有“俯”字的成语「弭耳俯伏」

目录索引：
1：成语“弭耳俯伏”的词条资料
2：最后一个字是“伏”的成语有哪些？
3：古代经典名句积累有多少
4：帮忙写一篇孙子的谋攻思想在当今国际社会中的运用。字数800~1000字
5：挚鸟将击，卑飞敛翼。猛兽相博，弭耳俯伏。
6：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏 什么意思？
7：智谋发展的成型期是什么时候？
8：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏 什么意思？

9：挚鸟将击，卑飞敛翼。猛兽相博，弭耳俯伏。

10：“俯伏而卧”是什么意思?

成语“弭耳俯伏”的词条资料

成语读音：mǐ ěr fǔ fú
成语简拼：MEFF
成语注音：ㄇ一ˇ ㄦˇ ㄈㄨˇ ㄈㄨˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：俯首帖耳
成语出处：《六韬·武韬·发启》：“猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。” www.gyjslw.com
成语解释：弭耳：温驯的样子。俯首帖耳的样子
成语用法：弭耳俯伏作谓语；指臣服。

成语“弭耳俯伏”的扩展资料

1. 最后一个字是“伏”的成语有哪些？
鸱张鼠伏
发奸擿伏
发擿奸伏
发隐摘伏
发隐擿伏
福倚祸伏
祸福倚伏
狐凭鼠伏
狐潜鼠伏
蠖屈鼠伏
鸿隐凤伏
将飞翼伏
麇骇雉伏
连绵起伏
龙蟠虎伏
龙跳虎伏
理冤擿伏
弭耳俯伏
绵延起伏
擒奸摘伏
擒奸擿伏
神藏鬼伏
思潮起伏
十面埋伏
水土不伏
望尘拜伏
危机四伏
微机四伏
雄飞雌伏
膝行匍伏
膝行蒲伏
摘奸发伏
擿奸发伏
夜行昼伏
十面埋伏，顾名思义，是四面八方广布伏兵的意思，表现一种不可逆转的军事态势。
造句：诸葛亮华容道智算曹操、空城计惊退仲达,韩信十面埋伏、四面楚歌之计,都是与此类似的心理战术。
下黄泉上碧落,虽十面埋伏而逍遥随心,虽金戈铁马而狂歌痛饮;心野小小挥一袖三杰如亮才,秦皇汉武业;剑鸣袅袅舞七弦红楼梦中曲,西厢塞外音!
明修栈道、暗渡陈仓,背水为营,拔帜易帜,半渡而击,四面楚歌,十面埋伏等。
伏的解释
[fú ]    
1.趴，脸向下，体前屈：～卧。～案读书。
2.低下去：此起彼～。
3.屈服，承认错误或受到惩罚：～法。～输。～辩（伏罪的供状，亦作“伏辨”）。
4.使屈服：降～。降龙～虎。
5.隐藏：～兵。埋～。
6.农历划分夏季最炎热的三个阶段：～日。～旱。～暑。～天。
7.姓。内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 古代经典名句积累有多少
关于古代的名言名句最新
1) 一失足成千古恨，再回头已百年身。(清魏子安(花月痕))
2) 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(《自题小像》
3) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(《自嘲》)
4) 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。(《无题》)
5) 红军不伯远征难，万水千山只等闲。(《七律·长征》)
6) 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。(《为女民兵题照》)
7) 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(《七律·人民解放军占领南京》)
8) 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。(《七律·到韶山》)。
9) 一万年太久，只争朝夕。(《满江红·和郭沫若同志》)
10) 吾有几许肺腑 若伊得闲 可愿受此叨扰之苦 ——@ 《搜狗问问》
11) 欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。 ——苏轼
12) 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。 以类取，以 类予。有诸己不非 诸 人，无诸 己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》
13) 言而不到，顾所谓无信也!其蔽之!吾听风雨，今不可复得矣!奈人不知何?徜注矣，而人仍不知，又将奈何?
14) 金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。 ——孔尚任 《桃花扇》
15) 况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上;风飙道阻，蓬莱无可到之期。 ——庾信 《哀江南赋》
16) 卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。 《卿云歌》
17) ’更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。 ——司马光 《初夏》’
18) 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢! ——丘迟 《与陈伯之书》
19) 时无英雄，(遂)使竖子成名 ——阮籍 《晋书·阮籍传》
20) ’天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。 ——王勃 《滕王阁序》’
关于古代的名言名句精选
1) 时运不齐，命途多舛。 ——王勃
2) 逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎? ——苏轼 《赤壁赋》
3) 天下有三重焉其寡过矣乎!上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。 《礼记·中庸》
4) ’吾亲,近来闻你身体抱恙,舌如针刺,身犹甲胄寒衣,望勤加珍重,勿以塑身而损脾胃,甚是挂念担忧,劳食果蔬,望早日如初,甚想如影随形,可我无力回天,尤悲’
5) 蝶为才子之化身，花乃美人之别号。 ——张潮 《幽梦影》
6) 此情若有名，当恋无别她。
7) 《水浒传》，武松诘蒋门神云：逗为何不姓李?地此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华如柳如云如苏如乔，皆极风韵。若夫毛也赖也焦也牛也 ，则皆尘于 目而棘于耳者也。 — —张潮 《幽梦影》
8) 吾之道法 道者，不道也!欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也! 法者，无法也!得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法， 方法者无 法也! 得道而法之 ， 顾自我 之所惫，法法之而失其道。 得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。 万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。 万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。 文者矣，以无法之万法，法法通玄机。 韧者罢，于无道之万道，道道证因果。 道法道法，无道无法，何以悟生死?万道万法，何以观无常? 且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨? 变道为法，易法为道，岂有终焉? 道法足矣，就此为终，就此为始!
