成语“相（）（）（）”「相安相受」

目录索引：
1：成语“相安相受”的词条资料
2：安敢与君相授受免教生死作缠绵下两句
3：相【 】相【 】成语
4：请问，安得与君相决绝，免教生死作相思.是什么意思？
5：想见相安 心静如晴 到底什么意思？ 哪位真正懂的人 麻烦理解一下。 不贴边的 就算了。
6：不为难自己 不辜负岁月。 时光浓淡相宜。 人心远进相安什么意思
7：龙虎相随在深山，君汝何须背后看，不知些去相受悞，他日与我却无干
8：请问“不为良相便为良医”是谁最先说出来的？有什么寓意？

9：龙虎相逢在青山，劝君莫往回头看，不知此去相受误，他日而我却不干。第九千，如何解签

10：按金刚经受持凡所有相皆是虚妄，无住生心，那么自己以往造的业遇到缘时是不是不结果

11：相安相受的意思及成语解释

12：屈原的“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”是什么意思？

成语“相安相受”的词条资料

成语读音：xiāng ān xiāng shòu
成语简拼：XAXS
成语注音：ㄒ一ㄤ ㄢ ㄒ一ㄤ ㄕㄡˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：谓互相帮助，使彼此安居。

成语“相安相受”的扩展资料

1. 安敢与君相授受免教生死作缠绵下两句
省的生死都受相思之苦。是仓央嘉措的《十诫诗》内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
2. 相【 】相【 】成语
相辅相成 相亲相爱 相反相成 相生相成 相濡相呴 相生相克 相因相生 相安相受 相仿相效 相呴相济 相切相磋 相克相济 相门相种 相辅相成【解释】:辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。相亲相爱【解释】:形容关系密切，感情深厚。相反相成【解释】：两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。相生相成【解释】：互相转化，互相促进。相濡相呴（相濡相呴）【解释】喻在困境中相互救助。 金 元好问 《女儿山避兵送李长源归关中》诗：“相濡相呴尚可活，轹釜何曾厌求索。相生相克【解释】指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系。后引申为一般物质之间的辩证关系。相因相生【解释】：互相承，互相促进。相安相受【解释】：指互相帮助，使彼此安居。相仿相效（相仿相效）【解释】：互相模仿效法。 明 王守仁 《传习录》卷中：“圣人之道，遂以芜塞相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计。”相呴相济【解释】指互相救助。相切相磋【解释】：指相互研讨。相克相济【解释】互相制约而又互相促进。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 请问，安得与君相决绝，免教生死作相思.是什么意思？
“安得与君相决绝，免教生死作相思”
意思是：如何才能和你分开，断绝感情，免得生死都受相思之苦。
仓央嘉措的诗句“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”大致意思是：与你相遇，与你相知，与你相恋，与你相爱，这些都是不可改变的事实。既然已经和你爱得这样深，那么又要如何与你分开，和你断情，免得活着或者死去都要饱尝这相思之苦。
扩展资料：
这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。
参考资料：百度百科-十诫诗内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 想见相安 心静如晴 到底什么意思？ 哪位真正懂的人 麻烦理解一下。 不贴边的 就算了。
我感觉这个短句，不是名言类，应该是原创。 个人理解：想和他（她）恢复关系，和平相处，无论对方是否答应，自己都能心平气和的接受。本内容来自公益成语网：www.gyjslw.com
5. 不为难自己 不辜负岁月。 时光浓淡相宜。 人心远进相安什么意思
意思是：不做为难自己的事情，也不会辜负所经过的时光。时间禁止，快慢浓淡都是合适的。人与人心之间的距离，也都是相安无事的。总体意思就是表达，不管是人与人，还是自己与别人，距离合适，距离恰当。公益成语：www.gyjslw.com
6. 龙虎相随在深山，君汝何须背后看，不知些去相受悞，他日与我却无干
解曰：凡事谨慎．作事守己安分．家事无有际会．家运有邪，难安．婚姻不可．求儿切要不可．六甲子媳虚．求财无益．功名不取．岁君不吉．治病深危，寅辰日过不畏．出外不可．经商了钱．来人未日（半月）到．行舟不美．移居不佳．失物难寻．求雨尚未，自有．官事不可，破财．六畜不可纳．耕作无收，白做．筑室且慢也可．坟墓地势适当．讨海有犯邪祟．作塭了工蚀本．鱼苗了钱．月令破财有口舌．寻人渐回．远信无望． 古人：龙虎争斗（龙虎相会)内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 请问“不为良相便为良医”是谁最先说出来的？有什么寓意？
进则救世退则救民，不能为良相亦当为良医。——东汉 张仲景
范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说：“不为良相，便为良医”。据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”
有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”
儒家是以济世利天下作为人生最高理想，医学作为一种一种除疾患、利世人的手段，与儒家的仁义观是完全一致的，古时往往称医术为“仁术”就是这个道理。儒士们所追求的是居高官，佐君王，以实现其济世利天下之志。但毕竟是业儒之人多而为官之人少，大部分儒生并不能做官，因而有相当一部分仕途不通或官场失意的儒士转而学医，以完成其济世之志。
这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用的思想比较接近。元代戴良说的好：“医以活人为务，与吾儒道最切近”。
