第二个字是“夫”字的成语「匹夫匹妇」

目录索引：
1：成语“匹夫匹妇”的词条资料
2：翻译成现代汉语：不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽
3：乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
4：明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所
5：有关匹夫的成语
6：匹夫匹妇的意思
7：乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

成语“匹夫匹妇”的词条资料

成语繁体：匹夫匹婦
成语读音：pǐ fū pǐ fù
成语简拼：PFPF
成语注音：ㄆ一ˇ ㄈㄨ ㄆ一ˇ ㄈㄨˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：平民百姓
成语出处：《尚书 咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”www.gyjslw.com
成语解释：平民男女。泛指平民。
成语用法：匹夫匹妇联合式；作主语、宾语、定语；泛指平民。
成语造句：其名节又必如泰山大河，磊落汪洋，可信于天下后世之匹夫匹妇方为善耳。（清 恽敬《徐恭人墓志铭》）
英文翻译：common man and woman
成语故事：战国时期，万章问孟子商汤的贤臣伊尹从陪嫁奴隶做到宰相是不是事实。孟子说伊尹原是莘国郊外种地人，商汤派人去请他，他觉得匹夫匹妇应该为国做贡献，于是接受聘请，辅佐商汤灭掉夏桀，是真正的圣人

成语“匹夫匹妇”的扩展资料

1. 翻译成现代汉语：不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽
不以吃的粗淡穿的褴褛为耻，而以不能恩泽每一个人为耻。匹夫匹妇：泛指所有人。泽：恩泽，恩惠。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 故都:指郢(ying)都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 译文：尾声唱道:算了吧！国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处！这五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“‘莫我知’，为一身言之也；‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死；至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳；志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屈原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。www.gyjslw.com
3. 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所
B 材料大意：对于国是的决策，应该是出于“群心”，即匹夫匹妇之言也应该考虑。统治阶级不能因“匹夫匹妇”地位卑贱而予以否定，也就是在治理国家的过程中尊重民意。材料只是谈尊重民众意愿，并没有否定君主制，故排除A项。材料没有体现出通过法律治理国家，故排除B项。英国最早确立君主立宪制度，明朝灭亡时，君主立宪还未产生，故排除D项。摘自www.gyjslw.com
4. 有关匹夫的成语
有关匹夫的成语 ：匹夫沟渎、匹夫之谅、村野匹夫、匹夫怀璧、匹夫匹妇、匹夫无罪、匹夫有责公益成语网：www.gyjslw.com
5. 匹夫匹妇的意思
拼音pǐ fū pǐ fù 用法其名节又必如泰山大河，磊落汪洋，可信于天下后世回之～方为善答耳。 ★清·恽敬《徐恭人墓志铭》 来自《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。” 释义平民男女。泛指平民。 例句其名节又必如泰山大河，磊落汪洋，可信于天下后世之～方为善耳。（清·恽敬《徐恭人墓志铭》）内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 故都:指郢(ying)都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 译文：尾声唱道:算了吧！国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处！这五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这一伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：龚景瀚曰：“‘莫我知’，为一身言之也；‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。不然，其国有万一之望，国不亡，身亦可以不死；至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，一篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实斗争意义。王夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后牺牲的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳；志定于中，而从容以见于文字，彼有以通性命之故矣(有了正确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍一时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屈原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从彭咸之所居”这样的句子，而且有力地驳斥了一般封建正统文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。内容来自www.gyjslw.com