9) 老来多健忘，唯不忘相思。 ——白居易 《偶作寄朗之》
10) 年年欲惜春，春去不容惜。 ——苏轼 《寒食诗帖》
11) 黄鲁直云:地士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。逗 ——黄庭坚 《黄庭坚文集》
12) 梦凝小筑 梨木屋 小檐处 燕子深情 难支吾 梧桐古 叶飞舞 月总成缺 泪痕抹 浮生繁华扰梦 城池沙场纷争 男儿志谁能懂 默把旧甲新缝 刀枪弓弩 漫城箭雨 血泪风杀 破城弃 甲 孤城一 将是否有人魂牵梦挂 雷霆战鼓 倾城而入 剑指云霞 君临天下 伊人却泪若梨花 王候将相之路 乱箭废石白骨 英雄叹谁知晓 悔恨为何当初 梦凝小筑 荒草处 木檐青苔小露 燕已去 还能向谁诉 梦凝小筑 尽头路 石冢旧痕黄土 人成故 只想对你诉
13) 风雪凌厉，以观其操;崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄;不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。 ——苏轼 《墨君堂记》
14) 至今仍无勇，多事不能自解矣，愿早出自立心结。
15) 始而寄慧于憨，终而寄情于恝。乃知憨者慧之极，恝者情之至也 ——蒲松龄 《聊斋志异》
16) 当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。 《小窗幽记》
17) 世人皆曰逗尘世苦海地，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。 ——洪应明 《菜根谭》
18) 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 ——归有光 《项脊轩志》
19) 见天子庸知非福! ——武则天
20) 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八 分有奇， 高可二黍许。中轩敞 者 为舱， 箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻逗山高月小，水落石出地，左刻逗清风徐来，水波不兴地，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 ——魏学洢 《虞初新志》
关于古代的名言名句锦集
1) 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌一椅一扇一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下 ，满堂寂然 ，无敢哗者。 遥 遥 闻深巷 中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。 ——张潮 《虞初新志·秋声诗自序》
2) 《凤求凰·琴海》 有美一人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日 见许兮，慰 我彷徨。 愿言配德 兮 ，携手 相将。 不得于飞兮，使我沦亡! ——司马相如 《凤求凰》
3) 惜，倾城绝恋，’终无缘，此生不得相爱，伊人笑颜，我心又乱，愿为他在最人间
4) 马说【改编】 世有学霸，然后有附加题 ，附加题常有 ，而学霸不常有 ，故虽有名题 ，只辱于学渣之手 ，骈错于红叉之间 ，不以全对称也 ，题之附加 者 ，一题 或难到一片 ，做题 者 不知其能 加分而做也 ，是题也，虽有加分之能 ，做不对 ，分不加 ，才美不外现，且欲与常规题等而不可得 ，安求其能加分也 。 做之不以其道 ，思之不能尽其脑 ，错之不能知其意 ，执笔而临之 ，曰:逗此题差矣 地呜呼 其真差邪? 其真不会做也 !
5) 好问则裕，自用则小。 《尚书》
6) 我便知你一天星斗焕文章，谁可怜你十年窗下无人问。 ——王石甫 《西厢记》
7) 日月欲明，浮云盖之;河水欲清，沙石涔之;人性欲平，嗜欲害之。 ——刘安 《淮南子·齐俗训》
8) 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而 不怒。此其 所挟持者甚大，而 其 志甚远也 。 ——苏轼 《留侯论》
9) 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——王国维 《人间词话》
10) 莫说相公痴，更有痴似相公者。 ——张岱 《湖心亭看雪》
11) 皮虽死，志刻骨铭心
12) 鸷鸟将击，卑飞敛翼;猛兽将搏，弭耳俯伏;圣人将动，必有愚色。 《六韬》
13) 丹漆不文，白玉不雕。 《孔子家语》
14) 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 《淮南子》
15) 千人同心，则得千人之力;万人异心，则无一人之用。 《淮南子》
16) 跬步不休，跛鳖千里;累积不缀，可成丘阜。 《淮南子》
17) 百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
18) 百学须先立志。——朱熹
19) 老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
20) 子曰：逗知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。地——《子罕》来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 帮忙写一篇孙子的谋攻思想在当今国际社会中的运用。字数800~1000字
