立地金刚的意思_拼音_近义词_造句

目录索引：
1：成语“立地金刚”的词条资料
2：金刚什么什么的成语
3：《楞严经》《金刚经》《心经》各属于哪宗教法
4：放下屠刀，立地成佛，典故从哪里来的？
5：没有金刚钻，也就不揽你这瓷器活出自哪里
6：金刚经哪位法师讲得好
7：金刚钻猜一个数字
8：神话中天庭的四大金刚分别是谁

9：金刚铁板桥功

10：金刚拳的武学

11：与佛教金刚力士有密切关系的题材

12：放下屠刀立地成佛，谁来渡？

13：小乘佛教、大乘佛教、金刚乘 有什么区别？

成语“立地金刚”的词条资料

成语读音：lì dì jīn gāng
成语简拼：LDJG
成语注音：ㄌ一ˋ ㄉ一ˋ ㄐ一ㄣ ㄍㄤ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
成语出处：清·钱彩《说岳全传》第14回：“马似掀天狮子，人如立地金刚。” 来自www.gyjslw.com
成语解释：比喻人力大气壮，异常威武
成语用法：立地金刚作宾语、定语；指人勇武。
成语造句：徐光耀《平原烈火》：“怎么，跑了十来里地？真是个立地金刚。”
英文翻译：be of imposing stature

