“贩子”的成语「贩夫俗子」

目录索引：
1：成语“贩夫俗子”的词条资料
2：求一篇序的感想
3：求好成语、、有意义的四字成语也行、 要求有“子”字和“西”字的成语、速度、、 高分、、、
4：疯狂猜成语最后一字是子字的成语
5：写出带有“子”字的四字词语
6：含夫字的成语
7：急求陈荣利《流浪的二胡》赏析
8：录仙小说txt全集免费下载

9：两个字组成词语有手法吗?

成语“贩夫俗子”的词条资料

成语繁体：販夫俗子
成语读音：fàn fū sú zǐ
成语简拼：FFSZ
成语注音：ㄈㄢˋ ㄈㄨ ㄙㄨˊ ㄗˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：贩夫皂隶
成语出处：明 顾大典《青衫记 茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。”来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。
成语用法：贩夫俗子作宾语、定语；指平民。
英文翻译：common people

成语“贩夫俗子”的扩展资料

1. 求一篇序的感想
　　序一 一本奇书
　　冰心
　　我认识霍达，是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！
　　关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。
　　看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。
　　回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！
　　现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！
　　1990年7月，古尔邦节
　　（此系冰心先生特为《穆斯林的葬礼》外文所写的序言，发表于1990年8月18日《文艺报》。)
　　序二 穆斯林诗魂
　　刘白羽
　　1990年4月22日。
　　上午读霍达的《穆斯林的葬礼》，无法释手，不过按照我读书的习惯，总留一个结尾门来读，因此还是忍耐住了。下午睡起，将全书读完，释出压在心头的沉痛，长长地舒了一口气。我觉得这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这部书场面十分阔大、头绪那样纷繁（本来人生就是阔大而纷繁的），通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。全书前面部分还惰缤意密，精心刻画，到后半部已如大潮汹涌，不可遏止。这是玉的长河，不，人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？
　　读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇谲诡变，奥妙无穷。一个中年女作家，能够有这样强大的驾驭历史、挥洒人生、驱使命运，写得沉雄浑厚、凝练典雅的创造力，达到了惊人地步，实在难能可贵。所以取得这样辉煌的艺术成就，诚如作者在后记中所说，她在追求一种美，人生如果没有这种美，人生有什么意义？艺术如果没有这种美，艺术有什么意义？正是这种美，深沉的美、崇高的美，使人的灵魂得到升华。我仔细品味著作者为什么掌握了这种美，我发现，作者是一个有自己美学观的人。她写道：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的‘人’。”
　　的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。读到《玉殇》梁亦清之死，这是大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震骇，读到《玉王》，韩子奇青云得意，斗角钩心，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术功力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁君璧、韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞杂的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大、由轻而重、由弱而强，一个形象轻盈而出——这就是新月，正是这一纯洁的灵魂、幽静的灵魂、美的灵魂，本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁君璧之拒绝楚雁潮这一波澜突起，掀开可怕的命运的剧变……“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，使得纯真的少女的爱心像一块无暇之玉一下跌得粉碎。是的，正如作者自己所说，她是“为人心作传”——无论是优美的，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。这绝不是因为我有一个和新月患同样病而死去的亲爱的儿子，才会抚今忆昔，引起创恸；倒是一个失去爱子的父亲的心，才能感受到凄切命运中美的触动。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血，人们的心正是从这悲剧之美中得到净化。
