仄格式，跟五言绝句是相一致的。不过，七言绝句以首句押韵为比较常见，所以次序应该改变一下。第一种七言绝句是：
(平)平(仄)仄仄平[平] (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
早发白帝城李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
题金陵渡张祜
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
将赴吴兴登乐游原杜牧
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
泊秦淮杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
第二种七言绝句是把第一种的前半首和后半首对调，并且使首句仍然收平脚，第三句仍然收仄脚：
(仄)仄平平仄仄[平] (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
芙蓉楼送辛渐王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
乌衣巷刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
赤壁杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
秋夕杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
第三种七言绝句是第一种的变相，只是把首句改为不押韵（这一种比较少见）：
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
忆江柳白居易
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
第四种七言绝句是第二种的变相，只是把首句改为不押韵：
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
九月九日忆山东兄弟王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
夜上受降城闻笛李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
仄韵七绝颇为罕见，这里不举例了。
七言绝句每句的第一字都是不拘平仄的，第三个字在许多情况下也不拘平仄，因此相传有这样一个口诀：逗一三五不论，二四六分明。地但是，这个口诀是不全面的，在正常的情况下，第五个字不能不论；更重要的是仄平脚的句子第三字不能不论，否则犯了孤平。凡是不合于这里所讲的都是变格，在第六讲里还要谈到。
第四讲 五言律诗和长律
我们在第二讲中讲了五言绝句，这里再讲五言律诗就非常好懂了。五言律诗共有八句，四十个字，比五言绝句（指律绝）的字数多一倍，可以说两首五言绝句合起来就是一首五言律诗。按发展情况说，应该说五言绝句是五言律诗的一半；但是，为了说明的方便，我们说五言律诗是五言绝句的双倍也未尝不可。
跟五言绝句一样，五言律诗也有四种平仄格式。第一种五言律诗等于第一种五言绝句的两首：
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
塞下曲李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
春望杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
第二种五言律诗等于第二种五言绝句的两首：
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
山居秋暝王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
新春江次白居易
浦干潮未应，堤湿冻初销。
粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。
莫怪珂声碎，春来五马骄。
第三种五言律诗等于第三种五言绝句加第一种五言绝句：
(仄)仄仄平[平] 平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
终南山王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
月夜忆舍弟杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有北皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
第四种五言律诗等于第四种五言绝句加第二种五言绝句（这一种比较少见）：
(平)平仄仄[平] (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
(平)平平仄仄 (仄)仄仄平[平]
(仄)仄平平仄平平仄仄[平]
风雨李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁斗几千。
律诗中间四句要用对仗。所谓对仗，就是名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，副词对副词等。关于对仗，后面还要题讨论。
长律是超过八句的律诗，有长到一百六十韵的。两句一押韵，一百六十韵就是一千六百个字。有一种试贴诗规定五言六韵（清代规定五言八韵），那是应科举时写的。例如：
湘灵鼓瑟钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰清。
长律的平仄很容易知道，因为它只是把五言绝句加起来。例如五言六韵的长律就等于三首五言绝句。除头两句和末两句以外，中间各句都是要用对仗的。长律一般只是五言诗，七言长律非常罕见的。
第五讲 七言律诗
七言律诗，就其平仄格式说，是七言绝句的扩展。七言律诗共有八句，五十六个字，比七言绝句的字数多一倍，正好把两首七绝合成一首七律。七言律诗也有四种平仄格式。
第一种七律等于第一种七绝加第三种七绝：
(平)平(仄)仄仄平[平] (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