印光大师：古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，志求利，于贫者则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子孙必难发达。来生即不堕恶道，亦大幸。决定贫病交膺，无可救药。倘能以人之病为己之病。兼劝病者吃素念佛，以消业障。则人感其诚，必能信受。是由医身病而并医心病，以及生死大病也。以此功德，回向往生，便可永离五浊，高登九品矣。相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。
吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》：范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰：“他时得相位乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。旣而又曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫之志也。”
为相，拯民於水火也。行医，救人於疾病也。君子有吊民之心，不能兼济天下，亦须惠泽百姓也。故云。
张仲景当时官至长沙太守，在任期间，一面广施良政，让百姓过上安定的生活；一面潜心钻研医学，拯救了无数人的生命。张仲景的一生成功地实现了自己的抱负，他永远受到后人景仰，也对后世产生了深远的影响。两千年来，恪守儒家道德标准的知识分子，在修身、齐家、治国、平天下的奋斗道路上，无不体现出与张仲景同样的情怀。北宋名相范仲淹概括得更加精辟一点，那就是：“不为良相，则为良医”。这就是中国传统知识分子的伟大情怀。
良相治国平天下，救民于水火；良医悬壶济世，救死扶伤。不同的方式，同样的目标，同样的伟大。所以古人总是将相与医相提并论，“医良则相，庸则匠”。尤其对于知识分子，仕途坎坷，成功者寥寥，于是为医就成为儒士们实现理想的另一个选择，“夫舍良医则未之有也”。儒家学者的从医，就构成一个独特的社会阶层——儒医。他们通晓百家，道德高尚，心怀天下，同时又悬壶问世，钻研医理，著书立说，集良医与良相于一身。
《国语.晋语》中记载这样一个故事：春秋时秦国医生医和受邀请去为晋平公诊病，诊视后对晋国大夫说：“平公的病，是惑于女色所致，如此下去，晋国必亡。”赵文子问：“医生也管国家的事情吗？”医和答道：“上医医国，其次医人。固医官也。”上医就是高明的医生，高明的医生首先能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色呀。简单的一句话，说明了医国与医人从根本上是同理同宗的。
医生在古代，在北宋以前地位很卑微，在四民中排第三位，他们的头上从来就没有神圣的光环，可这并没有阻止一大批精英为之献身，使之发展成为一门独特的科学体系，并让一个古老的民族永葆青春与健康。
“不为良相，则为良医”，这种古代知识分子的伟大情怀，始终体现了对人本身的深切关爱和对生命的敬重。当今社会的分工更细了，我们不一定要为良相，也未必非得为良医。但那种对人的关爱和对生命的尊敬，则应当永远回响在我们道德境界的深处。我想，这就是人们为医圣塑像的意义吧。
这句话是中国知识分子的一种自我注释。谁都想治国平天下，但挤到高层，爬到能说话算数之地位的又有几个。所以，以悬壶而医天下病者，是另一种出路和追求了。自我排遣也好，真正的悬壶也好，另类职业也好，大凡这种视进退自若者，都是可赞许的。
这句话出典，当是范文正公所说：“不为良相，便为良医”。这个和他的名句“先天下之忧而忧，后天先之乐而乐”是内核相承的，这就是中国儒家知识分子的情坏，进退皆造福世人，方法手段，地位高卑都不论。来自公益成语：www.gyjslw.com
8. 龙虎相逢在青山，劝君莫往回头看，不知此去相受误，他日而我却不干。第九千，如何解签
龙虎相逢在青山，告诉你最美好的事物总是在前面的青山，你不要往回头处看，你又对你是否应该的事迷茫，以后的事 自己无法预料。要知道即使前路大雾弥漫，自己也要顶雾摸索。路在脚下，就看你如何去选择摘自公益成语网：www.gyjslw.com
9. 按金刚经受持凡所有相皆是虚妄，无住生心，那么自己以往造的业遇到缘时是不是不结果
所谓众生起心动念所造之业本为自性妄念所生，众生认幻为实，追逐妄念而行，由行而生念，如此轮回不休，不知一切所为及世界本起性空，并非实有。只要众生执著幻象，因果便会无休延续，如白天行恶事，因心不安故，晚上便生恶梦，生死轮回同此道理，除非通过修持去除妄念回归真如本性，否则不可能无故摆脱业力因果。当众生修得圆满，真如自性不再生出虚妄，则身心世界一切寂灭，回归清净本来面目，那时因果业报自然就不存在了，因为本就是幻念所生。金刚经讲所有相皆为虚妄是佛开示众生世界本质，在众生认幻为实时，必会受此规律吸引不能摆脱，所以只要是众生相，所造的善恶之业都会遭来果报的。内容来自公益成语：www.gyjslw.com
10. 相安相受的意思及成语解释
1、相安相受 xiāng ān xiāng shòu 【解释】指互相帮助，使彼此安居。 2、相安无事 xiāng ān wú shì 【解释】相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。【出处】宋·邓牧《伯牙琴·吏道》：“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。” 【结构】联合式。【用法】用作褒义。一般作谓语、定语、状语。【正音】相；不能读作“xiànɡ”。【辨形】事；不能写作“是”。【近义词】风平浪静、天下太平【反义词】动荡不安、多灾多难【例句】 (1)两国关系正常时；边民们你来我往；互通有无；多年来一直～。 (2)可惜这～的局面保持不久；婆媳间又发生了争吵。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 屈原的“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”是什么意思？
释义：方和圆怎能相合？不同的人又怎能相安无事呢？
出处
该句出自屈原的《离骚》，是中国古代诗歌史上一首最长的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗言被害的苦闷与矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非的政治现实，表现了诗人坚持“美政” 理想、不附和邪恶势力的自爱精神及对楚国至死不渝的忠诚。
赏析
该诗句表现出诗人决不与祸国殃民的人同流合污的高尚品质。内容来自www.gyjslw.com