《孙子兵法》是世界第一兵书，思想渊深，策略灵活，文辞流畅优美，十三篇之创作结构亦首尾相应、丝丝入扣，读来浑若天成。全书压轴的用间一篇，正是首篇始计庙算敌情的根源，堪称举世最早也最杰出的情报理论。孙子说：「兵以诈立。」又说：「兵者，诡道也。」而间谍战更是诡中之诡、诈中之诈，为人间斗智行为的极高表现。 苏联解体、冷战结束迄今，国际情报活动不仅未消减，反而愈演愈烈，除传统的政治、军事领域外，更涉及经济、科技甚至文化等范畴。列国间或竞争、或合作，都希望掌握情报先知的优势，以确保本国最大的利益。「知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。」仍是人间一切争战的共法。 易经为群经之首，大道之源，包括兵法在内的诸子百家皆受其深刻影响。本文即以易经义理，析论孙子的用间思想，探讨廿一世纪的用间之道。建侯行师众所皆知，情报战的重要在于它是一切军事计划及行动的基础，其工作绩效往往决定最后的胜负。「明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。」孙子于用间篇起始，即点出战争胜负的关键在深知敌情，并于篇末下了结论：「此兵之要，三军之所恃而动也。」 易经中的豫卦，有预测、预知、预备、预防及豫乐等义，正合用间之旨。卦辞称：「利建侯行师。」行师作战，须先建立情报网，广搜敌情。侯为古代五等爵之一，天子任命诸侯，分封治理天下，须体察民隐，汇报中央以为施政参考。侯字字义与斥堠的堠、气候的候相通，自然界的风云变幻，人间世的动静举止，都得细心侦察，以便趋吉避凶。豫字左予右象，以自我为中心，全面探索宇宙万象的奥秘及跟我的关系。今日世界大国的情报战，已经发展至陆、海、空、天、网络的五维侦候，卫星摄影、电讯监听、网络窃密，可谓无所不用其极。所侦测的对象，除了敌国、友国的政经军事活动外，也扩充到全球反恐、防生态污染、以及能源水源的供需利用等。 豫卦卦象上震下坤，震为积极行动、坤代表广土众民，故而豫有动员群众、建立组织之象。豫卦大象传称：「雷出地奋，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」在庄严肃穆、敬天祭祖的大典上，参与者深受感动，殷勤立誓，充满了献身奋斗的热忱。奋字的意象，为田地上一只敛翼欲飞的大鸟，不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。古今中外业的情报工作者，一般都要求有这样的志向和情操。英文易经将豫卦译为“Enthusiasm”，可谓相当传神。 依易经卦序，豫卦之前为谦卦，二卦相综，实为一体两面的关系。谦为言之兼，本有兼顾各方利益平衡、和平共存之义，与豫卦的自我中心不同。然而，真正的世间和平太难达成，往往一边鼓吹和平，一边备战，表面上称兄道弟，暗地里各自算计。太公兵法《武韬‧发启第十三》有云：「鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。」都是在谦卑低调的表象下，隐含着浓烈的杀机。豫卦建侯行师，谦卦发展到最后也出现刀兵之象：五爻称「利用侵伐」、上爻称「利用行师，征邑国」。冷战结束，谍海仍波谲云诡，较量不休，即为此理。 豫卦彖传中称：「天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。」日月星辰的运行有其固定的轨道，寒来暑往的时序变迁也很少出错，故天象可精确预测。人心飘忽，人情难料，战场上敌情的全盘掌握就十分困难。因此，根据情报订定作战计划须保留弹性，一旦与实况不合，就得随机应变。依卦序，豫卦之后为随卦，正为此意。豫卦上爻爻辞称：「冥豫，成，有渝，无咎。」随卦初爻爻辞云：「官有渝，贞吉，出门交有功。」渝就是变，豫极转随，都得像水流一般灵活，千万不可坚持成见、冥顽不灵。事实上，因情报失误或决策者刚愎自用而致败的案例，多到不胜枚举。［注1］孙子于九地篇末有言：「践墨随敌，以决战事。」确为至理明言。当机立断情报搜集须多派间谍，出生入死，情报判断更是不易。前述许多失败的案例，就不乏情报正确却未蒙采信者，如二次大战时，德军大举入侵苏联，即因斯大林不信，使俄国吃了大亏。豫卦第四爻居上卦震动之主，爻辞称：「由豫，大有得，勿疑。」听由正确的情报预警，迅速采取防范行动。第三爻中心无主，犹豫迟疑，结果悔之又悔，其爻辞称：「盱豫，悔；迟，有悔。」盱为张目上望，希望尽量看清楚，却一再贻误行动的时机，显然判断力有问题。［注2］ 豫卦第二爻是当机立断的典范，爻辞称：「介于石，不终日，贞吉。」平日客观冷静，从容中道，一旦机会来临，立刻出手解决问题。孔子在〈系辞传〉中盛赞此爻：「知机其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知机乎！机者，动之微，吉之先见者也。君子见机而作，不俟终日…介如石焉，宁用终日？断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」有智慧的人不受感情左右，追求事实真相，见到一点征兆，就能推断往后发展的大势，而且剑及履及，一分一秒也不耽误，这种人适合领袖群伦，足膺千万人的仰望。豫卦彖传强调「不忒」，又称：「豫之时义大矣哉！」情报的搜集、判断、决策和行动，必须精确且及时。 其实，世事幽深复杂、诡谲多变，任何时刻我们所能观测到的讯息都是局部的，而且还在不断变动中，求全既不可能，也非必要。形势判断的智慧，就在以小见大，察微知着，由冰山的一角推出整体的结构。〈系辞传〉称仰观俯察，能知幽明之故；孙子论庙算，只说多算胜少算，少算胜无算，可见人间无完算。今日世界的情报活动，由于信息传播科技的迅猛发展，许多情报已可在公开管道上搜知，尔后筛选分析及综合判断的能力将更为重要。［注3］孙子于用间篇中论述五间，无论用己、用敌，大概都得出生入死，从各种秘密管道搜集情报。篇末以伊尹、姜尚为例，称述所谓「上智之间」，则以超拔流俗的形势判断取胜，这种大智者只要深入敌营，必能探明虚实，佐立大功。［注4］人君用间，更得有核实的本领及绝顶的智慧，是以孙子强调：「非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。」［注5］退藏于密情报工作首重保密，重大机密一旦泄露，足以覆师亡国。孙子称：「事莫密于间。」又称：「间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。」为了整体的安危，宁可牺牲间谍，杀人灭口。关于这一点，历代兵家多有强调。太公兵法《龙韬‧阴符廿四》称：「诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。」唐朝名将李靖的《卫公兵法辑本‧将务兵谋》中有言：「凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。」［注6］李筌所著《神机制敌太白阴经‧行人》中亦称：「夫三军之重者，莫重于行人。行人之谋，未发有漏者，与告者皆曰死谋、、、无使内谋之泄。」行人就是间谍，古代负有外交出使任务，现代各国的外交使馆实即间谍大本营，以合法的方式掩护情报活动。［注7］ 豫卦初爻爻辞称：「鸣豫，凶。」小象传解释：「志穷凶也。」公开宣扬预谋，焉得不凶？所有意图不再可行。易经另有节卦，亦强调守密的重要，初爻爻辞称：「不出户庭，无咎。」