望蓟门祖咏
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨。
钱塘湖春行白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
第二种七律等于第二种七绝加第四种七绝：
(仄)仄平平仄仄[平] (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
无题李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
第三种七律等于第三种七绝的两首：
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
客至杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
遣悲怀元稹
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
第四种七律等于第四种七绝的两首：
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
(仄)仄(平)平平仄仄 (平)平(仄)仄仄平[平]
(平)平(仄)仄平平仄 (仄)仄平平仄仄[平]
阁夜杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
闻官军收河南河北杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
七律跟五律一样，中间四句要用对仗；至于头两句和末两句，一般不用对仗。特别是末两句，像杜甫的《闻官军收河南河北》那样的情况是很少见的。
讲到这里，我们可以把律诗、绝句的平仄规则总结一下。平仄有逗对地的规则和逗粘地的规则。单句称为出句，双句称为对句，出句和对句加起来叫一联。第一联称为首联，第二联称为颔联，第三联称为颈联，第四联称为尾联。出句的平仄和对句的平仄必须是相反的，叫做对。下联出句的平仄和上联对句的平仄必须是相同的，叫做粘。当然，在逗粘地的时候，第五、七两字（在五言则是第三、五两字）的平仄不可能相同；在逗对地的时候，如果首句入韵，首联出句和对句第五、七两字（在五言则是第三、五两字）也不可能相对。总之，我们可以拿每句的第二个字作为衡量对粘的标准。
知道了粘对的道理，要背诵口诀（平仄格式）就不难了。只要知道了第一句的平仄，全首诗的平仄都可以按照粘对的规则背诵如流。即使是百韵长律，也不会背错一个字。
违反粘的规则叫做逗失粘地（广义的逗失粘地指的是不合平仄，这里用的是狭义）；违反对的规则叫逗失对地。唐人偶尔有不粘的律诗、绝句（如王维的《渭城曲》），但是不足为训，因为一般的律诗、绝句总是粘的。至于失对，则是更大的毛病，唐人虽也有个别失对的情况，那或者是模仿逗齐梁体地（律诗未定型以前的诗体），或者是诗人一时的疏忽，后人是不能引为口实的。
第六讲 平仄的变格
上面说过，前人做律诗、绝句有个口诀是：逗一三五不论。地这是就七言说的；如果是五言，那就应该是逗一三不论地。其实仄平脚的五言第一字或七言第三字不能不论，否则犯孤平。至于五言第三字，七言第五字，按常规来说，也是要论的，但是在这些地方可以有变格，就是在本该用平声的地方也可以用仄声，在本该用仄声的地方也可以用平声。
例如：
次北固山下王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达看归雁洛阳边。
送友人李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
值得注意的是：如果是平平脚，五言第三字、七言第五字仍以用仄声唯一，否则末三字变成平平平，而三字尾连用三个平声是古风的特点（见第八讲），最好律诗、绝句不要用它。
现在讲到三种特别的句式。这三种句式是不合于前面五讲中所列的平仄格式的，然而它们是律诗、绝句所容许的。
(1)五言出句二、四字同平，七言出句四、六字同平。——依前面五讲的说法，仄仄脚的律诗，在五言是逗(平)平平仄仄地，在七言是逗(仄)仄(平)平平仄仄地；但是，这个格式有一个最常用的变格，就是：
五言：平平仄平仄
七言：(仄)仄平平仄平仄
这是把五言第三、四两字的平仄对调，七言第五、六两字的平仄对调。对调以后，五言第一字、七言第三字不再是不拘平仄的，而是必须用平声，例如：
杜少府之任蜀川王勃
城阙辅三秦，烽烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
月夜杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干看
咏怀古迹（其三）杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这种句式多数被用在尾联的出句，即律诗的第七句，绝句的第三句。
(2)五言出句二、四字同仄，七言出句四、六字同仄。——依前面五讲的说法，平仄脚的律句，在五言是逗(仄)仄平平仄地，在七言是逗(平)平(仄)仄平平仄地；但是，这个格式也有一个变格，就是：
五言：(仄)仄平仄仄
七言：(平)平(仄)仄(平)仄仄
这里五言第二、四两字都用仄声（全句可以有四仄，甚至五仄），七言第四、六两字都用仄声。但是，有一个附带的条件，就是五言对句第三字，七言对句第五字必须用平声。例如：
与诸子登岘山孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
草白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹及生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
夜泊水村陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
讲到这里，我们知道逗二四六分明地的口诀也不完全适用了。
(3)孤平拗救。——所谓孤平，指的是五字句的逗仄平仄仄平地，七字句的逗仄仄仄平仄仄平地。由于除了韵脚以外，只剩下一个平声字，所以叫做孤平。凡不合平仄的句子叫做拗句。拗句和律句是反义词。孤平的句子也是拗句的一种。但是，拗句可以补救。补救的办法是：前面本该用平声的地方用了仄声，就在后面适当的位置用上一个平声意味抵偿。所谓孤平拗救，是指仄平脚的句子五言第一字用仄，第三字用平；七言第三字用仄，第五字用平，即：
