天下为家怎么造句

目录索引：
1：成语“天下为家”的词条资料
2：《礼记》记载：今大道既隐，天下为家，在这里家指...
3：天下为家的家指的是什么？
4：今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力...
5：天下为家是什么时期?

成语“天下为家”的词条资料

成语读音：tiān xià wéi jiā
成语简拼：TXWJ
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄟˊ ㄐ一ㄚ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
近义词：四海为家
成语出处：《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。” 内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
成语用法：天下为家作谓语、定语；用于人。
成语造句：明·李贽《焚书·何心隐论》：“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家。”

成语“天下为家”的扩展资料

1. 《礼记》记载：今大道既隐，天下为家，在这里家指...
这段话出自《礼记》礼运篇。这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会——大同和小康。上面提到的情况是对小康社会的描述。这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”，这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段，并进而进入阶级社会。
与小康社会相对的是“大同”：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同社会实际是对原始共产主义社会的理想化描述。如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的力变成了世的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为．有势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。来自www.gyjslw.com
2. 天下为家的家指的是什么？
天下为家原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。所以“家”指的就是平时的家。读音：tiān xià wéi jiā出处：出自西汉·戴圣的《礼记·礼运》:’今大道既隐，天下为家，各亲其子，货力为已，大人世及以为礼。’原文：’今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
来自公益成语网：www.gyjslw.com
3. 今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力...
译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。这儿的天下为公：指的是：天下成为私家的。(1)中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的,大禹死后，他的儿子启继承了位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下 。(2)王位世制代替了禅让制。夏朝是我国第一个奴隶制王朝，中国进入了奴隶社会.1.杀不服从自己的扈氏2.建立法制体系维护社会秩序。3.创办监狱。4.建立并训练军队...(4)社会的分化是发展的必然。一样米养百样人，每个人的生活态度不一样，处事方式也存在不同，这就导致了人的努力方向不同，有人勤快有人懒惰，随着时间的发展慢慢的就出现了分化。其实当社会分工出现之后，生产资料的不同分配就会导致分化。而主管生产资料分配的人就成为了特阶层。社会越发展，力发展就越极端。
摘自公益成语网：www.gyjslw.com
4. 天下为家是什么时期?
中国历史上的“家天下”，应该是始于夏朝的第二代君主启。禹死后，启继位，改“禅让制”为“世制”，从此“家天下”取代了“公天下”。
www.gyjslw.com