　　从艺术评价来看，我以为林林总总的诸多人物中，梁君璧是作者塑造得丰满的一个典型形象，一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人，使我想到《红楼梦》中的凤姐。也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛，一部书能写出一个典型人物已不容易，何况全书在艺术上可以称得上“如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”。我读《穆斯林的葬礼》，实为多年来难得的艺术享受。
　　当然，从美学的完美之境这一高度来考察，全书也非无不足之处。我相信作者的才华与意志是能够承受这种过苛的要求的。王国维有“隔”与“不隔”之说。梁君璧之风云叱咤，韩子奇之愁肠百结，都衬托新月，净化主题，至新月之死，大有“风雨如晦，鸡鸣不已”之势，她盼望着天明，她在天明时死去，这是人世间多么大的悲痛呀！这些都丝丝入扣，不隔；但韩子奇在伦敦，楚雁潮突然而来的爱情，由于铺垫不够，过分突兀，从而不能出神入化，精韧至微，则隔矣。当然从全局之矫捷，大可不计片断之平弱，但有一点是否值得推敲？作者精心筹划，独树一帜，以今昔对比结构全书，有如两条河流相溶相会，相彰相衬，其妙无穷。但是不是创作了结构，又受到结构之局限呢？
　　前面说到完美，完美当然是美学的很高的准则。我考虑这一问题，是从罗马圣彼得教堂开始的。当我走到米开朗琪罗的雕塑《母爱》跟前时，那种整体的完美一下镇住了我。在文学上，我崇拜《战争与和平》，但是在托尔斯泰笔下，我以为体现了艺术完美的是《安娜·卡列尼娜》；我崇拜《悲惨世界》，但是在雨果笔下，我以为体现了艺术完美的是《巴黎圣母院》。《穆斯林的葬礼》从悲剧美这一角度来看是达到一定完美的程度，读完所以令人不释于怀，就因为它具有悲剧美的感化力。作者在后记中讲到：“最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。”还说：“至今弄不清我运用了什么技巧，也弄不清楚这本书按时下很流行的说法归什么流派。”作为一个既欣赏西方古典文学、又欣赏西方现代文学的人，我认为是现实主义的同时是浪漫主义的，当然，不是停滞于古典的现实主义、浪漫主义，而是迈步于今天的现实主义、浪漫主义，它显得更鲜活、更有灵性，因而也更动人。在悲剧张庭这一点上，它于莎士比亚，在探索人心这一点上，它接近茨威格，但是，它比茨威格有气势，因此它是不平凡的。
　　正因为是为穆斯林人心作传，全书笼罩着一种庄严肃穆的气氛，因此我说它是穆斯林的圣洁的诗篇。当然，我所指的不是在书中阐发了多少真主的旨意。我所指的是它扬起穆斯林美的灵魂。也许有的读者觉得这个悲剧太悲惨了，但是，在尾声部分，梁冰玉看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑亮的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，默默苍天，沉沉大地，过去的生活过去了，新的生活开始了。梁冰玉抱着的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一个新的新月，一个未来，一个希望吗？对于细心的读者，这轻轻一笔也就足够了。
　　（此文原系刘白羽先生为《穆斯林的葬礼》所写的评论，发表于1990年7月29日《光明日报》）来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 求好成语、、有意义的四字成语也行、 要求有“子”字和“西”字的成语、速度、、 高分、、、
西子捧西 日东月西执子之手，与子偕老。待月西厢 剪烛西窗夕阳西下 西风落叶本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 疯狂猜成语最后一字是子字的成语
最后一个字是子的成语
爱民如子
博物君子
不当人子
草头天子
畜妻养子
村夫俗子
大雅君子
戴高帽子
弹丸黑子
典妻鬻子
东墙处子
读书君子
读书种子
断线鹞子
二三君子
凡夫俗子
贩夫俗子
风流才子
封妻荫子
凤雏麟子
福孙荫子
妇人孺子
高足弟子
狗拿耗子
狗追耗子
孤臣孽子
广寒仙子
过河卒子
河东狮子
后生小子
花花公子
画荻教子
黄口孺子
黄绵袄子
火妻灰子
佳人才子
江湖骗子
将门虎子
经史百子
鞠躬君子
牢什古子
梨园弟子
犁牛之子
梁上君子
龙生九子
乱臣贼子
洛阳才子
马上房子
卖妻鬻子
梅妻鹤子
名流巨子
目空余子
目无余子
逆臣贼子
孽障种子
捧心西子
翩翩公子
凭虚公子
岂弟君子
千金之子
谦谦君子
缺口镊子
人中狮子
仁人君子
仁义君子