五言：仄平平仄平
七言：(仄)仄仄平平仄平
试看下面的例子：
夜泊山寺李白
危楼高百尽，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
回乡偶书贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
孤平拗救常常和二、四字同仄的出句（在七言则是四、六字同仄）同时并用，向上文所引孟浩然的逗往来成古今地、陆游的逗双鬓向人无再青地都是。这样，倒数第三字（如孟诗的逗成地字，陆诗的逗无地字）所用的平声非常吃重，它一方面用于孤平拗救，另一方面还被用来补偿出句所缺乏的平声。上文所讲第一种特殊句式，五言第三字用了仄声，第四字就必须补一个平声，而且第一字不能再用仄声，也是这个道理。
我们应该白变格和例外区别开来。变格是律诗所容许的格式，甚至能用于试帖诗；例外则是偶然出现的，如杜甫的逗昔闻洞庭水地，孟浩然的逗八月湖水平地。有时候，诗人可以写一些古风式的律诗，完全不拘平仄，叫做逗拗体地。但拗体是罕见的，这里不详细讨论了。
平仄的变格相当复杂，我们了解这个，主要为了欣赏古人的律诗、绝句。至于自己写诗，自然不一定要用变格。
第七讲 对仗
绝句用不用对仗是自由的；如果用对仗，一般用在首联。律诗中间两联必须用对仗，在唐人的律诗中偶然也有少到一联对仗的，那只是例外。至于对仗多到三联，则是相当常见的现象，特别是在首句不入韵的情况下是如此。三联对仗，常常是首联、颔联和颈联。例如：
旅夜书怀 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
谷口书斋寄榻补阙钱起
泉壑带茅茨，云霞生薜帷。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家僮扫罗径，昨与故人期。
野望杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
登高杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
对仗首先要求句型的一致。例如杜诗首联逗细草微风岸地，这是一个没有谓语的句子，必须找另一个没有谓语的句子（这里是逗危樯独夜舟地）来对它。又如颈联逗名岂文章著地，逗著名地这个动宾结构被拆开放在一句的两头；对句是逗官应老病休地，逗休官地这个动宾结构也拆开放在一句的两头，才算对上了。又如钱诗颔联逗竹怜新雨后，山爱夕阳时地，逗竹怜地不是真正的主谓结构，逗山爱地也不是真正的主谓结构，实际上是逗怜新雨后的竹，爱夕阳时的山地，这样它们的句型就一致了。
对仗要求词性相对，名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，副词对副词，上文已经讲过了。此外还有三种特殊的对仗：第一是数目对，如逗万里悲秋常坐客，百年多病独登台地；第二是颜色对，如逗客路青山下，行舟绿水前地；第三是方位对，如逗西山白雪三城戍，南浦清江万里桥地。
名词还可以分为若干小类，如天文、时令、地理等。例如逗星垂平野阔，月涌大江流地，逗星地对逗月地是天文对，逗野地对逗江地是地理对。又如逗海日生残夜，江春入旧年地，逗夜地和逗年地是时令对。
凡同一小类相对，词性一致，句型又一致，叫做工对（就是对得工整）。例如逗青山横北郭，白水绕东城地，这是工对。邻类相对也算工对，例如逗一去柴台连朔漠，独留青冢向黄昏地，逗朔地（北方）对逗黄地是方位对颜色；又如逗海日生残夜，江春入旧年地，逗日地对逗春地是天文对时令。两种事物常常并提的，也算工对，例如逗感时花溅泪，恨别鸟惊心地，逗花地对逗鸟地是工对；逗乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄地，逗人地对逗马地是工对。有所谓借对，这里借用同音字为对，例如逗西山白雪三城戍，南浦清江万里桥地，逗白地对逗清地是借对，因为逗清地与逗青地同音。
凡五字句有四个字对得工整，也就算得工对。例如逗星垂平野阔，月涌大江流地，虽然逗阔地是形容词，逗流地是动词，也算工对。又如逗感时花溅泪，恨别鸟惊心地，虽然逗时地与逗别地不于同一个小类，其余四字已经非常工整，也就不必再计较了。七字句有四、五个字对得工整，也就算得工对。例如逗无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来地，逗边地是名词，逗尽地是动词，似乎不对，但是逗无地对逗不地被认为工整，而逗无地字后面必须跟名词，逗不地字后面必须跟动词或形容词，只能做到这样了。
有一种对仗是句中自对而后两句相对。这样的对仗就只要求句中自对的工整，不再要求两句相对的工整，只要词类相对就行了。例如逗海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥地，逗风地对逗尘地、逗涕地对逗泪地已经很工整，逗风尘地对逗涕泪地就可以从宽了。又如逗惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝地，逗迟地与逗暮地相对，逗涓地与逗埃地相对，两句相对就可以从宽了。
过分追求对仗的工整会束缚思想。杰出的诗人能做到内容与形式的统一。一般说来，晚唐的对仗比盛唐的对仗工整，但是晚唐的诗不及盛唐的诗的意境高超。可见片面地追求对仗的工整是不能达到写好诗的目的的。公益成语网：www.gyjslw.com
9. 岂为其口实的其是什么意思
其：意思是“他的”
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10. 学我者病 来者方多 慎勿以是书为口实也 什么意思？
学我者病，李北海也曾这么说过，后面还有一句“似我者死”，意思是说，学习不能拘泥于形迹，而要掌握精神。如果仅仅是学习形迹，就会“病”。这里的病，当然不是生病的意思，但也差不太多，就是说不能健全的发展出自己（的风格）。在这里，学我者病，应是禅师所说，意思也应当是说不要拘泥形迹，否则不能健全的发展（注意，是健全，不是健康）。来者方多，就是后来者会有很多。慎勿以是书为口实也，就是不要拿着这些内容当作金科玉律。这与禅宗“不立文字”的思想是相近的。总体而言，就是不要执著着字句，而要领略其精神内核的意思。
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11. 求翻译.....