成语“立地金刚”的扩展资料

1. 金刚什么什么的成语
金刚怒目、立地金刚
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2. 《楞严经》《金刚经》《心经》各属于哪宗教法
于心地法门，直指人心立地成佛，叫你明心见性，最正宗的法门。
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3. 放下屠刀，立地成佛，典故从哪里来的？
典出：十六国·北凉·昙无谶【译】：《大般涅槃经·卷第十九·梵行品第八之五》：波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。北宋·道原【编】·《景德传灯录·卷二五·报恩慧济》：金陵报恩院法安慧济禅师。太和人也。印心于法眼之室。初住抚州曹山崇寿院为第四世。上堂谓众曰：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座，且作么生会。不作方便又无渐次。古人意在什么处。若会得，诸佛常见前。若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不见前。上座一切时中咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见，佛赞猛利底人堪为器用。亦不赏他向善久修净业者。要似他广额凶屠抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。”南宋·普济【编】·《五灯会元·卷十九·南岳下十五世上·昭觉勤禅师法嗣·东山觉禅师》：上堂，举：“昔广额屠儿，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一数。’世尊曰：‘如是如是。’今时丛林，将谓广额过去是一佛，现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，橙下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。”又道：“广额橙下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”南宋·普济【编】·《五灯会元·卷二十·南岳下十六世·文殊道禅师法嗣·文殊思业禅师》：常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”南宋·黎靖德【编】·《朱子语类·卷三十论语十二·雍也篇一·哀公问弟子章》：问“不迁怒，不贰饼”。曰：“重处不在怒与过上，只在不迁不贰上。今不必问过之大小，怒之深浅。只不迁，不贰，是甚力量！便见工夫。佛家所谓‘放下屠刀，立地成佛’，若有过能不贰，直是难。贰，如贰辟之‘贰’，已有一个，又添一个也。”又问“守之也，非化之也”。明代·居顶【编】·《续传灯录·卷第二十八·大鉴下第十六世·昭觉圆悟克勤禅师法嗣》：绍兴府东山觉禅师。后住因圣。上堂。三通鼓罢诸人各各上来。拟待理会内容来自www.gyjslw.com
4. 没有金刚钻，也就不揽你这瓷器活出自哪里
《大学自习室》原班人马又一力做－《月光花朵》月光花朵 也许我是顽抗到底 还是走投无路 或是咎由自取 最终一无是处 也许本不该这样吧 没有金刚钻 你就少揽瓷器活 可是眼前的现实让我没的选择 今儿说我这年纪相象当爹的人了 可我现在还是爸妈养活着 我今二十三了 狗屁都不会干 自私无聊爱慕虚荣人也还挺贱 老妈说你就在学校好好的念 我说这容易心里却在犯难 我是社会养活的宠物还是废物 苟且的活着是我的利还是义务 别看在学校一个个人五人六 书到用时方恨少心里有数 人说少年不知愁滋味是幸福的时光 大学校园无是无非是人间的天堂 可我看到天使们把信仰装进了易拉罐 带着自由的面具追逐他们的放荡（ 汪汪~~ ） 我学的很失败我觉得很无奈 看着鲜红的65分激动不已(过了过拉 哈哈....) 这算不算堕落我不停的问自己 生活陷入无限循环无法就道的六道轮回 头脑在灌上青春以后还在不断发昏 滚滚红尘的必修课是少年维特的烦恼 是否得到了答案都不再重要 是无可奈何还是本来应该这样活 内心的平安是永远是不是在那骗人的 流血流汗奋斗换来的利益还有别的人吗 放下书包立地成佛感受浮躁与冷漠 　　
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5. 金刚经哪位法师讲得好
从浅显易懂、深入浅出角度，金刚经浅讲、金刚经管窥录、金刚经研习报告。从直截根源，元音老人讲金刚经最浓缩。还有台湾慧律法师个人感受，看讲解前反复诵读，把金刚经读熟很重要，再看讲解事半功倍。金刚经是教人离相、发菩提心的书，所谓“应无所住而生其心”。究竟意无以言表，在心悟，在自度度人的修证过程中自然越来越接近如来真实义。补充，如果有一些疑问，看讲解也无法明了，也许反复诵读，机缘到了，绳结自解。或者，参照大藏经的其他5个译本。例如26品可否以三十二相观如来，百思不得其解，总觉得前人解说无法自圆其说，看另外5个译本才恍然大悟，大师也有翻译错的时候。以经解经，或者叫依法不依人。
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6. 金刚钻猜一个数字
没有金刚钻别揽瓷器活
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7. 神话中天庭的四大金刚分别是谁
增长天王魔礼青，握青光宝剑，宝剑生“风”； 持国天王魔礼红，握碧玉琵琶，谐音要“调”； 多闻天王魔礼海，握混元珠伞，伞能遮“雨”； 广目天王魔礼寿，握紫金天龙，降伏归“顺”。
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8. 金刚铁板桥功
无畏金刚劲又名原动力整合神功!