孔子在〈系辞传〉中阐明：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；机事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。」 易经中最讲究隐密性，行事不欲人知的，当巽卦。巽为风、为入、为伏，风无孔不入又无形无相，随时机变流动，很难辨识及追踪，酷似间谍战中的打入、蹲点、卧底与渗透。依卦序，巽卦之前为旅，之后为兑。旅卦羁旅飘泊，居无定所，从外打入，渗透颠覆成功后，便是兑卦欢喜收割、现身说法之时。古今中外，这样的案例可谓史不绝书。孙子于用间篇称：「微哉微哉！无所不用间也。」一语道尽个中真情。为了有效防范敌人的侦测渗透，也得巧妙隐藏我方的实力和资源分布，故而有〈虚实篇〉的主张：「形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。」以无形对无形，就是行间与反间、渗透跟反渗透的基本原理。谍网恢恢无形是对敌方及己方不相干者而言，对布建情报网的最高决策者，可一切透明透亮，了如指掌。易经的离卦二阳在外、一阴中虚，有孔目相连的网络之象，又取象于火和日，皆能生明。离卦大象传称：「大人以继明照于四方。」领导人积极布建纵横交织的情报网，广照天下四方，以为治理军国大事参考。后天八卦方位，离居南方，所谓南面为王，中国传统以坐北朝南为尊位。〈说卦传〉云：「离也者，明也，万物皆相见也，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。」 情报网的布建须审慎，还得经常严格考核，以免被敌方反利用，万一出事，必须速谋补救，重新整建。离卦六爻所述，大致如此。第四爻爻辞称：「突如其来如，焚如，死如，弃如。」即一旦网破后，可能引发的浩劫，株连之盛，令人惊恐。为了防止全局受影响，最好让网中人只听纵的指挥，少有横的联系，对全盘都清楚的人愈少愈好，甚至只有最高领导一人知道。美国罗斯福总统有句名言：「永远不要让你的左手知道右手在干什么。」［注8］《大学》一书讲絜矩之道，所谓：「所恶于右，勿以交于左；所恶于左，勿以交于右。」对人际关系的审慎处理，亦可运用于此。前面强调守密，为组织安危计，情报网的最高负责人当然得以身作则。离卦第四爻爻变，成贲卦。贲为文饰之意，表示意外发生、猝不及防，或为敌假相所欺，或受己方官僚体制所误。二战时日本偷珍珠港、2001年911的恐怖攻击，都出现类似情况。所以情报组织必须不断刺激活化，以提升预警应变的能力。 孙子用间篇中论述五间：乡间、内间、反间、死间、生间。乡间是运用敌方人民，内间买通对方官吏，如此在朝在野，均有内应。反间比较复杂，情报战的趣味多在于此，一般所谓double agent，扑朔迷离，诡谲难辨，但通常总是从纵放敌人间谍、转为己用开始。至于死间、生间，则从己方派出；前者可以牺牲，以假情报误导敌人，后者则必须如期返报军情。古今中外用间的手法不出两种：打入、拉出。五间的前三种是拉出，后二种为打入。其中又以善用反间为枢纽，因其为业间谍，职位愈高，愈深知敌营虚实，若能对己方忠诚，可由此策动其它四种间谍发挥作用，这正是孙子所称的：「五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。」他在分析完反间的妙用后，下了斩钉截铁的结论：「五间之事，主必知之，知之必在反间，故反间不可不厚也。」 前述五间的分类及运用，已经精辟至极，孙子却于篇末又提出「上智之间」的说法：「昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。」伊尹、姜尚出身微贱，却有定国安邦的上乘智慧，严格来说，二人并非业间谍，由于随处用心、善观大势，反能见人所不能见，遂建奇功。孙子所谓：「微哉微哉，无所不用间也。」情报工作尚可超脱业的限制，随时随地、因人因事进行，只要有智慧，都可产生价值连城的效益。 搜集情报须设定焦点，不可汗漫无归。孙子提醒：「凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。」对方的守将是主要目标，和他相关的所有人都得进行了解，展开全面的监控。所谓擒贼擒王，今世所称的斩首战，欲一举成功，这是绝不可少的基本处置。离卦上爻爻辞称：「王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。」小象传解释：「以正邦也。」情报网锁定敌首后，适时收网，雷霆一击，遂成丰功伟业。本爻爻变，恰成丰卦。丰卦内卦离为明、外卦震为动，据明以动，当然成丰。挥金如土情报工作出生入死，冒高风险，需大智慧，故而也得享高待遇。孙子于用间篇一开始，便申明此理：「凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。」这段和〈作战篇〉的论调一致，战争开销太大，打太久会严重影响民生经济，为了速战速决，加强情报工作、扩编情报经费有其必要。情资费用单位成本虽高，比起作战费用总比例仍低，只要绩效卓著，绝对划算。以今日美国为例，一年的情报总预算超过四百亿美金，只占军费总数四千多亿的一成左右。［注9］世界各国招募情报人员，往往从一流的大学生及产业精英中寻找，而且提供数倍于同侪的高薪，以及种种优惠的待遇。尖端科技有任何创新发明，也优先拨交情报机构使用。孙子当年不断强调：「三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间、、、反间不可不厚也。」真是放诸四海而皆准，百世以俟圣人而不惑。清末曾国藩组建湘军，打败太平天国，行事刚狠剽悍，时人称之为：「爱才如命，挥金如土，杀人如麻。」用于间谍这个行业，倒也十分合适。 情报业为国家服务，其最终目的还是为了对外保障国家主，对内防敌渗透，且明晓治国方略。易经中的鼎卦，正是国家政的象征，卦象下巽上离，巽为深入无形、潜伏低调，离为网络、为明，其彖传称：「巽而耳目聪明。」可见维护国家安全，须在各行各业广布眼线耳目，彻底掌握民情。鼎卦彖传又称：「圣人亨以享上帝，而大烹以养圣贤。」古代亨、享、烹三字通用，鼎中烹肉以祭天，祭后之胙肉赐予朝中大臣分享，政通人和，便可国泰民安。鼎中肉代表政治资源，大烹以养圣贤，显示领导人出手阔绰，给高干的待遇十分优渥。 易经中的萃卦，为挑选各方精英、组成团队之意，其卦辞称：「亨。王假有庙，利见大人。亨利贞。用大牲，吉。利有攸往。」君王在宗庙前祭祀，用最贵的牛做牺牲上供，这和鼎卦的意涵相通。旣然要用出类拔萃的人才，就不能小气。