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To night ChengGuo disease, headache was blowing. Or being the thanks to temple, and not to listen. The matter small head, shares and pain, but born last night Johnson, even as swollen foot, QinShi all waste. Brother are no check pray; Or words: god shall be worked since may, and he did not believe. Months running sores graally, and a born from, the pain times bitter. Medical, to knife carrion, blood excessive surplus bowl; Fears human god the word, so enre not groan. And beginning a month’s time is calmed down. And brother and a serious illness. Cheng yue: ’what! Do the worship god is also true for the disease, foot more than other than of the wu is empty also.’ Brother smell spoke, and that benefit predicament, refers to offend god, pray not for his responsibility. Cheng yue: ’brothers of the brothers. Some erosion of a body and prayer; this is the brotherhood, and to the disease on to keep us?’ But for delay medical file medicine, not from the prayer. Medicine, brother sudden death.
Fill in the heart and bitter, buy coffins embalm brother has, for god and the number of temple refers to the yue: ’brother, refers to shoot your disease, that I cannot confessions. If god’s, today’s raise dead. More than that, can’t have north says disciple YiCi; otherwise, when to your place to the law, also place characteristic and your body, also to break my brother of underground be confused.’ To night dream of assembled, and into the temple king, Yang see king have irate look, against yue: ’because you no shape, with bodhisattva in thy sword tibial shares; Jude not since the nation, ZeYouFanYan. The appropriate to send out, read your tongue prison a read just Geng, gu for SINS. RuXiong disease of the song dynasty, but ye die, the life to quack with what? This many people, especially ShiFaLi: make the lead for the communization madness.’ Life is to cut in tsing yi ability grouping. Tsing yi yue: ’three days after the ghost membership has reported forehead, will not do anything about it. God take party edition, MingBi don’t know any word, make tsing yi to hold. Very long but return. Just as, and knelt in class. God asked: ’HeChi?’ Tsing yi yue: ’yan’s only, and they can’t hold on a big decree of the client, is a since late.’ And the grace of god is to thank humbly. God said: ’but speed with my brother went to. If can to do good, when for RuFu.’ Brother feeling, phase will all return. Awake and different. Hurry up, and saw the material, brother fruit already Sue, and lifted out, another tremendous force. Thus sincere service and dedication, and more times as many as in the vulgar. And brother capital, ill already consumption its half; Brother and not health, a relatively long sorrow.
