成语“高”「天高皇帝远」

目录索引：
1：成语“天高皇帝远”的词条资料
2：天高皇帝远，下句是什么？谁写的？
3：熟语鞭长莫及和天高皇帝远能否替换
4：山高皇帝远是什么意思？
5：天高皇帝远是什么意思
6：“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁?
7：天高皇帝远的时代已经过去

成语“天高皇帝远”的词条资料

成语读音：tiān gāo huáng dì yuǎn
成语简拼：TGHDY
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄍㄠ ㄏㄨㄤˊ ㄉ一ˋ ㄩㄢˇ
常用程度：常用成语
成语字数：五字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：无法无天
成语出处：元 无名氏《台温处树旗谣》：“天高皇帝远，民少相公多。” 内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
成语用法：天高皇帝远联合式；作宾语、分句；含贬义。
成语造句：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“西征则在边陲用兵，天高皇帝远，不至于朝夕关怀。”
英文翻译：the emperor is far away as the sky <one may do whatever he pleases without fear of the interference>
其他翻译：<法>loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice
成语故事：北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，百姓饿死很多，朝廷因为官多加上奢侈浪费成风，对救灾一事置之不理，反而加重赋税，人们忍无可忍，于是树起了造反的大旗，旗上写道：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”

成语“天高皇帝远”的扩展资料

1. 天高皇帝远，下句是什么？谁写的？
民少相公多出自:明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”释义:原指偏僻的地方，中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
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2. 熟语鞭长莫及和天高皇帝远能否替换
整道题行不？？？？？？？
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3. 山高皇帝远是什么意思？
”山高皇帝远“原为“天高皇帝远”，指偏僻的地方，中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。并不是实际地理位置上的远近。也就谈不上跟皇帝住得近的问题了。
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然，这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。
有学者认为，“天高皇帝远”中的“皇帝”，并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。
其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是指某一个皇帝，而不是多个皇帝。
扩展资料：
“民少相公多“
解释：指王法管辖不到。
出处：据明代黄溥《闲中今古录》记载，这首《树旗谣》是元末方国珍在浙江起义时的口号。方国珍起义的时候是元至正九年，当时在位的皇帝是元顺帝妥欢帖睦尔。
方国珍身材高大，面色黝黑，体白如瓠，力赛奔马。世代以行船海上贩盐为业，兄弟五人，以此为生。
元朝末年，统治者对百姓的压迫和管制十分恶劣。加上当时灾害多，民不聊生。陶宗仪辑有浙东民谣曰：“天高皇帝远，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”；台州也有“洋屿青，出海精”的谣谚，“洋屿”，就是洋屿山；“海精”指方国珍。
元至正八年（1348年），有一个名叫蔡乱头的人，在海上打劫财物，官府派兵追捕他。方国珍的仇家便告发他通寇，方国珍杀死仇家，与其兄方国璋、其弟方国瑛、方国珉逃亡海上，聚集数千人，抢劫过往船只，阻塞海路。行省参政朵儿只班率军征讨，兵败，被方国珍所捉。
方国珍迫使其请命于元朝，授他为定海尉，不久起义，进攻温州。 方国珍首义反元，比刘福通、徐寿辉等起义早两三年，比郭子兴（后来朱元璋加入）起义早四年。
参考资料来源：
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4. 天高皇帝远是什么意思
天那么高。就象皇帝离我们这边这么远一样一般是指中央利机构因地理因素无法管辖到的地方其行政机构就自己做主张因为皇帝管不到
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5. “天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁?
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”显然，这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。这种观点值得商榷。 单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”、“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是指某一个皇帝，而不是多个皇帝。 黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮，其作品具有很强的史料价值。据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”的反抗旗帜，首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看，“天高皇帝远”中的皇帝应该指元顺帝。 元朝统一中国后，将其统治下的人民分为四个等次，依次为蒙古人、色目人、汉人、南人，并规定这四等人在做官、科举、打官司等诸多方面享受不同等次的待遇，导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。到了元顺帝的时候，政治腐败，官场黑暗，将士堕落，赋税繁重，民不聊生，社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相，以图刷新政治，帝国中兴，但民族矛盾和阶级矛盾由来已久，积重难返。 脱脱遭馋退位后，国事日非，元顺帝本人却“怠于政事，荒于游宴”，一味的沉湎于享乐和女色，纪纲废弛，官吏贪蠹，财政窘迫，社会动荡不安，人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际，元顺帝宁可心致志地学“行房中运气之术”，也不处理朝政；宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏，也不关心民计民生。1368年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大势已去，元顺帝索性逃回漠北老家。 在上都喘息期间，朱元璋派使者前去招降，元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗： 金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。 王气有时还自息，皇恩何处不昭回。 信知海内归明主，亦喜江南有俊才。 归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。公益成语：www.gyjslw.com
6. 天高皇帝远的时代已经过去
“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然，这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？
有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。笔者认为，这种观点值得商榷。单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是指某一个皇帝，而不是多个皇帝。
黄溥是明朝人，其《闲中今古录摘》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷，亲历元亡明兴的朝代更替，目睹农民起义的反抗怒潮。据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348年），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗帜，首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看，“天高皇帝远”中的皇帝应该指元顺帝。
元朝统一中国后，将其统治下的人民分为四个等次，依次为蒙古人、色目人、汉人和南人，并规定这四等人在做官、科举和打官司等诸多方面享受不同等次的待遇，导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。
到了元顺帝的时候，政治腐败，官场黑暗，将士堕落，赋税繁重，民不聊生，社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相，以图刷新政治，帝国中兴，但民族矛盾和阶级矛盾由来已久，积重难返。
脱脱遭馋退位后，国事日非，元顺帝本人却“怠于政事，荒于游宴”，一味地沉湎于享乐和女色，纪纲废弛，官吏贪蠹，财政窘迫，社会动荡不安，人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际，元顺帝宁可心致志地学“行房中运气之术”，也不处理朝政；宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏，也不关心国计民生。1368 年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大势已去，元顺帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期间，朱元璋派使者前去招降，元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗：
金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。
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