萃卦大象传称：「君子以除戎器，戒不虞。」精英团队为了确保国家安全，须随时戒备，以防止意外发生。虞字和豫卦的豫意义很近，都有深思熟虑、预先防范之意。虞本来是古代的官名，负责管理山林川泽，君王行猎时作为前驱，以卫护君王之安全。必取于人豫卦建侯、萃卦设虞，无论对外对内，情报保防工作都得用人来执行。孙子于用间篇称：「先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。」焚香祷祝、依事例类推、用种种观测天象的技术方法，都不可能真正探知敌情，只有派出情报员、善用五间，才能达到目的。 古代作战，往往沾染迷信，而包括孙子在内的兵家却非常理智，从论述到行动，丝毫不受影响。在这方面，以尉缭子的表态最激烈而明确：「先神先鬼，先稽我智。」「举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福…圣人所贵，人事而已。」「今世将考孤虚，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。」「无祥异也，人事修不修而然也。」［注10］传说黄石公所授《三略‧中略》亦言：「禁巫祝，不得为吏士问军之吉凶。」太公兵法《文韬‧尚贤第九》则称：「伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。」 武王伐纣时，据说战前卜筮皆不祥，导致军心浮动，很多人想打退堂鼓。姜太公力排众议，焚龟折蓍，怒骂：「枯草朽骨，焉足以决大事？」仍照原计划出兵，结果一战成功。清朝康熙大帝亲征喀尔丹，大学士李光地占得复卦上爻，爻辞极凶：「迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。」康熙完全不以为意，反而说其应在喀尔丹，仍旧出征，果然大胜。这两个案例给人很大启示，成事在人，明君贤将万勿陷于迷信。［注11］ 战争是敌我双方的生死较量，彼此都不断在想、不断在运动，造成战场形势瞬息万变，充满着不确定，从古到今，不会出现完全一样的战局。孙子在〈虚实篇〉中所言：「战胜不复，而应形于无穷。」既是胜战心法，也是战场上的现实。因此，欲知敌情，绝不可依例类推，必须侦察每场战役的实际情况，而定行止。 孙子说得好：「兵无成势，无恒形。」一切都得因敌变化。所以，藉助种种观测方法所得知的，未必是最终的事实。今日太空卫星的侦察技术突飞猛进，已到全天候巨细靡遗的地步，但仍不能探测人的心意。对方指挥官莫名的心念一转，整个情势又可能改观。易经的明夷卦是演证孙子用间思想的极佳范例。明夷上坤下离，坤为地，离为日、为明、为网络。日入地中，夜色昏暗，适合发展地下情报网，以颠覆敌人。明夷卦的彖传及爻辞以文王、箕子为象，叙述武王伐纣的故事，当时确有行间，太公兵法书中屡屡提及，包括他本人都被孙子称为上智之间。明夷卦的大象传称：「君子以莅众，用晦而明。」用晦是过程，而明是结果，莅众则为情报组织的统御领导。 明夷上爻相当于纣王的角色，高踞在上，残民以逞，使全局限于黑暗的深渊。三爻起而抗争，相当于武王，革命战争以小博大，行事特别审慎，务期一举成功。其爻辞云：「明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。」假狩猎或演习为名，行斩首之实。后天八卦离居南方，象征光明，南狩即去暗就明，改朝换代。二爻居下卦光明中心，以智慧辅佐三爻，并组建周密的情报网，探查敌情。四爻处高位，且在上卦敌人阵营，正是所谓内间或反间，其爻辞称：「入于左腹，获明夷之心，于出门庭。」小象传解释：「获心意也。」成功打入敌营，被敌首倚为心腹，参与机要，对方一举一动，立刻获知，而且出入自如，可回报军情，这又是五间中的生间。孙子所称五间俱起，莫知其道，此爻大有其趣。敌方的战略意图，最难测知，一旦知晓，必然步步掌握先机，从容取胜。本爻爻变，成丰卦，据明以动，必成大功。 孙子于〈谋攻篇〉有言：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」伐兵是军事战，易经中以师卦当之；伐交是外交战，相当于比卦。师、比二卦相综，为一体两面、交相为用的关系。伐谋看来可视为间谍战，运用得当，能创造最高的绩效，也就是孙子所称的「不战而屈人之兵，善之善者也。」综上所述，间谍战以豫卦为本象，巽、离、萃、丰及明夷为发挥运用，殆无疑义。［注1］珍珠港事变、911恐怖攻击、前苏联垮台，未获及时预警，可能是美国情报单位的重大失误；二战时纳粹大举进攻苏俄、盟军诺曼底登陆，则应归咎于斯大林、希特勒的刚愎自用，以致决策失误。［注2］《吴子兵法‧治兵第三》：「用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。」［注3］今日透过公开管道可搜集到的情报已相当丰富，据了解约占总情报量的八成以上。日本著名军情家平松茂雄曾说：「公开资料，如果经过优秀情报家之手加以搜集和分析，便可立即变为准确性较高的绝密情报。要想了解军事动向，阅读公开资料就足够了。」［注4］据说伊尹曾「五就汤，五就桀」，以政治难民身份出入夏都多次，深得夏人信任，还曾买通失宠的妹喜为内间，获得绝密的夏军情报，使商革夏命成功。武王伐纣，姜尚居功厥伟，《六韬‧武韬》中有所谓「文伐十二法」，是太公用间思想的大成。［注5］圣智、仁义、微妙兼备，才能用间如神。这和易经占筮一样，演卦容易断卦难，神机妙算也得才德俱备。［注6］李靖兵法业已失传，仅《李卫公问对》传世。该书中卷记载，唐太宗以唐俭使突厥事相问，疑李靖以唐俭为死间，李靖回答：「孙子用间，最为下策。」不少人以为他不重视用间，恐非实情。封建时代伴君如伴虎，对答间多有心机考虑，认不得真。以李卫公兵法这段来看，完全在发挥孙子的五间思想。［注7］易经中象征外交的为比卦，和象征军事的师卦相综，为一体两面的关系，可交相为用。比卦大象传称：「先王以建万国，亲诸侯。」侯与候通，和豫卦的建侯行师一样，仍不免参杂间谍活动。［注8］这是1935年5月，罗斯福对他的财政部长摩根索说的话。摩根索接着问他是总统的哪只手时，罗斯福回答：「你是我的右手，但是我把左手放在了桌子底下。」罗斯福深懂领导统御的真昧。［注9］2005年美国情报总预算为440亿美元；2007年美国军费总预算据估为4393亿美元，较2006年又增加5个百分点。［注10］分见于〈天官第一〉、〈戦威第四〉、〈武议第八〉等篇。［注11］易经亦不主迷信，强调最高决策者仍宜自有判断。革卦第五爻爻辞：「大人虎变，未占有孚。」益卦第五爻爻辞：「有孚惠心，勿问，元吉。」自信自强，毋须占，不必问。