One day I swim rural guo, suddenly a man dressed in brown as yue: ’what child care also?’ ChengFang bitter without that the lawsuit, so BeiShu by its. Dressed in brown people yue: ’there is a better; for ZhanZhu, also enough to break boring.’ Ask: ’what?’ But cloud: ’not far.’ From it. Out in the half guo xu, dressed in brown people yue: ’to have little art, can instantly to.’ For life to BaoYao hands, slightly a nod, and sleep YunSheng first step, Chuo and smoke, don’t know by hundreds of ten-day. Big fear, close the dare not less rev. The musical yue: ’to it.’ See suddenly coloured glaze world, light color vision, Ya asked: ’where to?’ Yue: ’heavenly palace also.’ XinBuErHang, up and high benefit. See a remote centres around zheng xiaoyu, who was xi yue: ’in this old son, fitness who also!’ Raise your hand in yi. Yu had invited the miao-yi, boil nameplates offered guest; The two bright, George Bush than hold. Dressed in brown people yue: ’this my disciple, li jia line, and the department for less, made with present.’ Yu boy BaiShiYi out life Ban, shape kind of bird eggs, jade-like stone gwon-chul such as ice, make cheng of himself. Filled with to read for wine pieces, hence take its six. Dressed in brown had people think, cheap and take six pieces of FuCheng and wrapped. Ask the waist malondialdehyde, salutes yue: ’is enough.’ Terms Yu out, still possess and that, EQing and land. JiShou for instructions and the number, smile yue: ’comfortable namely so-called triple cartwheel cloud also.’ Put it for another enlightenment, and give the watershed. Yue: ’what stars, fitness wealth gave the levites, why for more than twelve.’ Cheng and worship, disregarding the depending on the already.
Which should be the, xi and accuse brother. Take total solution depends on, then into malondialdehyde waist will do. Chariot and return the goods after, the benefit Xi times. Since then repeatedly to fujian will pray god. Others don’t check what prayer, and all for response.
Different shi yue: ’yesterday the philistines, painting the pipa in a temple; return to wall than, the spirit DaZhu, incense belonged. Just how solid need not actual person, and people of spirit is the spirit will do. Why? How is that people get together, and the content or how ear.’ if the party and Geng, solid appropriate to the gods, is it really in the watershed ear needle embroider, HaoMao can become a single step, compare, can rise zai! He underground moths grow filmy wings for evil and confused, also its seen not true also.’