认贼为子
认贼作子
扫眉才子
杀彘教子
视民如子
视人如子
淑人君子
耍嘴皮子
孀妻弱子
私淑弟子
唐突西子
天王老子
天之骄子
王孙公子
无肠公子
五尺竖子
五尺童子
析骸易子
橡皮钉子
须眉男子
须弥芥子
一塌刮子
游闲公子
娱妻弄子
贼臣乱子
贼臣逆子
真龙天子
真命天子
正人君子
抓破脸子摘自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 写出带有“子”字的四字词语
阿斗太子
矮子观场
矮子看戏
矮子里拔
爱民如子
八竿子打不着
白刀子进，红刀子
出败家子
半子之谊
抱子弄孙
鲍子知我博物
君子不当人子
不入虎穴，不得虎子
不入虎穴，焉得虎子
不肖子孙
才子佳人
草头天子
陈谷子烂芝麻
赤子之心
吹胡子瞪眼 吹胡子瞪眼睛
村夫俗子
打鸭子上架
打野鸭子
打肿脸充胖子
大雅君子戴高帽子弹丸黑子弟男子侄典妻鬻子东墙处子读书君子读书种子断线鹞子断子绝孙恶虎不食子儿女子语二道贩子二杆子二流子二三君子凡夫俗子贩夫俗子 风流才子封妻荫子凤雏麟子凤子龙孙夫子自道福孙荫子父慈子孝父为子隐父析子荷父严子孝父债子还妇人孺子 赶鸭子上架高足弟子膏梁子弟膏粱子弟膏腴子弟公子哥儿公子王孙狗拿耗子狗腿子狗追耗子孤臣孽子广寒仙子桂子兰孙桂子飘香过河卒子河东狮子河东狮子吼 鹤子梅妻横挑鼻子竖挑眼后生小子虎生三子，必有一彪花花公子画荻教子黄帝子孙黄口孺子黄绵袄子惠子知我火妻灰子骥子龙文夹板医驼子佳人才子江湖骗子将门虎子将门无犬子叫化子经史百子静若处子，动若脱兔鞠躬君子绝子绝孙君子固穷君子好逑君子三戒君子协定君子一言，快马一鞭君子之交君子之交淡如水狼子兽心狼子野心浪子回头浪子回头金不换 浪子宰相牢什古子梨园弟子梨园子弟犁牛之子梁上君子麟子凤雏龙生九子乱臣贼子乱扣帽子洛阳才子马上房子卖妻鬻子眉毛胡子一把抓梅妻鹤子名流巨子螟蛉之子磨嘴皮子抹一鼻子灰墨子泣丝母慈子孝母以子贵目空余子 目空馀子目无余子目无馀子逆臣贼子逆子贼臣孽障种子孽子孤臣捧心西子碰钉子碰一鼻子灰翩翩公子凭虚公子七子八婿妻离子散妻梅子鹤岂弟君子千金之子牵着鼻子走谦谦君子缺口镊子人中狮子仁人君子仁义君子认贼为子认贼作子孺子可教扫眉才子杀彘教子山上无老虎，猴子称大王 舍命陪君子诗云子曰狮子搏兔，亦用全力 狮子大开口食子徇君事急无君子 视民如子视人如子淑人君子竖子成名数东瓜，道茄子耍笔杆子耍嘴皮子孀妻弱子私淑弟子死要面子死要面子活受罪唐突西子天王老子天之骄子天子门生徒子徒孙土包子纨绔子弟纨袴子弟王孙公子王子犯法，庶民同罪 望子成龙文子同升文子文孙我黼子佩我负子戴乌衣子弟无肠公子五尺竖子五尺童子五子登科误人子弟西子捧心析骸易子瞎子摸象瞎子摸鱼摘自www.gyjslw.com
5. 含夫字的成语
婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。 柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。 村夫俗子 指粗野鄙俗的人。 村夫野老 旧指生活在农村的农民和老人。 村野匹夫 村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。 独夫民贼 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。 凡夫俗子 泛指平庸的人。 贩夫贩妇 旧称小商小贩。 贩夫走卒 旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。 夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。 夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。 夫荣妻贵 荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。 夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。 灌夫骂座 灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。 患难夫妻 患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。 结发夫妻 结发：束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 巾帼丈夫 巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。有大丈夫气慨的女子。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
6. 急求陈荣利《流浪的二胡》赏析
　　有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，注定了永远都在流浪，这个精灵就是二胡，江南，流浪的二胡。