鬼拳认为,原动力即人体本身所具备的力,是每个人都拥有的力,但是此力笨拙,僵硬,身体不协调灵活,以至此力不能有效的体现出来!整合即整劲合而为一!通过一系列相关的运动使得力协调顺畅,圆润灵活,整体合一!
与以往大家所接触到的功力训练法相比,你可以看见各门各派的影子,但是你又会发现,此功比他们优秀好几倍!更科学,更高效,更容易掌握!
通过本功的训练,你可以拥有如下好处:
1简单的学习,简单的掌握,不费时的训练,让每个人都能迅速拥有成功!
2短时间即可拥有强大的功力上身,使你真正切实的感受到什么是故弄神秘的功力,以前做不到的事,练不好的动作,由于功力的上身将变得轻而易举,甚至绰绰有余!
3非常短的时间内你就可以感受他的神奇效果,最突出的表现在于经过3~5天,最长不超过一个星期的训练,你立刻便能感觉到自己精神抖擞,精力充沛,体力大增,浑身似乎有使不完的劲,以前拿不起搬不动的东西现在毫不费力的拿起搬动!是不是很神奇?
4使你的呼吸更加匀细,眼神更加敏锐,头脑更加冷静,心态更加趋于平和!
5练武时,做任何动作你都能切身感受功力上身的神奇功效!毫不夸张的说,练了此功,你便可以放弃其他任何一切功力训练法!如果你能长年坚持勤练不辍,任何大师宗师也要让你三分,恭敬有加!
学习之前我先提几点要求,当然,要求不是强迫性的!你可以自由选择!但是凡是希望成为鬼拳弟子的,我希望你认真做到以下几点:
1掌握功法内容后请立刻投入训练!坚持不懈!
2不要给自己找任何理由和借口,无论如何都要强迫自己坚持训练!
3请在训练一个星期后交上一篇自己的心得体会,认真写出自己练习大无畏金刚劲所取得的收获以及感受!
4争取每天都有进步!
好了,下面即是功法内容!请认真阅读!
预备式：两脚开立与肩同宽，两脚尖正直朝前，双手自然下垂于体侧，目光平视，心平气和，自然呼吸！
金刚怒目：
两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约120度！此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内容来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 金刚拳的武学
《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
学习“少林大金刚拳”须指出的是，中国古拳法是千年历史遗留的兵学实践经验的总结，是一个汉民族传承武学文化、尚武强身、审美鉴赏，并具典型民族特的精神延续和发展。它像一条不甘锈蚀的思维锁链，有相应的历史性、自然性、合理性和规范性。因此“少林大金刚拳”于历史悠久、内涵丰富、实战险绝、理法相联的综合性少林拳法体系。所以学好拳法虽易，但也绝非朝夕之功，其武学中传统文化、源流风格、学术特色、教学实践、战术心理培养等，都将是十分重要的理学观念。故此武家常讲：“拳打千遍，身法自然。”即通过长期、艰苦、持之以恒的努力，在技术、理论上逐步取得丰硕的、独到的体味与认知，不断提高自己的知识素养。同时还需博览心通，拓展视野，提高实践与养生的整体质量与层面；需要提高拳、禅慧悟的能力，相融互补，以陶冶心性；即拳法的学、练、修习过程，使其具备时代生命的活力，深赋古韵灵动的气势，注重其展现拳法的浓郁传统文化气息及实战的本质特征，以及武学的意识与风骨。在学习的过程中穿越时代岁月的尘封，使“学之必有所获，思之必有所得。” “法以功为基，功以法致用”。此拳法十分注重内功的锻炼与修养，以补人之本元。拳法的修习以“大金刚气功”为基础，此法以“吸天地之灵气，采日月
之精华”为本；以“舒通血脉、畅育气机、聚神调息、运气强力、经脉营顺”为锻炼宗旨。通过内功的练习，使其人体意、气、力达到高度统一与平衡，进而用内、外功夫为一身，运用于养生长寿。功法健身与汉族武术的实战技击之中。
“少林大金刚拳” 十分崇尚“拳禅一如” 的武道与禅学相契、相融，拳法中的“禅”是对生命的理解和崇拜，又可称为静能生悟。意的超然、体味感知的心理静思维，是聪慧、灵感与诚实体验的感悟，是武学禅法千磨万砺而后启智的“顿悟”，是历史与人文情结赐予的文化象征，是大气古远的文武之道，智善学养的尚武精神。
在“拳”与“禅”的长期历史衍化过程中，在孕育千年的传统文化凝聚与互融中，其夙具慧根的独到领悟，使其武者崇尚“禅于万象，禅于心中，自然平淡，随缘宽容，情智平和，佛韵高古，清逸静雅，虚怀若谷，真意诚和，超脱凡俗，明心养性，内容来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 与佛教金刚力士有密切关系的题材
金刚其实是佛教的神器名称，后来引申为坚硬无比的大力士..“金刚”为密宗术语，梵语vajra，巴利语vajira。金刚一字的梵文是’缚日罗’、“伐折罗”，本来是指神话中的武器。现今金刚为钻石的简称，也可比喻身材巨大有力的人。 资料来自 百度百科 http://baike.baidu.com/view/6712.html?wtp=tt[编辑本段]金刚一词的来源 释音金刚，即矿物中最精最坚之金刚石。《三藏法数》所下定义一语破的：“金刚者，金中最刚。”以金刚所造之杵为金刚杵，为古印度兵器，后逐渐演化金刚手菩萨为密宗法器。而金刚杵在藏传密宗里又为男根之表徵。 十字金刚杵 金刚由金、铜、铁和山岩制成，有四角或一百个角，还有一千个利齿。古印度兵器金刚杵也作为丰产的象征，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。而所谓的金刚力士就是一些手持金刚杵，在佛国从事护法的卫士。金刚密迹又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目，在佛教中金刚密迹成了护法“八部众”之一。 金刚的不同析义 (1).即金刚石。因其极坚利，佛家视为希世之宝。《大藏法数》卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为寳。”