李靖对军中迷信的看法，与众不同，并不主张废除，反而要加以利用，心术之深，可谓更高一筹。参见《李卫公问对‧中卷十、十二，下卷一、十》：「废之，则使贪使愚之术从何而施哉？」主要参考文献［1］ 钮先锺着：《孙子三论——从古兵法到新战略》，台北麦田出社2003年。［2］ 邬锡非注译：《新译李卫公问对》，台北三民书局1996年。［3］ 徐培根注译：《太公六韬今注今释》，台湾商务印书馆1979年。［4］ 傅绍杰注译：《吴子今注今译》，台湾商务印书馆1978年。［5］ 刘仲平注译：《尉缭子今注今译》，台湾商务印书馆1977年。［6］ 魏汝霖注译：《黄石公三略今注今译》，台湾商务印书馆1993年。［7］ 张殿清着：《间谍与反间谍——特殊的较量》，北京世界知识出社1997年。［8］ 张晓军主编：《美国军事情报理论著作评介》，北京时事出社2005年。［9］ 于彦周编着：《间谍与战争——中国古代军事间谍简史》，北京时事出社2005年。［10］ 《情报与国家安全——进入21世纪的各国情报机构》，时事出社2003年。［11］ 张长军着：《美国情报失误研究》，北京军事科学出社2006年。［12］ 刘君祖：〈震用伐鬼方——大易兵法初探〉，台北主办之第14届国际易学大会，1998年11月。［13］ 刘君祖：〈鬼变机神——大易纵横术初探〉，安阳周易修学院主办之第三届世纪周易论坛，2006年5月。［14］ 刘君祖：〈知机应变——推动大易兵法研究〉，中华孙子兵法研究会「华孙学刊」创刊号， 2007年3月。［15］ 刘君祖着：《易经的第一堂课》，台北圆神出社2005年；北京爱知堂文化传播有限公司2007年出。［16］ 刘君祖着：《华夏第一书——易经与现代生活》，上海学林出社2007年出参考：http://zhidao.baidu.com/question/134361627.html摘自www.gyjslw.com
4. 挚鸟将击，卑飞敛翼。猛兽相博，弭耳俯伏。
凶狠的鹰隼将要攻击猎物时，翅膀收拢飞得很低，猛兽搏斗时耳朵低垂匍匐前进。比喻以示弱麻痹对方作为战术的计谋。摘自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏 什么意思？
鸷鸟将击，卑飞敛翼 【 zhì niǎo jiāng jī，bēi fēi liǎn yì 】 出处： 《六韬·发启》：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。” 解释： 比喻欲擒故纵，伺机而后发。
公益成语网：www.gyjslw.com
6. 智谋发展的成型期是什么时候？
从黄帝一直到西周，特别是姜尚的理论和实践的出现，标志着中国的智谋已经到了成型期。对西周开国和建国事业做出突出贡献的姜尚，是中国历史上第一个兼有总参谋长职能的职官，也是军事智谋理论的开创者和奠基人。
姜尚，又名吕尚、吕牙，周人尊称为“太公望”、“师尚父”，后世称他为“姜太公”。他的生平事迹，史籍记载简略，而且说法不一，但基本轮廓和重要史实还是清楚的。从军事史的角度来看，值得注意的有这样几点：
第一，姜尚的活动范围相当广阔。他的祖先因为佐禹治水有功被封于吕(在今河南南阳)，“从其封姓，故曰吕尚”。他长期过着穷困的生活，曾经“屠牛于朝歌，卖饭于孟津”，隐居东海之滨，垂钓渭水河畔，足迹遍及今天的河南、河北、山东、陕西广大地区。后来，他能够驾轻就熟地协助周武王观兵孟津，决战牧野，与这个经历是有一定联系的。
第二，姜尚具有丰富的政治经验。据《史记》记载，他博学多识，“尝事纣，纣无道，去之；游说诸侯，无所遇；而卒西归周”。因而他熟悉商、周双方以及各地诸侯的情况。他对商纣王朝的情况曾做过这样的分析判断：“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。”这些记载说明，姜尚确有在殷商和其他方国从事政治活动的经历，并且对商纣王朝做过广泛深刻的观察，这是他后来能够协助西周文武二王作出正确战略决策的一个重要条件。《孙子兵法》所说“周之兴也，吕牙在殷”是有事实根据的。
第三，姜尚与周文王的遇合是历史的选择。据《吕氏春秋》记载，姜尚“欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭水以观之”。《史记》中也说，姜尚“年老矣，以鱼钓于周西伯”。另一种说法也出自《史记》。总之，一方面是周文王为成就其灭商兴周的事业而收罗人才，一方面是姜尚为实现其政治抱负而寻求贤主。所以，不论谁采取主动，都是在互相了解基础上的双向选择，是通过偶然性表现出来的历史必然性。至于那个流传很广的姜尚和文王相遇于渭水的故事，带有很大的神话色彩。司马迁在列举各种传说以后就曾指出，这些传说“言吕尚所以事周虽异，然要之为文、武师”。这个断语抓住了实质，是符合实际的。
第四，姜尚对西周的开国和建国事业做出了突出的贡献。在文、武二王执政期间，姜尚的职务是“师”。师是国王的重要辅弼之臣。在政治上，师同保、宰(亦称太保、太宰)一样，统领王廷百官和四方诸侯，参与国家重要决策，相当于后世的宰相；在军事上，他协助国王统帅军队，参与国家的军事决策和战场指挥，相当于后世的军师或总参谋长。在开国阶段，姜尚协助文王“阴谋修德，以倾商政，其事多兵与奇计”，“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”；后来又辅佐武王伐纣，组织孟津之会，指挥牧野之战，一举推翻了商纣王朝。在建国阶段，他协助武王采取一系列政治、军事措施，例如“讨纣之罪，散鹿台之钱，发钜桥之粟，以赈贫民，封比干墓，释箕子囚，迁九鼎”等等，“修周政，与天下更始，师尚父谋居多”。战后，武王“封功臣谋士，而师尚父为首封”。受封于齐之后，“太公至国修政，因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国”，在“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣”(今山东、河南东部，江苏北部，河北东部)广大地区内拥有对诸侯实行征伐的特，地位在各封国之上。
这些记载说明，姜尚政治和军事实践活动的突出特点是“谋”，他的贡献集中表现在西周的政治、军事决策上。姜尚还把他的实践经验上升为理论，是中国古代第一个比较系统地提出智谋理论的政治家和军事家。记述姜尚智谋思想的著作，在战国时代就广为流传。秦汉以后。姜尚的智谋思想影响更为广泛，汉代存世的典籍中就有“太公二互三士七篇”，其中“谋八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇”相传为姜尚著作的《六韬》，是现存中国古代兵书中第一部较为系统地论述智谋思想的著作。因此，姜尚被称为“兵家之祖”，“后世之言兵及周之阴，皆宗太公为本谋”。