　　蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮尘飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情亦孕育着一方乐器的生长，只是我们不知道，当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。
　　其实二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说，有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？
　　六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的节拍。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。流浪本不于墨客骚人、达贵宦家。流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
　　我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
　　《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。那样的流浪已不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
　　流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，号称“阿炳第二”的民间盲艺人孙文明，便是另一朵绚丽的流浪之花。4岁失明，从小父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离里，他的二胡声响彻了大半个江南。虽然《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》等曾参加全国音乐舞蹈会演的二胡创作曲，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，但流浪了一辈子的孙文明，最终还因积劳成疾过早地客死于上海奉贤异乡，一朵绚丽的二胡之花、流浪之花只开放了短短34年。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我们不得不伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这种悲剧不知是因了二胡注定于流浪的本性，还是因了太多流浪灵魂的挥洒。
　　器乐是一方水土的精灵，是一盈风情的血脉，更是一个时代一种文化的魂魄。曾几何时，当迪斯科的鼓点如异域的马蹄敲击江南的市肆，当萨克斯的梦呓如东渐的西风弥漫江南的乡野，我们几乎再也见不到流浪的二胡，再也找不到那些流浪的行脚时，我们才蓦然醒悟。其实，流浪不仅仅只是一种悲苦一种困顿、一种沧桑一种无奈，流浪更是一种忍耐一种坚韧、一种奋进一种抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，而鲜活的姿态是永远都不能消解的。听，今夜初秋的晚风里，什么地方又传来一阵阵二胡的声响，那声响单纯稚拙，透明鲜亮，那声响恰如枯树上爆出的一串串鹅黄的嫩芽。
　　呵，江南，流浪的二胡，永远不死的二胡。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
7. 录仙小说txt全集免费下载
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内容预览：
关山雄踞，大河纵横，山河之间，荡荡然沃野千里，气象万千。
物华凝聚，始现生灵。又不知几亿万年之后，方得有人行走于这大地之上。
当此繁荣昌盛之世，上古之事早已佚不可考。
无论士林大夫，又或贩夫走卒，所知者无非神仙精怪、种种荒诞传说。即使正史所载之洪荒纪元，也仅上溯数万年而止。
大略有识之士，自然知道史书不可不信，不可全信，书上所载诸般洪荒逸事，读来与俾林野史实也相去无几。
神州得天独厚，多有风调雨顺之年，故此渐渐走向盛世。
其中自有一些人，不喜世间名禄，只爱寻山觅水。又于那些山清水秀、地气汇集之所结庐而居，离俗遁世，潜心修行。
也不知由何时，又由何始，神州始现种种天纵奇才，彻悟仙法，得道飞升，留余后人若干仙迹，为茫茫众生指明了一条全新的道路，仙武之路。
只是成仙一说终究虚无飘渺，仙凡之间相隔遥远，又如何能窥探一二。
凡夫俗子们仍是日出而作、日落而息，三餐温饱，劳碌终生，不得解脱。等到老来归去，一抔……摘自www.gyjslw.com
8. 两个字组成词语有手法吗?
贩夫俗子发音 fàn fū sú zǐ释义 贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。出处 明·顾大典《青衫记·茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。”示例 无来自公益成语网：www.gyjslw.com