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12. “传之以为口实”怎么翻译？
出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》指传播这件事并把这件事作为话柄。
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13. 口实的引证解释
1.口中食物。
高亨注：“须自求口中之食物。”引申为食品。亦指饮食。《后汉书·光武帝纪下》：“明勑下以远方口实所以荐宗庙，自如旧制。”李贤注引《汉官仪》：“口实，膳羞之事也。”《魏书·夏侯道迁传》：“好言宴，务口实，京师珍羞，罔不毕有。”
2.指俸禄。
《左传·襄公二十五年》：“臣君者，岂为其口实？社稷是养。”杜预注：“臣不徒求禄，皆为社稷。”
3.古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食。
《资治通鉴·晋惠帝元康九年》：“且关中之人百馀万口，率其少多，戎、狄居半，处之与迁，必须口实。”胡三省注：“口实，谓粮食也。”
4.古代死者入殓时口中所含之物。
《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”何休注：“孝子所以实亲口也，缘生以事，死不忍虚其口。”汉刘向《说苑·修文》：“口实曰唅……天子唅实以珠，诸侯以玉、大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”
5.谓经常议论、诵读的内容。
《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有慙德，曰：‘予恐来世以台为口实。’”孔传：“恐来世论道我放天子常不去口。”《南齐书·文惠太子传》：“太祖好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。”
6.引申为定论。
宋苏洵《仲兄字文甫说》：“昔者君子之处於世……不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。”清李楷《序》：“乃世所援以为口实者：元轻白俗，郊寒岛瘦。予窃以为不然。”
7.指话柄；谈笑的资料。
唐刘知几《史通·因习》：“遂盗葛龚所作而进之。既具录他文，不知改易名姓。时人谓之曰：‘作奏虽工，宜去葛龚。’及邯郸氏撰《笑林》，载之以为口实。”宋孔平仲《续世说·排调》：“举朝嗤笑，以为口实。”李劼人《天魔舞》第二九章：“前年躲警报在桤木沟同陈登云开过玩笑的那回事，不就是拿她－－这个满身苕气的女人做过口实吗？”
8.借口。
《左传·襄公二十二年》：“若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇讎？”杜预注：“口实，但有其言而已。”《东周列国志》第一百六回：“司马尚曰：‘将军称兵犯阙，知者以为忠，不知者反以为叛，适令谗人借为口实，以将军之才，随处可立功名，何来自www.gyjslw.com
14. 柳永何许人也？
算你问对人了我挺喜欢柳词的柳永 北宋词人。原名三变，字耆卿。福建崇安（一作乐安）人。其生卒年未见史籍明载，据今人唐圭璋《柳永事迹新证》，约生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文学活动期间约略相当于仁宗朝(1023～1063)。其年齿与晏殊相近。因排行第七，故也称为柳七。官至屯田员外郎，世称柳屯田。他又做过余杭令，昌国州晓峰盐场大使，监督制盐，因此深知贫苦盐民的悲惨生活。他的《煮海歌》说他们终年’周而复始无休息,官租未了私租逼。驱妻逐子课工程,虽作人形俱菜色’。他的诗流传下来的不多，只有两三首。但即如上引《煮海歌》，已可见其风格和他的词完全不同。 他为后人所重视的，是他在宋词方面的贡献。他在这方面之所以有显著的成就，和他生性放浪、风流倜傥的私生活有关。据宋人笔记，他因在〔鹤冲天〕词中说过：’忍把浮名，换了浅斟低唱’,为宋仁宗所不喜,说：’此人风前月下,好去’浅斟低唱’,何要’浮名’？且填词去！’因此他屡试不中。直到他改名为’永’，才中了景□元年(1034)的进士。按〔鹤冲天〕开头说’黄金榜上，偶失龙头望’，则此词正为’下第’而作，并非先有此词而后仁宗除他的名。其次，像他这种似乎颓废的牢骚是当时一般士大夫常有的习气，连堂堂宰相范仲淹都说：’屈指细寻思，争如共刘伶一醉’，’人世都无百岁，……忍把浮名牵系？’（〔易银灯〕柳永的牢骚，正是从范仲淹那里来的。又据说，因为仁宗对他的批评，他就自称’奉圣旨填词’(《艺苑雌黄》)。其实，他平日填词，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他亲密交游的歌女舞伎的’芳旨’。 