《太平御览》卷八一三引 晋 郭□ 《玄中记》：“金刚出 天竺 大秦国 ，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“伽蓝北有窣堵波，高二百馀尺，金刚泥涂，众寳厕饰。” 季羡林 等校注：“梵文Vajra，音译跋折罗，即金刚石。佛教之金刚常喻坚贞不坏。” (2).引申喻如来之智慧。 唐 一行 《＜大日经＞疏》卷十二：“金刚喻如来之秘密慧也。金刚无有法能破坏之者，而能破坏万物，此智慧亦尔。” (3).指金刚力士。执金刚杵的佛的侍从力士。 宋 元照 《行宗记》卷二上：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。” (4).指寺院山门内所塑的天王像。《敦煌变文集·降魔变文》：“三门楼下素（塑）金刚，院院教画丹青像。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“三年乃创大殿，建立三佛像，与夫金刚、罗汉、 韦驮 、伽蓝之。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“才进得古刹回本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 放下屠刀立地成佛，谁来渡？
阿弥陀佛
自己度自己
净空法师---所以真正把事实真相搞明白、搞清楚了，你才真肯放下。这一放下，天下本无事。六根在六尘境界上，再不起心动念了，那就是放下屠刀，立地成佛。
净空法师---「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？屠刀就是起心动念、分别执着。
由此可知，我们真正离开妄想分别执着，妄想就是起心动念，我们六根在现前境界里头，真正做到不起心不动念、不分别不执着，你就成佛了。佛家有一句话说，「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什么？屠刀就是起心动念、分别执着。为什么叫屠刀？屠刀是造恶业的工具，屠杀众生，吃众生肉，这是屠刀。厨房里面切肉的刀，那就是屠刀，用这个来做比喻，
净空法师---佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。
1 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。 
2 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。 
3 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。
4 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿。 
5 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。 
6 佛度众生，最终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，念佛法门是至高无上！实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。 
7 众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。 
8 念佛法门是方便中的方便——第一方便门，无论什么人，如果依念佛法门，决定得度，决定觉悟，决定成佛。www.gyjslw.com
12. 小乘佛教、大乘佛教、金刚乘 有什么区别？
　　【小乘】
　　又作声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）之声闻、缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。大乘诸经论中比较大小二乘之别者颇多。
　　【大乘】
　　音译摩诃衍那、摩诃衍。又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。为小乘之相反词。乘，即交通工具之意，系指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言。有如次各说：
　　(一)在阿含经，尊称佛陀之教说为‘大乘’。
　　(二)大乘、小乘之语，系释尊入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起之名词。一般而言，系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，若由部派佛教之立场来看，大乘并非佛教。然由思想史之发展而言，小乘乃是大乘思想之基础。
　　(三)小乘视释迦为教主，大乘则提倡三世十方有无数佛。小乘仅否定人我之实在性，大乘且否定法我之实在性。小乘以自己之解脱为主要目标，故为自调自度（调指灭除烦恼；度指证果开悟）的声闻、缘觉之道。大乘认为涅槃有积极之意义，乃自利、利他，两面兼顾之菩萨道。
　　(四)小乘中，有阿含经、四分律、五分律等，以及婆沙论、六足论、发智论、俱舍论、成实论等论。至于大乘，则有般若经、法华经、华严经等经，以及中论、摄大乘论等论。大乘教徒虽承认小乘三藏之价值，然以为不如大乘经之殊胜；而小乘教徒则不以大乘经论为佛说。
　　(五)大乘所以殊胜之理由，菩萨善戒经卷七与大乘阿毗达磨杂集论卷十一皆曾列举七项，世亲之摄大乘论释卷六亦曾举出十一种理由。菩萨善戒经所说之‘大乘’，要义如下：根据十二部经中之最上者毗佛略之教法（法大），发菩提心（心大），领解其教法（解大），以清净心（净大），具足菩萨之福德与慧德（庄严大），经过三大阿僧祇劫之修行（时大），具足相好而得无上菩提（具足大），此即大乘法门之核心要义。
　　(六)印度之大乘，有中观、瑜伽二系统以及后期之密教。(1)初期大乘，约一世纪至五世纪，集中阐发‘假有性内容来自公益成语网：www.gyjslw.com