姜尚的智谋思想具有朴素的唯物论、辩证法色彩，重视人在战争中的自觉能动性，注意军事斗争与政治斗争、外交斗争的结合，特别强调运用智谋达到“全胜不斗，大兵无创”的目的。他的智谋思想，体现在他的论著和实践活动中。举其要旨，大体有如下几点：
姜尚认为，人心向背是战争胜负的决定因素，而利害得失则是人心向背的物质基础。这是姜尚智谋思想的基本出发点，也是他智谋思想的一个鲜明特点。他不是抽象地讲仁义道德，而是把人心向背同物质利益直接联系起来。他说：“取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败将皆同其害。”“同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。”如果能够做到“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”，那就可以“无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。”从这个基本观点出发，他在协助文武二王兴周灭商的时候，首先“阴谋修德，以倾商政”，采取一系列措施来争取人心。对内，实行“惠民”、“富国”政策，发展生产，礼贤下士，使“民不失务”、“农不失时”，“省刑罚”，“薄赋敛”，“俭宫室台榭”，“吏清不苛扰”，缓和平民和奴隶主贵族之间的矛盾，增强经济实力。对外“修德行善”以争取盟国。例如：针对当时奴隶大量逃亡而为商纣奴隶主贵族收容占有的情况，西周实行“有亡，荒阅”政策，规定任何人不得收留逃亡奴隶，并且定期查阅，将逃亡奴隶送还原主。这一措施，不仅巩固了国内的奴隶制统治秩序，而且得到了各地奴隶主贵族的拥护。这些政策实行的结果，“诸侯多叛纣而往归于西伯”，造成了“天下三分其二归周”的局面。在这个基础上，公开打出吊民伐罪的旗帜，展开翦商、灭商的军事行动。同时发布政治宣言《泰誓》、《牧誓》，揭露商纣的罪恶：“自绝于天，结怨于民”，是“独夫”民贼，西周发动讨纣战争乃是“恭行天罚”，“为天下除残去贼”。这一政治攻势，收到了团结诸侯、孤立商纣的效果，使西周进一步掌握了政治上的主动，有力地配合了翦商、灭商的军事行动。
姜尚智谋思想的另一个显著特点，是用辩证的、联系的、发展的观点观察敌我双方的形势，善于把军事斗争同政治斗争、外交斗争结合起来。西周对殷商的战争，基本形势是“以少击众，以弱击强”，如何转弱为强、分化敌人、瓦解敌军，是西周战略决策中必须解决的问题。姜尚认为，实力的强弱是相对的，可以转化的，“存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃”，而“商王知存而不知亡，知乐而不知殃”，可以因势利导，运用正确的智谋，“攻强以强”(“养之使强，益之使能，太强必折，太张必缺”)，“离亲以亲”，“散众以众”，促使实力的消长朝着有利于自己的方向转化。姜尚把这些思想贯彻于自己的政治和军事实践中，协助文、武二王成功地实行了以下两方面的策略：
一是实行韬晦之计，隐蔽自己的战略意图，迷惑敌人，调动敌人，积蓄实力，待机破敌。西周的兴起，曾经引起殷商王朝的警惕，结果导致季历被杀害，姬昌被囚禁，商王也加强了对西周的控制。接受这个教训，姜尚建议文王伪装成恭顺商纣而无所作为的样子，在“事殷”的掩盖下进行兴周灭商的准备。他说：“鸷鸟将击，卑飞敛翼。猛兽将搏，弭耳俯伏。圣人将动，必有愚色。”这个思想指导下，西周采取了一系列措施：“求美女、奇物、善马以献纣”，“献洛西之地，以请纣去‘炮烙之刑’，率领西部诸侯朝觐纣王，又“为玉门，筑灵台，列侍女，撞钟击鼓”，制造一种沉湎于酒色的假象。商纣果然为西周的表面姿态所蒙蔽，说：“西伯改过易行，吾无忧矣!”因而放松了对西周的控制与防范，把文王姬昌放回西周，并且“赐弓矢斧钺，得征伐，为西伯”，把军队的主力由西线调往东线。这样，就使西周赢得了时间，并且利用对西线诸侯“得征伐”的特，乘机发展自己的政治、军事、经济实力。结果，“西伯滋大，纣由是稍失重”。
二是利用商纣王朝的弱点和矛盾，分化瓦解商纣统治集团，削弱敌人的实力。商纣王并非庸才，但是他“智足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声”，骄奢淫逸，对百姓暴虐残忍，对诸侯巧取豪夺。针对这种情况，姜尚建议文、武二王对商纣实行“文伐”，将军事斗争同政治斗争、外交斗争结合起来，并且提出了“文伐”的12种具体方法。其要点是：迷惑、腐蚀、利诱敌国君主，“因其所喜，以顺其志”，“尊之以名”，“塞之以道”，“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之”，助长他的腐败和暴虐行为，诱使他作出对形势的错误判断和错误决策；离间敌国君臣和诸侯之间的关系，“收其内，间其外”，收买敌国近臣，赂以重宝，因与之谋，使其“身内情外”或“一人两心”，“亲其所爱，以分其威”，使其“才臣外相，敌国内侵”，扩大和加深敌人统治集团内部的矛盾；“阴赂左右，得情甚深”，打进敌人统治集团内部，窃取其核心机密情报；“收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业而蓄积空虚”，破坏敌国生产，削弱敌国经济实力。姜尚说，实行这些策略，就可以收到军事斗争无法达到的目的，加速军事斗争的胜利，“十二节备，乃成武事”。这些策略陆续付诸实践，果然收到了显著效果，助长了商王纣的腐败，扩大了商纣统治集团内部的矛盾，加强了殷商国的离心倾向，削弱了商王朝的政治、军事、经济实力，使商纣陷入内外交困、众叛亲离的境地。这样，就从根本上改变了商强周弱的形势，为兴周灭商的战略决战准备了必要的条件。