柳永年轻时是个风流才子，喜欢为秦楼楚馆的姑娘们和教坊的乐工们（演奏员）用当时的口语为她们填词，写出她们的心思。柳永大概没有结婚，他死后没有家为之营丧葬,由歌女们聚资为他营葬,因此他变成了一个传奇人物;以后她们每年还为他举行’吊柳会’,《清平山堂话本》中的《江楼记》即是敷衍此事成为小说。把柳永恋爱故事的传说写成剧本的，有元曲《钱大尹智宠谢天香》,关汉卿著,剧本说明他赴考以前尚未结婚。从他的词中可以看出他常在旅行中，在城中则就宿在歌女家中。 他在词史上的贡献有两个方面:其一,他是长调（慢词）的倡导者。其二,他用俗语填入词中。宋初词宗《花间》，多唱小令。由柳永大力开拓新局面。试看北宋初年直到徽宗时代，几个大名家的词集几乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首应酬的寿词〔拂霓裳〕、〔连理枝〕是中调外，几乎全部是小令。欧阳修的《六一词》，也绝大部分是小令，而且有些调子用得特别多,如〔渔家傲〕30调,〔玉楼春〕29调，〔蝶恋花〕17调,〔采桑子〕13调。这些情况,都是符合《花间》和南唐的本色传统的。在北宋大家的集子中,保存长调最多的要算柳永的作品,而且以《乐章》名集,又在许多慢词的调名上还注明宫调名称,以指导乐器的演奏员按调奏乐。如’正宫’、’仙吕宫’、’大石调’等。可见他不但提倡写长调，而且着重证明长调也和小令一样，可以入乐演唱；他的作品不仅是诗集而且是唱本，故名《乐章》。 和柳永约略同时的张先也写了一些慢词，但比柳永要少得多。《乐章集》中除少数当时流行的小令如〔玉楼春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木兰花〕、〔蝶恋花〕等外，绝大多数是长调，其中有不少是他自创的。其最长者如〔戚氏〕多至 212字，〔抛球乐〕也有 188字，这是以前所没有的。自他开创了写长调的风气，后来苏轼也写〔戚氏〕、〔哨遍〕等长调。柳永的〔忆帝京〕说：’系我一生心，负你千行泪。’苏轼的〔雨中花慢〕说：’算应负你,枕前珠泪,万点千行。’从这些材料中,最可以看出,正是苏轼受柳永的影响。世人论苏轼词称他以柳永为舆台（奴仆），不符合事实。 柳永的〔八声甘州〕，’霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’三句曾被苏轼评为’不减唐人高处’（《侯鲭录》）。此词上片’惟有长江水，无语东流’，即苏轼〔念奴娇〕’大江东去’所本。下片’误几回天际识归舟’，即温庭筠词’过尽千帆皆不是’之意。北宋词家融化前人佳作，大率如此。 柳永在仁宗时相对繁荣安乐的社会环境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描写歌女舞伎的闲愁别恨以外，也写了不少他自己不得意的牢骚，以及羁旅行役之苦。在这些作品中描写祖国的如画的江山，真可谓’一洗绮罗香泽之态’。如〔满江红〕’暮雨初收’，〔望远行〕’长空降瑞’，〔雨霖铃〕’寒蝉凄切’都是一幅幅山水画卷，读之如置身大自然中。至于他铺写都市风物之美，也可以使读者眼明神旺。相传金主完颜亮因为读了柳永的〔望海潮〕而动南侵之念，妄想’立马吴山第一峰’。柳词〔望海潮〕称’烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。’又称：’重湖叠□清嘉。有三秋桂子，十里荷花。’ 关于柳永作品的评价，自宋以来即有分歧。各家评语有一点比较一致的，即认为他引用俗语，不登大雅之堂，作品主题多与妇女有关，不免尘下，但也因此而为广大人民所喜爱。从西夏来的使臣说，凡有饮井水处即能歌柳词。这和他采用民间俗语入词有关。可是就现有柳词之见于《乐章集》者来看，他的词中用俗语者其实不多，还不如黄庭坚，大概编集时已经删削。 宋人中评柳词较公允者，王灼说他’序事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之’（《碧鸡漫志》）。陈振孙说：’其词格固不高，而音律谐婉，语意妥贴,承平气象,形容曲尽。’（《直斋书录解题》卷二十一）这是因为柳永用晚唐律赋的笔调铺陈当时京城的承平气象，富丽风光，如《乐章集》第一首〔黄莺儿〕：’黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。’用流利酣畅的文字，写出春光明媚的形象气氛。因此，比写凄苦之词如’霜风凄紧,关河冷落,残照当楼’更为不易。他尤其擅长用老百姓日常的生活语言溶化入词，所谓’□□从俗’，能使’天下咏之’。文人雅士在这方面比赛不过他,只好承认他的词’极工致’。但又说他的词’多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之’。 比较有分析眼光的是近人夏敬观的评语,他认为:柳词当分雅俚二类。雅词用六朝小品文赋作法。层层铺叙，情景兼融。一笔到底，始终不懈。俚词五代淫□之风气，开金元曲子之先声。比于里巷歌谣，亦复自成一格。 说柳词应分雅俚二类,极有见地,对于后世许多词人的作品，也都应该如此看待。例如向子□的《酒边词》，他自己先分为新词（南宋）和旧词（汴京）二集。苏轼、辛弃疾、李清照诸人的作品，都应一分为二，分别看待。 柳永《乐章集》有汲古阁《宋六十名家词》本，《□村丛书》本。内容来自www.gyjslw.com