姜尚初步认识到，战争不仅是交战双方实力的竞赛，而且是双方战争指导者的智力竞赛。因此，他把智谋斗争放到十分重要的地位，认为“先谋后事者昌，先事后谋者亡”。战争的胜与败，全在于能否运用智谋造成神秘莫测的态势(“其成与财，皆由神势”)。无论治国、用兵、选将，他都把智谋放在重要地位。他认为，“主明”的三个条件是“目贵明，耳贵聪，心贵智”；“智与众同，非国师也”；“将不智，则三军大疑”，主张“无智谋”者“勿使为将”。指导战争，军事决策最重要的是有必胜的把握，用兵打仗最重要的是做到神秘和隐蔽，军事行动最重要的是善于出其不意，军事智谋最重要的是使敌人难以识破(“事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识”)。姜尚主张，用“示形”的策略造成敌人的错觉与不意，“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，士寂若无声，敌不知我所备”。然后，乘隙捣虚，声东击西，攻其无备，出其不意。他说：“善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫”。“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”。
姜尚这些智谋思想，集中体现在他参与指挥的三次军事行动中。一是翦商羽翼。殷商后期，对其统治威胁最大的敌人，是东方的夷族和西方的周族。东夷时服时叛，步步进逼殷商统治中心，是其现实的威胁。西周实力弱小，但力图发展，是其潜在的威胁。面对这种两面夹攻的局势，殷商原来设想避免两面同时作战，采取首先击破一方的战略，集中力量平定东夷，对西周实行遏制政策；又为西周恭顺的假象所迷惑，一度放松了对西周的控制与防范。西周采用姜尚的智谋，利用商纣给予的“得征伐”的特，乘机发动对商纣西方国的军事进攻，首先征服西北的犬戎、密须和阮、共(今陕西西部和甘肃泾河流域)，解除了后顾之忧。然后，东渡黄河，征服黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳西北)，消灭商纣的心腹国崇(今河南嵩县)，打通了进军商都朝歌的道路。
二是观兵孟津。这是姜尚以“师尚父”身份协助周武王组织的一次军事演习，目的是测验诸侯对伐纣战争的态度，检阅军队的作战准备。姜尚“左杖黄钺，右把白旄”，代表武王发号施令，宣布军事纪律。参加孟津之会的八百诸侯同仇敌忾，表示愿意参加讨纣战争，接受武王指挥。这次演习，不仅显示西周在政治上、军事上已居于优势地位，而且使未经统一训练的诸侯联军进行了一次统一行动的演练，为后来的战略决战创造了必要的条件。
三是牧野决战。孟津观兵以后，西周时刻注视商纣王朝的动向，等待决战的时机。两年以后，商纣王朝在政治上陷入众叛亲离、分崩离析的困境，“杀比干，囚箕子”，“贤者出走”，“百姓不敢怨诽”；在军事上则处于劣势和被动地位，军队的主力陷于东线自顾不暇，西方军事力量薄弱，首都朝歌空虚。姜尚建议武王抓住战机，长驱直入，发动对商纣的战略决战。纣王仓皇应战，一触即溃，17万军队土崩瓦解，纣王自焚而死，延续600年的殷商王朝宣告覆灭。
有一次，武王与姜尚讨论用兵的原则。武王列举天道、地利、人事，问姜尚哪个是第一位的(“凡用兵之极，天道、地利、人事，三者孰先?”)。姜尚认为，人事是第一位的。“天道难见，地利、人事易得”，“天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得”，“顺天道不必有吉，违之不必有害。失地之利，则士卒迷惑。人事不和，则不可以战矣”。“若乃好贤而能用，举事而得地，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从”。在当时的历史条件下，面对着信奉天道鬼神的统治集团和社会思潮，姜尚能够坚持这种朴素的唯物主义观点，并且贯彻于军事决策和战争指导的实践活动中，是难能可贵的。
牧野之战的战略决策和战争指导，就生动地体现了姜尚重人事而不拘于天道的思想。据《周书》记载，周王朝的决策程序是：“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”，最后由占卜的吉凶来决定。牧野之战的决策也是这样。大约在公元前1027年，西周完成了对商纣战略决战的各项准备，在政治上造成了“三分天下有其二”的局面，在军事上形成了对商都朝歌的钳形攻势，商王朝内外交困、众叛亲离，于是西周决定发动对商纣的战略决战。不料，出师之前占卜“不吉”，又逢“风雨暴至”，辎重车浸泡在雨水里，旗帜断为三折，“群众尽惧”。周公旦、散宜生等人认为“天不佑周”，“不可举事”。周武王也犹豫不决，问姜尚：“意者纣未可伐乎?”在这个紧要关头，“唯太公强之”。他力排众议，劝武王抓住难得的时机，坚持出兵伐纣。他说：“圣人生天地之间，承衰乱而起。龟者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶。”“今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。”武王听从了姜尚的劝谏，冒雨挥军东进，三百辆战车，三千虎贲，四万五千甲士，加上诸侯联军，浩浩荡荡，奔商都朝歌。牧野一战而胜，终于完成了兴周灭商的伟业。
记述姜尚智谋思想的著作，在战国时代就广为流传。秦汉以后，姜尚的智谋思想影响更为广泛，汉代存世的典籍中就有“太公二百三十七篇”，其中讲“谋”的就有八十一篇，讲“言”的就有七十一篇，讲“兵”的就有八十五篇，所以那个时候的姜尚就能研谋、研兵，据此，可认为姜尚是第一个系统掌握智谋理论的中华智谋鼻祖。他的智谋理论不仅是用兵以奇，出其不意，而且以谋治国，他能够用一整套的治国理论治理周朝，所以周朝才有800年的历史。公益成语网：www.gyjslw.com
7. 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏 什么意思？
鸷鸟将击，卑飞敛翼
【
zhì
niǎo
jiāng
jī，bēi
fēi
liǎn
yì
】
出处：
《六韬·发启》：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。”
解释：
比喻欲擒故纵，伺机而后发。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 挚鸟将击，卑飞敛翼。猛兽相博，弭耳俯伏。
凶狠的鹰隼将要攻击猎物时，翅膀收拢飞得很低，猛兽搏斗时耳朵低垂匍匐前进。比喻以示弱麻痹对方作为战术的计谋。
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9. “俯伏而卧”是什么意思?
“俯伏而卧”的意思是：俯首伏地躺在地上。
【注音】：[fǔ fú ér wò]
【造句】：
1、他俯伏而卧在地面。
2、蛇是俯伏而卧的动物。
3、他俯伏而卧后就再也没有起来。
4、教官叫他们俯伏而卧。
5、不俯伏而卧的话在野外会有危险。
【近义词】：卑躬屈膝。【用法】： 作宾语、定语；用于书面。www.gyjslw.com